Bir televizyon programından alınan görüntülerde, bir kadın duygusal bir şekilde geçmişteki aşkından ve fedakarlıklarından bahsederken ekranda siyah beyaz bir film karesi ve başka bir kadının ciddi ifadesi yer almaktadır. Videonun mizahı, konuşmacının aşırı dramatik ve tutkulu ifadeleriyle ekrandaki donuk ve ciddi görseller arasındaki tezatlıktan kaynaklanmaktadır.

Videoda bir kişi, grafik tasarımcı olduğunu iddia ederek renk tahmin etme oyununu oynuyor. Kişi renkleri sürekli yanlış tahmin ettiği için videonun başlığı ve ekrandaki yazılarla 'profesyonel ırkçı' (professional racist) olarak ironik bir şekilde aşağılanıyor. Esprin, kişinin uzmanlık alanına rağmen çok basit bir konuda başarısız olması ve buna yönelik yapılan aşırı tepkili şakadır.

Videoda sokakta ilerleyen üzerinde 'AM. WATER' yazan sarı bir tanker araç gösteriliyor. Konuşmacı, araç üzerindeki yazıyı 'Am suyu' gibi okuyarak kelime oyunu üzerinden şaka yapıyor.

Video, ilk buluşmada bir kız ve bir erkeğin farklı tepkilerini karşılaştıran mizahi bir kurgu sunuyor. Üstteki karede ciddi bir ifade veren kızın aksine, alttaki karede adamın gülümseyerek başparmağıyla onay işareti yapması durumun komikliğini oluşturuyor.

Videoda, dağda yakalanan bir kişinin bir görevli tarafından mikrofon uzatılarak sorgulandığı görülmektedir. Kişi, terörist olduğu iddiasıyla ilgili çelişkili ve tutarsız ifadeler vererek kendini savunmaya çalışmaktadır.

Fotoğrafta, gözleri ve burnu ön planda olan, gri bir kurt resmi var. Resmin üst kısmında ise Türkçe bir yazı mevcut: "Öyle bir sıcak ki yediğim a yazı unuttum." Bu, bir şakanın ifadesi. "Öyle bir sıcak ki..." ifadesi, çok sıcak bir havanın anlatımını yapıyor. "yediğim a yazı unuttum" kısmı ise, sıcaklık yüzünden yemek yediğini hatırlayamadığı anlamına gelir, yani yemek yediğini unutmuş, hatta ne yediğini bile hatırlamayacak kadar yoğun bir sıcaklık yaşadığını anlatıyor. Basitçe, çok sıcak olduğu için beyninin yemek yemeyi bile unuttuğu anlamına gelen bir espri.

Resimde, gri renkli bir Renault Megane otomobil ve yanında takım elbiseli bir erkek görülüyor. Resmin alt kısmında "SERDAR ORTACAYA BENZEYEN ARABA" yazısı var. Bu, Serdar Ortaç'a benzeyen birinin (genellikle komik bir şekilde) o araba ile özdeşleştirildiği, bir mizah içeren bir fotoğraf. Fotoğrafın amacı, kişinin yüzünün/benzerliğinin, otomobilin şekliyle, biçimlendirilmesiyle bağlantı kurulması ve bunu bir espri unsuru haline getirerek gülünmesi. Başka bir deyişle, Serdar Ortaç'a araba benzetiliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kadın kullanıcı, "islamic prostitute" (İslami fahişe) şeklinde bir etiket kullanarak, muhtemelen bir erkekle ilgili olumsuz bir yorum yapıyor. Paylaşımın devamında, "Erkek dediğini fotoda görürsün bu ne amk dersin sonra reelde denk gelirsin aşık olursun, kısaca erkek adam pek fotojenik olmaz" sözleri yer alıyor. Bu, fotoğrafta gösterilen erkeğin gerçek hayatta göründüğü gibi çekici olmadığı, ancak fotoğraflarda daha çekici görünebileceği anlamına gelen bir şaka içeriyor. Ayrıca, kadın kullanıcının, erkeğin fotoğraftaki görüntüyle aldatılabileceğini ve gerçek hayatta onunla ilgilenmeyeceğini ima ediyor. "Amk" kelimesi ise oldukça kaba ve olumsuz bir ifadedir, şakanın agresif tonunu güçlendirir. Sonuç olarak, paylaşım, erkeklerin fotoğraflarda daha çekici görünebilmeleriyle ilgili bir klişe eleştiriye dayanıyor.

Resimde, iki farklı grup insanın temsil edildiği bir karikatür bulunuyor. Solda, tek başına ayakta durabilen, başarılı ve güçlü kadınlar gösteriliyor ve onların önünde tek bir kapı bulunuyor. Sağda ise, su şişesinin kapağını bile açamayan, kendilerini kedi gibi gören kızlar ve onların önünde büyük bir kalabalık (erkekler) var. Bu karikatür, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklentileri hakkındaki bir eleştiri içeriyor. "Tek başına ayakta durabilen, başarılı ve güçlü kadınlar" vurgusunun, toplumun kadınlara yüklediği, yalnızca ev içinde ve toplumsal olarak bağlı kaldıkları rolleri değil, dışarıda da yetenekli, özgür ve bağımsız olarak var olabileceklerini vurgulaması amaçlanıyor. Diğer taraftaki "su şişesinin kapağını bile açamayan, kendilerini kedi gibi gören kızlar" ile karşılaştırılmaları, kadınların toplumsal baskılar tarafından engellenip sınırlandırılmalarını ve kendi bağımsızlıktan yoksun kalmalarını hicvediyor. Ayrıca, kalabalık (erkekler), toplumsal beklentilere göre kadınların zayıf, bağımlı, ve kendilerine yetersiz görüldüklerini ima ediyor. Özetle karikatür, kadınların toplumsal rollerini ve erkeklerin bu rollerdeki beklentilerini inceleyen bir toplumsal eleştiri olarak yorumlanabilir. Resimde, iki farklı gruba ait insanların tasvir edildiği bir çizim var. Solda, "Tek başına ayakta durabilen başarılı güçlü kadınlar" yazısıyla tek başına, özgürce duran birkaç kadın gösteriliyor. Sağ tarafta ise, "Su şişesinin kapağını bile açamayan kendini kedi sanan kızlar" yazısı altında kalabalık bir erkek grubu yer alıyor. Bu çizim, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadınların karşılaştığı zorluklar hakkındaki bir espri içeriyor. Kadınların, erkeklerin baskın ve kalabalık bir yapıya sahip olduğu toplumsal yapı içerisinde, kendi ayakları üzerinde durmayı, başarıyı ve gücü temsil ettiğini vurguluyor; erkeklerin ise, bağımsızlık ve yetenekten yoksun, aşırı bağlılık içindeki bir duruma odaklanarak toplumsal yapının genel beklentilerinin içinde kalmış bir durumu gösteriyor. Özetle, espri, kadınların başarısını ve bağımsızlığını erkeklerin kalabalık ve bağımlı duruşuna karşıt konumlandırıyor.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Konuşanlar arasında birisi, Viyana'da doğduğunu, ancak babasının Fransız, annesinin ise Türk ve İzmirli olduğunu söylüyor. Diğer kişi ise, "Nerelisin peki?" diye karşılık veriyor ve daha sonra "sen?" sorusuyla cevabı bekliyor. Son olarak, "van" diye bir yanıt var. Bu, "Nerelisin?" sorusunun ardından verilen esprili bir yanıt. Kişi, Viyana'da doğduğu ve babasının Fransız, annesinin Türk ve İzmirli olduğu gerçeğinden yola çıkarak, "van" diye bir yanıtla, konumunu ve kökenini vurgulayarak bir espri yapmaya çalışıyor. "van" şehri, Türkiye'nin farklı bir bölgesinde yer aldığı için, konunun farklı kimliklerden oluştuğunu ve kimlik karmaşıklığını vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, kişiler arasındaki kültürlerarası farkları ve kimlikleri esprili bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma görülüyor. Konuşma, kişinin Viyana'da doğduğunu, ancak babasının Fransız, annesinin ise Türk ve İzmirli olduğunu belirten bir cevap içeriyor. Ardından, "sen?" sorusuyla devam ediyor ve son olarak, "van" cevabı yer alıyor. Bu mesajlaşma, kişinin aslından farklı bir yerden geldiği ve kimliğiyle ilgili bir şaka veya ironik bir ifade içeren bir kültürel gönderme. Viyana, Avrupa'da önemli bir şehir. Fransız ve Türk, farklı kültürleri temsil ediyor. İzmir ise Türkiye'nin ünlü bir şehri. "Sen?" sorusu ve "van" cevabı, bu kimlik karmaşasını ve farklı kültürlerin birleşmesini esprili bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla şaka, kültürel farklılıkları ve belki de kişilerin kendilerini ifade etme şekillerini ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, üst kısımda silah hedef tahtasına nişan alan, gözlerine ve başına özel koruyucu ekipman takmış bir adam; alt kısımda ise, normal gözlük takmış, ifadesi endişeli ve kaşları çatık bir adam görülüyor. Bu, bir esprili imgeler kullanımı. Üstteki adamın, endişelenmemenizi söylediği kadının nişan alma konusunda becerikli birisi olduğu ve alttaki adamın da bu duruma karşı savunmasız olduğu fikrine gönderme yapıyor. Yani, kadının becerisinin altındaki adama karşı endişelenecek bir durum olduğu mesajı veriliyor. "Senin için endişelenmene gerek yok" ifadesi ile alttaki adamın durumu karşılaştırılıyor ve esprili bir zıtlık oluşturuluyor. Resimde iki farklı adamın fotoğrafı yer alıyor. Üstte, gözleri koruma ekipmanıyla, muhtemelen bir silah atışında olan bir adam görülüyor. Alnında bir koruyucu bant var. Alttaki fotoğrafta ise gözlüğü olan bir adam var. Bu bir internet meme'si ve gönderenin anlatmak istediği şaka, kadın tarafından endişelenmemeniz söylenen adamın, gözlerini korumaya almış olmasına rağmen, görünürde daha tehlikeli olduğu fikrini vurgulamak. Basitçe, bir kişinin birisiyle karşılaştığında veya bir durumla karşılaştığında endişelenmemesi gerektiği söylendiği, ancak bu kişinin aslından daha korkutucu veya tehlikeli olabileceğine dair bir mizah içeren bir durum ifade ediliyor.

Resimde, iki farklı kadının fotoğrafı yan yana gösteriliyor. Solda, muhtemelen bir moda etkinliğinde poz veren, örgülü saçlı, koyu tenli bir kadın; sağda ise, daha açık tenli, açık renkli saçlı ve farklı bir kıyafetle poz veren bir kadın görülüyor. Metin, "Vogue model vs. Turkish Boy" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan "ironi" ve "stereotipleme" kullanmaktadır. "Vogue model" ifadesi, moda dünyasına ve genellikle zayıf, bakımlı kadınlara yapılan referans. "Turkish Boy" ifadesi ise, bazen tuhaf ya da cinsiyetçi bir şekilde, özellikle de sosyal medya platformlarında, belli bir giyim tarzı ya da fiziksel özellikler üzerinden kullanılan, Türk erkekleri için kullanılan potansiyel bir klişe veya stereotipi temsil ediyor. Resimdeki mizah, bu klişeleri ve stereotipik beklentileri karşılaştırma ve alay etme amacıyla kullanılıyor. İki kadının da güzelliğinin ve çekiciliğinin "tür"le ilgili olmadığı ve kişinin estetik tercihini ve stilini yansıtan çok daha geniş bir yelpazede ifade edilebileceği vurgulanıyor. Resimdeki mizah, bu klişelere hafif bir alaycı ve ironik bakış açısı sunuyor. Fotoğrafta, iki farklı kadının görüntüleri yan yana yerleştirilmiş. Soldaki kadın, Vogue dergisi için çalışmış bir model ve örgülü saçlarıyla gösterişli bir görüntü sergiliyor. Sağdaki kadın ise "Türk çocuğu" (Türk Erkeği) şeklinde bir etiketle gösteriliyor, daha genç ve daha rahat bir kıyafet seçimi yapmış. Fotoğraf, "Vogue modeli" ve "Türk çocuğu" şeklinde cinsiyetçi bir karşılaştırma yaparak, kadın güzelliği ve giyim tarzının klişeleştirilmiş bir bakış açısına sahip. Bu karşılaştırma, kadınların güzelliği ve çekiciliğinin farklı ölçütlere göre değerlendirildiği bir espri oluşturuyor. Ayrıca, "Dr. Strangelove" kullanıcı adı ve "lukakuCum" etiketiyle, fotoğrafın alt metinli bir şekilde cinsellik ve/veya provokasyon içerdiği, gönderenin ironik bir üslup kullanarak espri yaptığını düşündürüyor. Bu, cinsiyetçi ve küçümseyici bir içerik olarak değerlendirilebilir.

Resimde, bir kadın için siyah dantelli, şeffaf tül etekli iç giyim ve bir erkek için dinozor desenli iç çamaşırları görülüyor. Başlıkta "Birlikte ilk gecemiz" yazıyor. Bu, kadın ve erkeğin ilk gecelik kıyafetlerini temsil ederek, genellikle "ilk gece" olarak adlandırılan evlilik veya yakın ilişkinin başlangıcını esprili bir şekilde gösteren bir espri. Kadın iç giyiminin seksi ve romantik görünümü, erkeğin iç çamaşırlarının ise biraz daha "sıradan" ve "normal" (dinozor desenli) olması espriyi oluşturuyor. İçerik, bu kontrast aracılığıyla, romantik beklentilerle gerçeklik arasında bir esprili karşılaştırma yapıyor. Resimde, bir kadın için siyah dantelli iç çamaşırı ve erkekler için dinozor desenli boxer'lar görülüyor. Başlıkta "Birlikte ilk gecemiz" yazıyor. Kadın iç çamaşırı, romantizm ve heyecan çağrıştırırken, erkek boxer'ı ise daha basit ve beklenmedik bir görüntü sunuyor. Bu, ilişkinin başlangıcında beklentiler ve gerçeklik arasındaki farkı, kadın tarafından beklenenden farklı bir görüntü ile ifade eden bir mizah örneği. Kadının iç çamaşırı, romantik bir atmosferi çağrıştırırken, erkeğin dinozorlu boxer'ı durumu biraz daha günlük ve beklenmedik kılıyor. Dolayısıyla, mizah, beklenti ve gerçeklik arasındaki hafif bir ironiden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Ayetullah Ali Hamenei ve Papa Francis'in bir araya geldikleri, muhtemelen bir toplantı veya görüşme esnasındaki bir görüntü yer alıyor. Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir meme/mizah içerik. Yazı, İran'ın dini lideri Ayetullah Ali Hamenei ile Papa Francis'e atıfta bulunarak, Tanrı'nın bunlardan birine şarap içmeyi ve evlenmemeyi, diğerine ise şarap içmemesi ve 4 kadınla evlenmesini emrettiği yönünde bir mizah içeriyor. Bu, dini farklılıkları, geleneksel toplumlardaki aile kuralları ve yaşam tarzı farklarını esprili bir şekilde ele alan, kültürel ve toplumsal bir mizah örneği. Kısacası, dini liderler arasında varsayılan farklılıklar üzerine yapılan bir espri.

Resimde iki farklı karakterin, bir "Türk" ve "Başıboş Köpek" ile ilgili mizah içeren bir karşılaştırma var. "Türk" karakteri, yaşam koşullarının zor ve olumsuz yönlerini temsil eder. Protein yetersizliği, az sevgi görme, belediyelere söz geçirememe, tatil yapamama, sosyal hayatının zayıf olması, gece sokağa çıkmaması ve cezalarla karşılaşması gibi durumlar vurgulanmış. "Başıboş Köpek" karakteri ise, yaşamın daha kolay ve rahat yönlerini temsil ediyor. Protein sorununun olmaması, çok sevilmesi, belediyelerin emrine hazır olması, 7/24 dışarıda dolaşabilmesi, arkadaşlarının olması ve gece dışarıda özgürce dolaşması gibi olumlu durumlar öne çıkıyor. Mizah, "Türk" karakterinin yaşadığı sıkıntıların, "Başıboş Köpek" karakterine kıyasla ne kadar dezavantajlı olduğunu vurgulamak yoluyla oluşturuluyor. Köpeğin, hukuki anlamda dahi herhangi bir cezasızlığına işaret eden son cümle, özellikle ilginç ve mizahı artırıyor. Bu karşılaştırma, günlük hayattaki farklı deneyimleri ve toplumsal beklentileri ironik bir şekilde ele alıyor. Türk karakterinin yaşadığı sorunların abartılı ve karikatürize bir sunumla, hayatın zorluklarının bir parodisi şeklinde sunuluyor.

Fotoğrafta, iki farklı kahvaltı seçeneği görülüyor. Solda, 1 adet simit, 1 adet yumurta, 6 adet zeytin, salatalık ve domates içeren bir kahvaltı sunuluyor. Sağda ise 1 dilim tam tahıllı ekmek, 1 yumurta, 1 dilim yarım yağlı beyaz peynir, 6 adet zeytin, salatalık ve domates içeren bir kahvaltı mevcut. Her kahvaltının kalori değeri de belirtiliyor: Soldaki 270 kalori, sağdaki ise 275 kalori. Fotoğrafta yapılan espri, kahvaltının kalori değerine odaklanmış. Her ne kadar sağdaki kahvaltının kalorisi biraz daha fazla olsa da, göz önüne alındığında, iki kahvaltının da sağlıklı ve yeterli birer kahvaltı seçeneği olduğu, kişilerin tercihlerine bağlı olabileceği vurgulanıyor. Esasen, kalori farkının önemsiz olduğu ve kişinin neye ne kadar önem verdiğinin belirleyici olduğu anlatılıyor. "Burda sadece bir kahvaltı görüyorum" cümlesi, sunulan kahvaltıların farklılıklarına rağmen, bunların her ikisinin de birer kahvaltı seçeneği olarak sunulduğunu belirtiyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı adı "TAHA YAPMA" olan bir kişi, Atatürk'ün "kibar adam" olarak nitelendirildiği bir iddiaya tepki olarak, oldukça kaba ve küfürlü bir dille tepki veriyor. Tweet'in mesajı, Atatürk'ün "şeyhlerin ve dervişlerin ülkesi" ifadesiyle ilgili bir eleştiri gibi gözüküyor. Kullanıcı, Atatürk'ün bu görüşü paylaşmasından rahatsız olduğunu belirtiyor ve olsaydı daha sert bir tepki vereceğini ima ediyor. Küfürlü ifadeyle, öfkesini ve hayal kırıklığını güçlü bir şekilde dile getiriyor. Tweet, kültürel hassasiyetleri ve saygı sınırlarını zorlayan, uygunsuz bir ifade kullanarak mizah anlayışını ortaya koyuyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın görseli, bir fincan kahvenin içinde sevimli bir yüz olan bir çizim. Başlık "hünnap baby" şeklinde ve altta paylaşıma @yumusakbush kullanıcı adı eklenmiş. Yazı kısmında ise "vücudumun bu kadar seri çiş üretebilmesi inanılmaz cidden keşke kafam da bu kadar çalışsa" ifadesi kullanılmış. Bu, kişinin bedensel fonksiyonlarının, kafasının çalışma hızına kıyasla ne kadar hızlı olduğu yönünde bir şaka. "Hünnap baby" ifadesi, genç, enerjik bir kişi imajı yaratıyor. Bu nedenle, bedensel bir fonksiyon olan idrara çıkmanın olağanüstü hızını, beynin zihinsel aktivitesiyle karşılaştırıp bunun bir şikayet olarak ifade edilmesi, espriyi oluşturuyor. Kişi, vücudunun bu kadar hızlı çalışmasını, beyninin de aynı hızda çalışmasını ister gibi bir anlam çıkıyor. Kısacası, fiziksel ve zihinsel yorgunluk arasında bir karşılaştırma yaparak komik bir durum yaratılmış.

Resimde, ünlü model Bella Hadid'in, Haider Ackermann defilelerindeki bir tasarımını sergileyen bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweetin alt kısmında Hadid'in stilini eleştiren bir şekilde fotoğrafı paylaşan Kadraj Magazin adlı bir hesap görünüyor. Tweet'in ironisi, Bella Hadid'in şık giyim tarzını ve modelliğini vurgulamak yerine, Hadid'in kıyafetindeki tasarım detaylarını, saç stilini ve genel duruşunu eleştirircesine bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Bu tarz eleştirel bir şekilde sunum, Hadid'in bu tasarımında gerçekten başarılı olup olmadığını sorgulamak yerine, sadece estetik bakımdan eleştirel bir mesaj veriyormuş gibi görünüyor. Dolayısıyla espri, tweetin Bella Hadid'in kıyafetiyle ilgili olumlu ya da olumsuz bir yorum yapmaktan ziyade, Hadid'in moda etkinliğinde nasıl sunulduğunun farkındalığına getirmekle ilgili. Resimde, koyu gri-siyah bir forma giymiş, ciddi bir ifadeyle bakan genç bir erkek görüyoruz. Yüz ifadesi ve giydiği forma bakıldığında, sanki bir futbolcu ya da sporcu gibi görünüyor. Fotoğrafın alt kısmında ise "GULDUM.NET" yazısı var. Bu fotoğraftaki espri, genellikle genç erkeklerin, özellikle sporcuların, ciddi ve odaklanmış duruşlarına yapılan hafif bir alaycı gönderme. "Guldum.NET" yazısı, resmi ciddiyetiyle çelişen hafif bir mizah unsuru getiriyor. Dolayısıyla espri, ciddiyetin arkasındaki hafif, gizli bir espri veya abartı.

Resimde, sol tarafta eski bir Türk filminden, muhtemelen 1970'ler veya 1980'ler tarzında bir kadın oyuncu görülüyor. Bu oyuncu, kadınsı giysi içinde ve hafif bir 'travesti' havasıyla canlandırılmış. Sağ tarafta ise, Miss Turkey 2024 yarışmasının kazananı, geleneksel güzellik yarışması kıyafetiyle poz vermektedir. Resim, bu iki fotoğrafı yan yana getirerek bir mizah oluşturuyor. Eski filmdeki karakterin ve günümüz güzellik yarışması manzarasının karşılaştırılması, zamanların, tarzların ve güzellik algılarının ne kadar değiştiğini komik bir şekilde vurguluyor. Eski filmdeki oyuncu şaşırtıcı bir ifadeyle, günümüzün Miss Turkey'si ise, güzellik yarışmasının beklenen standartlarına uygun bir şekilde. Bu karşılaştırma, toplumsal değişimi, güzellik anlayışlarının evrimini ve nostaljik anıları bir araya getiriyor. İşte bu, fotoğrafın esprili yönü.