Fotoğrafta, üstte aşırı makyaj yapılmış bir kadının fotoğrafı, altında ise farklı bir kadının, muhtemelen aynı makyaj sanatçısı tarafından yapılan, ancak oldukça abartılı ve komik bir makyajla çekilmiş fotoğrafı görülüyor. Üstteki resimde aşırı makyajla bozulmuş yüz ifadesi, alttaki makyajın ise gülünç derecede abartılı ve dikkat çekici bir şekilde uygulanmış kaşlar, göz farı ve dudakları ile komik bir kontrast oluşturuyor. Bu, makyajın aşırıya kaçması ve estetik açıdan uygun olmamasıyla alay eden, mizah içeren bir fotoğraf. Komiklik, üstteki resmin doğal güzelliği ile alttaki abartılı makyaj arasında karşılaştırmadan kaynaklanıyor.

Resimde yaşlı bir kadın, mutfakta çeşitli et türleri (salami, sucuk gibi) ve ekmek ile yemek hazırlığı yapıyor. Fotoğrafın potansiyel bir espri unsuru, kadının hazırladığı yiyeceklerin ve yaşlılığının birleştirilmesinden kaynaklanabilir. "Yaşlılığın lezzetleri" ya da "annelerin yemekleri" gibi bir ima olabilir ve yaşlılığın sofraları ve geleneksel yemekleri vurgulamak suretiyle espri yapılmaya çalışılabilir. Ancak, görselde tam bir espri yoktur, sadece bir yemek hazırlama anı resmedilmiştir. Daha çok, yaşlı birinin bile yemek yapmayı ve günlük yaşam aktivitelerinde yer aldığını gösteren bir görüntü olarak yorumlanabilir.

Resimde, yeşil renkli bir otomobilin arkası ve plakası görülüyor. Otomobilin arkasında "ENGELLİ ARACI" yazısı ve engelli simgesi bulunuyor. Bu, otomobilin engelliler için ayrılmış bir araç olduğu anlamına geliyor. Mizah, otomobilin engelliler için ayrılmış olmasına rağmen, yolda park etmiş olması ve "inanılmaz bir olay gerçekten ya" notuna dayalı. Engellilere ayrılmış bölüme park etmiş olması, ya da bu park yerinin uygunsuz kullanımının komik ve ironik bir durum olduğu vurgulanıyor. Olayın "inanılmaz" olmasının sebebi, engelli araç uyarısı olmasına rağmen park edilmiş olmasındandır.

Görüntü, Twitter'da 18 Kasım 2015 tarihinde yayınlanan bir tweet. Tweet'in sahibi Coskun Kucukozmen, Fransa'da bir kağıdın patlaması durumunda 10 metre mesafede insanların kaçışını örnek göstererek, 91 Körfez Harekatı sırasında Adana'da halkın füze görme ihtimaline karşı sokağa çıkışını komik bir şekilde anlatıyor. Tweet'in şakası, ciddi bir olay olan füze ihtimalini abartarak, "karton kağıdı patlaması gibi bir durum"a benzeterek, olayın olağandışı ve abartılı bir şekilde algılanmasıyla ilgili bir mizah anlayışını ortaya koyuyor. Bu, o dönemde yaşanan gerilimi ve heyecanı hafifleten ve esprili bir dille aktaran bir yorum.

Resimde, Ölüm Meleği temalı bir meme var. Üst kısımda "YOUR TUMMY HURTS" yazıyor, altta ise "MY TUMMY HURTS MORE" yazısıyla devam ediyor. Daha altta ise "WE ARE NOT THE SAME" yazısı bulunuyor. Bu, "karın ağrısı" ile Ölüm Meleği'nin getirdiği "ağrı" arasında bir karşılaştırma yaparak mizah oluşturmaya çalışan bir gönderi. Ölüm Meleği, acı ve ölüme karşılık gelen ağır bir olayın sembolüdür. Karın ağrısı ise oldukça günlük ve hafif bir rahatsızlıktır. Resim, bu iki karşılaştırılamayan durum arasındaki ironiye odaklanarak bir espri yapıyor. Kısaca, günlük bir rahatsızlığın, ölüm gibi ciddi bir olayla karşılaştırılmasının komikliği vurgulanıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, bir kişinin Tayyip Erdoğan'ın 13 yılda ateist yaptığı insan sayısının, Richard Dawkins'in 40 yılda ateist yaptığı insan sayısından fazla olduğu iddia ediliyor. Resmin altındaki metin, bir tür mizah içeren, söylemin veya iddianın abartılı ve şaşırtıcı olduğunu ifade ediyor. Erdoğan'ın ateist sayısına ilişkin iddianın abartılı ve gerçekçi olmadığı, karşılaştırmanın anlamsız olduğu ima ediliyor. Dolayısıyla gönderi, Erdoğan ve Dawkins'in ateist sayısı hakkındaki iddianın mizah amacıyla abartılı olduğunu ve gerçekte böyle bir karşılaştırmanın anlamsız olduğunu vurgular.

Resimde iki ayrı sahne görülüyor. Üst kısımda, bir televizyon programında birisiyle röportaj yapan bir kadın haberci görünüyor. Alt kısımda ise, farklı bir programda, muhtemelen farklı bir konuda, farklı bir haberci ile konuşan farklı bir kişi var. Alttaki kısımda ki adamın, üstteki röportaj yapan kadın ile aynı kadınla röportaj yapıyor olması veya üst kısımda röportaj yapılan kişinin, alttaki habercinin haber programında olduğu ima ediliyor. İki sahnenin de aynı kadına benzeyen fakat farklı kadınlar olması nedeniyle, bir mizah unsuru oluşuyor. İzleyici, aynı kişinin farklı programlarda farklı kişilerle röportaj yapıyor olmasına şaşırtıcı bulabiliyor. Bu, "aynı kişi aynı sorulara farklı cevaplar veriyor" veya " aynı olaydan farklı bakış açıları" teması gibi birçok mizahi unsuru hatırlatabilir. Kadın habercinin aynı şekilde ve aynı kıyafetle farklı programlarda görünmesi, bu imajı pekiştiriyor. Bu nedenle, resmin mizahı, aynı habercinin farklı zamanlarda farklı kişilerle aynı veya benzer konularda röportaj yapması fikrinde gizli.

Resimde iki farklı yola ayrılan bir orman yolu görülüyor. Sol yolda "üniversiteye gitmek" yazısı, sağ yolda ise "boş boş vakit geçirmek" şeklinde ifade edilmiş. Mizah, üniversiteye gitmenin, boş boş vakit geçirmeye göre daha zorlayıcı ve zaman alan bir tercih olduğunu, ancak sosyal medyada "chillin" kavramının gençler tarafından çok çekici bulunduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla "chillin"in cazibesiyle "üniversite" yolunun tercih edilmemesini konu almaktadır.

Resimde, muhtemelen bir tekne veya evin içinde, kostümlü bir aile oturuyor. Ebeveynler ve çocuklar, Cadılar Bayramı temalı kostümler giymişler. Baba, Frankenstein canavarı kostümü giyiyor; anne, bir çeşit karanlık/ölü kostümü giyiyor; çocuklar da farklı Cadılar Bayramı kostümleriyle orada. Ayrıca fotoğrafın altındaki tweet'te, Sitiv Mekkuinn'in, İcardi'nin (futbolcu) ve Devlet Bahçeli'nin (siyasi isim) Cadılar Bayramı için bir araya geldiği söyleniyor. Bu, bir şaka. Bu kostümlü ailenin Cadılar Bayramı için toplandığını gösteren bir fotoğrafa, olasılıkla bu isimleri, ailenin ya da İcardi'nin ve Devlet Bahçeli'nin bu bayram etkinliğine katılmasıyla ilgili bir mizah, satir veya ironi ekleyerek yerleştirilmiş bir açıklama eklenmiştir. Tweet, politik bir kişilik (Devlet Bahçeli) ve bir futbolcuyu, Cadılar Bayramı kostümü ile birlikte bir araya getirir. Tweetin anlamı, bu tür bir etkinlikte birlikte bulunmanın ironik ve beklenmedik bir durum olduğu düşüncesine dayanıyor. Dolayısıyla "olmuş" kelimesi, olayla ilgili şaka unsuru/ironisi/mizahını vurguluyor.

Resimde, "Seküler Eş" ve "Muhafazakar Eş" başlıkları altında iki farklı kadın portresi ve yanlarında bunların olası konuşmalarını/düşüncelerini yansıtan kısa metinler yer alıyor. Seküler kadının, eğlenceli ve biraz da sorumsuz bir hayat tarzını temsil eden ifadeler kullandığı, "Roma'ya gidelim", "2 bira kap getir", "Araba istiyorum" gibi cümlelerden anlaşılıyor. Muhafazakar kadın ise "Paramızı muhafaza edelim", "Bayram namazına kalkacaksın", "çocuk istemiyorum" gibi daha geleneksel değerlere ve aile yaşamına vurgu yapan cümleler kullanıyor. Resimde, seküler ve muhafazakar yaşam tarzları arasındaki farkı, eğlence, alışveriş, ve sosyal yaşam konularında karşılaştırıyor. Bu karşılaştırma, modern zamanlarda toplumsal farklılıkların ve yaşam tarzlarının bir şekilde mizah yoluyla yansıtıldığı bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir içerikten oluşuyor. Joke, seküler ve muhafazakar bireylerin farklı değerlerini ve yaşam tarzlarını komedileştirerek, bunlar arasındaki olası çatışmaları ve farklılıkları esprili bir biçimde vurgulamaktadır. Özetle, iki farklı yaşam tarzının farklılıklarını ve bunların neşeli bir şekilde sunulduğunu sergiliyor.

Resim, dört karelik bir çizgi roman veya mizah şeridi. Her karede farklı bir durum ve düşünce mevcut. **1. Kare:** İki araba görülüyor. Adam, düşünce balonunda "keşke benim arabam da böyle güzel olsaydı" diyor. Bu, birilerinin sahip oldukları bir şeye veya başkalarının sahip olduğu bir şeye olan kıskançlığı veya özlemi temsil ediyor. **2. Kare:** Aynı sahne. Adam yine düşünce balonunda "keşke arabam olsaydı" diyor. İlk karedeki kıskançlık devam ediyor, ancak ilk karedeki araba kıskançlığı yerine, kendi arabasının olma özlemi öne çıkıyor. **3. Kare:** Bir otobüs durağı ve bisiklet sürücüsü var. Adamın düşünce balonunda "keşke bisikletim olsaydı" ifadesi yer alıyor. Bu karede, önceki araç özlemlerine karşılık, bir bisiklet sahibi olma özlemini vurguluyor. **4. Kare:** Bir adam tekerlekli sandalyede oturmuş, aşağıya bakıyor. Düşünce balonunda "amk keline bak neyseh ki saçımız var aq" yazıyor. Bu kare, önceki özlemlerin boş bir arzu olduğunu, mevcut duruma bakıldığında, önemli olan şeyin sağlık, yaşam kalitesi veya arkadaşlar gibi daha değerli şeylerin olduğunu öne sürüyor. **Mizah:** Mizah, "keşke" ile başlayan sürekli artan ve sonunda gerçekçi bir bakış açısına geçişle ilgili. Önce sadece maddi şeyler için özlemlenen kişinin, daha sonra daha temel şeyler için özlemin önemini fark etmesiyle oluşuyor. Son kare, hayatın daha fazla önem taşıyan şeylere odaklanılmasını vurguluyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ü temsil eden güçlü bir karakter (pixel sanatıyla oluşturulmuş) ve yanında, "Reis" başlığı altında pixel sanatıyla çizilmiş bir köpek figürü yer alıyor. Karakterin altında, "Canım pahasına da olsa ülkemi korumalıyım" Türkçesiyle Atatürk'ün vatanseverliğiyle ilgili bir slogan yazılmış. Diğer tarafta ise "Netflix ÇKO Korkunç" yazısıyla bir mizah unsuru var. Bu, Atatürk'ün vatanseverliğine ve çağdaş bir platform olan Netflix'in korkunç içerikleriyle ilgili bir mizah. Birbirinden farklı konuları, bir anlamda, karakterin direnciyle Netflix'in korkunç içerikleriyle ilişkilendirerek, ilginç bir kontrast oluşturarak mizah yaratıyor.

Resimde iki farklı çizim var. Solda, normal kıyafetli, genellikle anime tarzında çizilmiş, sıradan bir kız figürü görülüyor. Başlığı "En süper modeller" yazıyor. Sağda ise, anime tarzında, açık ve seksi kıyafetlerle, göğüsleri ve kalçaları abartılı biçimde çizilmiş bir kız figürü var. Başlık "Kardeşinin annesi" yazıyor. Bu, bir "troll" veya "anlam çarpıtma" espri türüdür. "En süper modeller" başlığıyla sıradan bir anime kızını göstererek, "Kardeşinin annesi" başlığıyla ise cinsel olarak ima edilen bir çizimi göstererek, sıradan ve özel durum arasında bir karşılaştırma yapıyor. İzleyicinin beklentisini ters yüz ederek, "gerçek" dünyadaki modellerin yanıltıcı güzellik kavramlarına karşı bir espri yapıyor. Özetle, bir bakış açısıyla "en iyi modeller" diye nitelendirilebilecek güzelliği, diğeriyle karşılaştırıp "gerçek" karşılaştırmaya göre komik bir durum ortaya koyuyor. Fotoğrafta, cosplay yapmış bir genç kadın ve sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) yaptığı paylaşımın altındaki bir yorum yer alıyor. Yorumda, kadının bedeniyle ilgili oldukça absürt ve mizah içeren bir istek bulunuyor. Kadın, bedeninin endüstriyel bir kağıt öğütücüye atılmasını ve böylece geri dönüştürülerek tuvalet kağıdı haline getirilmesini diliyor. Bu, bedeninin tuvalet kağıdı olarak kullanılmasını umarak, bu konuda oldukça abartılı ve absürt bir fikir ortaya koyuyor. Yorum, gerçekçi olmayan bir isteğin, mizah unsuru taşıyan bir ifade olarak kullanıldığı bir örnektir.

Resimde iki farklı insan görülüyor. Solda, başı traşlı, orta yaşlı bir adam; sağda ise, beyaz saçlı, gözlük takmış, sakallı, yaşlı bir adam. İki adamın da yüz ifadeleri olumlu ve güleryüzlü. Bu fotoğraf, bir "zıtlık" şakası. Yaşlı, bilge bir kişinin ve daha genç, potansiyel olarak daha az deneyimli bir kişinin bir araya getirilmesi, bu iki figür arasındaki yaş farklılığını vurgular. "Yaşlı adamın bilgeliğini" ve "genç adamın potansiyelini" karşılaştırarak, şakada yaşın deneyim ve bilgi birikimine olan etkisini, belki de biraz abartarak, ortaya koyuyor. Şaka, bu farklılıkların komik bir şekilde vurgulanmasıyla ilgili. Kesin bir sözle ya da olayla bağlantılı bir şaka değil, daha çok insanların farklılıkları arasındaki karşılaştırmalara dayanıyor.

Fotoğrafta, yan yana iki farklı mimari tarzda ev gösteriliyor. Soldaki ev gri, sağdaki ev ise pembe ve mor tonlarında. Her iki evin önünde de "My taste in women" (Kadınlar konusunda zevklerim) ve "Also my taste in women" (Kadınlar konusunda zevklerim de) yazan metinler bulunuyor. Bu, bir mizah türü olan "meme" formatında bir espri. "My taste in..." şeklinde bir ifadeyle, kişinin zevklerini belirtiyor. Bu durumda "kadınlar konusunda zevklerim" konusu, özde bir espri oluşturuyor. İki ev arasındaki kontrast, yani farklı mimari tarzlardan ve renklerden dolayı, espriye katkıda bulunuyor ve "aynı tür kadınlar" zevki vurguluyor. Aslında, iki evdeki metinlerin eşit olması - yani kadınlar konusunda aynı zevke sahip olma durumu - espriyi vurguluyor.

Resimde üç farklı görüntü bir araya getirilmiş. Üst solda, muhtemelen bir dizi Türk dizisinden ya da filmlerinden bir aktör görülüyor. Sağ üstte ise, evde şömine olan bir odanın fotoğrafı var. Altta ise, ateş yanan bir şömine görüntüsü yer alıyor. Fotoğraftaki espri, yukarıda görünen aktörün (veya benzeri birinin) daha sonraki sahnede evin şöminesiyle ısınmaya çalıştığı, ancak şöminenin ateşinin yeterince güçlü olmadığı, ya da ısıtmanın istenen etkiye sahip olmadığına işaret eden bir durum komedisinden oluşuyor. Bu durum, görsel olarak "sıradan bir sorun" ya da "beklenmedik bir sonuç" hissi yaratıyor. Özetle; farklı ortamlardan alınan resimlerin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş, mantıksız bir durum ile ilgili bir espri.

Tweet'te, "Papaza şarap serbest evlenmek yasak, imam'a şarap yasak 4 kadın helal" ifadesiyle dini farklılıklar ve olası bir demogoji örneği eleştiriliyor. Tweet, farklı inanç sistemlerindeki kısıtlamalar ve özgürlüklerin karşılaştırılması üzerinden mizah yapmaya çalışıyor. "Tanrı burda demogoji yapmış" cümlesi, durumun aslında insan eliyle yaratılan ve manipülatif bir durum olduğunu vurgulamak için ironik bir ifade. Tweet'in genel tonu, insanların inançları hakkında yaptığı yorumları eleştirme ve farklılıklara karşı daha toleranslı olmaya çağrı yapma niteliği taşıyor. İronik olarak dini kuralların farklı şekilde yorumlandığını ve bu yorumların insan eliyle şekillendiğini öne sürüyor.

Görüntüde, iki erkek, muhtemelen bir televizyon programı veya benzeri bir ortamda, yakın çekimde, selfie çektirerek poz veriyor. İki erkek de orta yaşlı, gri saçlı ve sakallı görünüyor. Arka planda, stüdyo ortamı veya benzeri bir iç mekan görünüyor. Tweet'in içeriği, "Teoman ve Nejati'yi de ekle (deva+gelecek+demokrat+saadet partilerinin aldığı oy oranından da fazla)" şeklinde bir siyasi analizle başlıyor. Ardından, "çelik" isimli bir kullanıcı, "şu insanların toplam *sktiği kadın sayısı, benim takipçilerimden fazladır" diyerek bir cevap veriyor ve siyasi analizden farklı bir perspektif sunuyor ve espri yapıyor. Tweet'in ikinci kısmındaki espri, takipçi sayısıyla ilgili kadın sayısını karşılaştırarak (abartılı ve olumsuz bir şekilde) ironik ve alaycı bir mesaj içeriyor. Özetle, siyasi bir konuyu, takipçi sayısı ve (olumsuz ve abartılı) kadın sayısı üzerinden esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, sağ tarafta çizgi film tarzı bir adam ve sol tarafta korkutucu bir yüz ifadesine sahip bir çizgi film yüzü var. Ortada ise, iki farklı araba görülüyor. Birisi ucuz ve eski, diğerisi ise lüks bir Mercedes SUV. Alt kısımda, "yani avrupa çok kötü öyle mi?" sorusu ve "evet dostum, ülkenizin değerini bilin. Bizim orada düzenimiz var o yüzden gelemiyoruz." şeklinde Türkçe bir yanıt yazıyor. Bu, Avrupa'daki bazı araçların Türkiye'ye ithalatının zorluklarını ve yüksek maliyetini, Türkiye'deki arabaların kalitesi ve seçeneklerinin daha uygun olduğunu ima eden, karikatürize edilmiş bir espri. İlk kısımda korkunç ifadenin ilgisini çeken şey, "Avrupa'nın kötü arabaları" ile karşlaştırıldığında lüks Mercedes'in nasıl algılandığı ve Türkiye'de neden bu kadar fazla olduğu temasıdır. Dolayısıyla espri, Türkiye'deki ithalat kısıtlamalarının ve Avrupa standartlarında arabaları elde edememe durumunun bir ironik ifadesi.

Görselde, iki farklı kadının fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Soldaki kadın, düz siyah saçlı, sağdakinin kıvırcık kahverengi saçlı. Her ikisinin de genç ve çekici olduğu, fotoğraf çekimlerinde güzellikleri öne çıkarılmış olduğu görülüyor. Tweet'in altında, "Bunlar da siktirsin gitsin" yazısı var. Bu cümle, olumsuz ve küfürlü bir ifade kullanarak, fotoğraftaki kadınların ve onları paylaşan hesabın beğenilmemesini veya onların görselliğine karşı kötü niyetli bir tepkiyi gösteriyor. Tweet, "inlovenudess" hesabına yanıt olarak gönderilmiş ve görünüşe göre kadınların etnik kökenleri hakkında bir yorum yapılmasını konu alıyor (soldaki Afgan, sağdaki Suriyeli olarak etiketlenmiş). Joke, bu etiketlemelerin ve olumsuz ifadenin, kadınları görselliklerine indirgeyerek ve kötü bir şekilde eleştirerek, onları küçümsemek üzerine kuruludur. Tweet, etnik kökenlerine dayalı cinsellik ve görsellik üzerinden hakaret ve aşağılama içeren bir söylem örneği sergiliyor.