Resimde iki kişi yan yana çizilmiş. Soldaki kişi ağzını açıp bağırıyor, sağdaki kişi ise sakin bir şekilde duruyor ve kafasında pembe bir beyin var. Soldaki kişinin başlığı "Küçük Meme Elitizlik" olarak yazılmış. Sağdaki kişinin altındaki metin ise "demek sıkmeye çalıştığın kızın memesi küçük" şeklinde. Bu, bir meme kültüründe, kişilerin akıl yerine fiziksel özellikler üzerinden değerlendirme yapmasına ve eleştiriye yönelmesine bir göndermedir. Kısacası, "küçük meme" yargısının "elitizlik"le özdeşleştirildiği bir mizah örneğidir. Bağıran kişinin mantıksız bir şekilde kızın göğüs ölçüsüyle ilgili bir yargıda bulunması, sadece bununla ilgilenerek daha önemli konuları göz ardı etmesidir. Görüntü, "düşük zekâ" ile "görünüşe göre değerlendirme" arasındaki çelişkiye bir gönderme yapmaktadır.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "novanbaby" kullanıcı adlı kişi, "Manita kim giydiğime karışacak ya a*ını yolunu skerim dağ ayılarına bak missss gibi çift çok mutlu olun" şeklinde bir cümle kurmuş. Ardından, "Gel anami sik ya yemin ederim annemin aradigi gelin" şeklinde bir yanıt verilmiş. Bu, oldukça saldırgan ve küfürlü bir ifadedir ve bir ilişki veya sosyal medya ortamındaki kıskançlık, çatışma, veya aşırı tepki gibi bir durumu yansıtıyor. "Manita" kelimesi, kız arkadaş anlamına gelirken, cümledeki diğer ifadeler sert ve kaba bir dille yazılmış. "Gel anami sik ya" ifadesi ise son derece olumsuz ve uygunsuz bir ifadedir. Bu ifadelerin, gerçek hayatta veya sanal ortamlarda bir tartışma veya anlaşmazlık ortamında kullanılabileceğini düşünebiliriz. Özetle, paylaşım, aşırı tepki, kıskançlık ve uygunsuz bir dil kullanımıyla karakterize edilen bir sosyal medya tartışmasını veya çatışmasını temsil ediyor. "Joke" olarak adlandırmak zor, çünkü bu ifade olumsuz ve saldırgan bir bağlamda anlam kazanıyor.

Resimde, "The Vigilant Fox" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, ABD Anayasası'nın "muhtemelen en büyük yasal belge" olduğu öne sürülüyor. Ardından, "Kurucular Babaları"nın kendi dönemlerinde "sosyal medya fenomeni" ya da "yeni nesil" gençler gibi oldukları ve günümüzde insanların yapması gerekenler hakkında sorgulamalarda bulunulduğu vurgulanıyor. Ayrıca, Bill Maher'ın Kurucular Babaları'nın yaşlarında uyuşturucu bağımlısı olduğu iddiasını içeren bir video klibi de mevcut. Bu iddia, Bill Maher hakkında ek bilgi verilmesini talep ediyormuş gibi görünüyor. Paylaşımdaki mizah, ABD Anayasası'nın mükemmelliği ve zamansızlığını vurgulayarak, geçmiş nesillerin ve günümüzdeki insanların davranışları ve eylemleri arasındaki farkı karşılaştırmayı ve günümüz gençleri için endişelerini dile getirmeyi amaçlıyor. Özünde, "Kurucular Babaları"nın gençliğinde yapmış olduklarının ve günümüz gençlerinin yaptığı şeyler arasındaki farkı belirterek bir kıyaslama yapma çabası mevcut. Bu karşılaştırma, ironik bir şekilde uyuşturucu kullanımının eski dönemlerle günümüzle ilişkilendirilmesiyle güçlendiriliyor. Ayrıca, Bill Maher'ın geçmişi hakkında yapılmış spekülasyonlar ve olası doğru olmayan iddiaların da kullanıldığı anlaşılıyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda bir gönderi altındaki yorumlar yer alıyor. Gönderinin konusu makyaj ve tesettürlü kadınların makyaj yapma hakkı gibi bir konu gibi görünüyor. İlk yorumda, tesettürlü kadınların makyaj yapabileceği ancak abartılı olmayacak şekilde olması gerektiği söylenmiş. Bu görüşe, "koro" ve "irem" adlı kullanıcılar tarafından cevaplar verilmiş. "koro", "hangi ayet kanka" şeklinde sorarak, dini bir referans yaparak, konuya farklı bir bakış açısı getiriyor. "Maybelline süresi" yazan yorum ise, makyaj ürünlerinin markasını kullanarak, biraz daha esprili bir yaklaşım sunuyor. Burada espri, günlük hayatta kullanılan bir kozmetik ürünün adı kullanılarak, konunun ciddiyetinden uzaklaşma ve esprili bir tartışmaya dönüştürme isteği yatıyor. Kullanıcıların, bir konuyu dini referanslarla tartışmaya çalışmaları ve ardından esprili bir şekilde konuyu farklı yönlere çekerek eğlenmeye çalışmaları gözlemlenebilir. Özetle, fotoğraf, sosyal medyada, dini konularla ilgili tartışmaların bazen nasıl espriye dönüşebileceğini gösteriyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Görünen metne göre bir kişi diğer kişiye "Bugün sinirliyim" cevabı vermiş. Diğer kişi ise "Sen her gün sinirli değil misin?" diye karşılık vermiş. Bu, "her gün sinirli" olan bir insanın, sadece o gün sinirli olduğunu söyleyen birine yaptığı esprili bir cevap örneği. "Her gün sinirli" birinin "bugün sinirliyim" demesi normal bir durum olmadığı için komik. Aynı zamanda, kişinin "her gün" sinirli olup olmadığının kişinin ruh haliyle ilgili bir sorgulamadan ziyade, ironik bir ifade olduğunu da anlamamız gerekiyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesajda, "dayko" adlı kullanıcı, "erkek kanka olayının saçma olduğunu böyle böyle anlayacaksınız" diye bir yorum yapmış. Bu, muhtemelen erkek arkadaşlık ilişkilerinin gereksiz ve anlamsız olduğuna dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir. İkinci mesajda, "idem_non" adlı kullanıcı, "Düzgün aileler düzgün çocuklar yetiştirebiliyor boş yapmayın vahhabi tohumu musunuz aq" diyerek daha genel bir eleştiri yapmış. Burada, vahhabi akımını hedef alıyor gibi gözüküyor ve yetiştirme tarzlarına yönelik bir eleştiri var. Üçüncü mesajda ise "dayko" adlı kullanıcı, "izmirliyim ben irospu çocuğu benim büyük dedeme köyde gavat osman derlermiş lafını bil de konuş" diyerek, oldukça kaba bir ifade kullanmış. Bu ifade, İzmirli olmasına ve büyük dedesinin köydeki lakabına atıfta bulunuyor. Ve bu cümleyle, muhtemelen bir alay veya kışkırtma amacı güdüyor. Bu son mesaj, daha önceki iki mesajın aksine oldukça şahsi ve yerel bir ifade. Özetle, paylaşılan mesajlar, farklı kullanıcıların farklı konularda ve farklı üsluplarda eleştiriler yaptığını gösteriyor. Mesajların tonu ve kullanılan ifadeler, oldukça agresif ve kışkırtıcı. Alaycı bir üslupla sunulmuş, mizah anlayışı biraz sert ve saldırgan görünüyor. "Joke" olarak nitelendirilebilir ancak içeriği oldukça rahatsız edici ve uygunsuz olabilir.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilere kapak olsun diye, bir inşaatın yapım aşamasını izlerken çekilmiş bir grup fotoğraf görülüyor. Görünen kişiler arasında Atatürk de mevcut. Fotoğraf, Atatürk'ün "Türk milliyetçiliği"ne dair betimlemelerle, bir inşaat alanında bulunması ve diğer kişilerle olan etkileşimine odaklanarak mizah içeriyor. "Türk değil" ibaresiyle, bu bağlamda yapılan bu tür fotoğrafların alt metnini eleştiriyor. Mizah, Atatürk'ün resmi portrelerindeki ciddiyet ve imajıyla, bu bağlamda yapılan fotoğrafların arasındaki tezatla oluşturuluyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilerle bir inşaat alanında, muhtemelen bir toplantıda ya da incelemede bulunduğu dönemden bir siyah beyaz fotoğraf görünüyor. Görüntüdeki insanlar çeşitli kıyafetler giymiş. Atatürk'ün yanında başka kişiler de bulunuyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Atatürk Türk değil diyenlere kapak olsun işte atamin inşaat izlerkenki fotoğrafı" şeklinde. Bu, Atatürk'ün Türk olmayan kişilerle de çalıştığını, hatta birlikte fotoğraf çekildiğini vurgularak bir "yanlış" bilgiye veya klişeye gönderme yapıyor. Dolayısıyla mizah, Atatürk'ün sadece Türklerle değil, farklı kökenlerden insanlarla da zaman geçirdiğinin, çeşitli insanlarla ilişki kurduğunun ve bu klişenin yanlışlığının altını çiziyor. Fotoğraf, bu algıyı ve beklentiyi ters yüz ediyor.

Fotoğrafta, bir kişinin Twitter paylaşımı ve arka planda bir kitap görülüyor. Paylaşımda kişi "kabartma tozu sandım" diyerek bir şeyin, tahmin edilenden farklı olduğunu ima ediyor. Ardından bir başka kullanıcı (@bizabisayiliriz) endişe duyduğunu ifade ederek farklı bir yayın alıp almaması gerektiği sorusunu soruyor. Bu sorunun yanıtını almak amacıyla paylaşımda bir kitap görseli de var; Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı kitabı. Fotoğrafta yapılan espri, kişiye kabartma tozunun değil, düşünsel veya toplumsal bir sorunla uğraştığına işaret eden bir benzetmeyle ortaya konmuş. "Kabartma tozu sandım" sözü, bir şeyin görünüşünün yanlış veya yanıltıcı olabileceğini ima ederken, "endişe etmee" sözleri farklı bir yayın/konu/durum hakkında endişe duyulduğunu belirtiyor. Kitap görseli ise bu duruma bir alaylı gönderme anlamında kullanılmış olabilir; yani durum o kadar ciddi ki okuma ihtiyacı doğuruyor. Sonuç olarak; paylaşımdaki espri, görünenin gerçeği yansıtmaması veya beklenmedik durumlarla karşı karşıya kalındığında oluşan belirsizliği vurgular.

Fotoğrafta, spor giyimli bir kadın, aynaya yansıyan görüntüsü önünde. Kadın, telefonla bir şeyler yazarken, altında ise "Ona ihanet ettiğini öğrendiğimde, onunla ayrılmak yerine, sahte bir hesap açtım, ona kanıtları gönderdim ve eğer bana para göndermezse, her şeyi kız arkadaşına göndereceğimi söyledim." şeklinde bir metin var. Fotoğrafın esprili yanı, kadının, erkek arkadaşının ihanetine çok mantıklı bir şekilde yanıt vermiş olması. Duygusal bir tepki yerine, erkek arkadaşından para talep ediyor. Bu, bir ilişki sorununda mantık ve hesaplamanın duyguların yerini alabileceğini gösteren esprili bir durum. Özetle, duygusal değil, pragmatik bir yanıt.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi "Rjay Spencer" adlı kullanıcı ve gönderide "Ben şişmanlığa karşı ön yargılı değilim, ama eğer vücut yapınız büyükse ve beni zor durumda bıraktıysanız... hmm" yazıyor. Gönderi, "şişmanlığa karşı ön yargılı değilim" demekle birlikte, cinsel bir anlam yükleyerek, vücut yapısı büyük olan birinin kendisini zor durumda bıraktığı ima edilirken, bu bir espridir. Bu espri, cinsel anlamı güçlü bir şekilde vurguladığı için, bazı kişiler için rahatsız edici bulunabilir.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. Görünen o ki, bir baba çocuğunun akademik başarısıyla ilgili endişelerini dile getiriyor. Baba, "Oğlum sonuçlar nasıl?" diye soruyor ve çocuğu, "Başaramadım baba" diye cevaplıyor. Ardından, baba çocuğun yetersiz performansını eleştiren ve üzüntüsünü ifade eden birkaç mesaj gönderiyor. "3 oldu daha ne kadar para verelim okuman için lütfen, başar artık çok uzuluyorum" gibi mesajlar, başarısızlığın maliyeti ve babanın duyduğu üzüntüyü vurguluyor. Baba daha sonra "Yaw baba kolay mı sanıyorsun amk" şeklinde kaba bir ifade kullanarak, çocuğunun çabalarının önemini küçümsediğini gösteriyor. "Tabi ilkokul terksin nerden bilicen" cümlesi de çocuğun eğitim durumuna yönelik ironik bir eleştiridir. Son olarak, çocuk "Özür dilerim" diyerek özür dilemeye çalışıyor ve baba, "La sus amq" diye cevap veriyor. Bu son mesaj, babanın çocuğunun özürüne tepkisini gösteriyor ve oldukça kaba bir ifadeyle iletişim sona eriyor. Özetle, şaka, bir babanın çocuğunun başarısızlığı karşısındaki tepkisinin kaba ve olumsuz bir şekilde ifade edilmesini konu alıyor. Dil ve ifade biçiminin agresif ve olumsuzluğa dayalı olması, iletişimin sağlıklı bir şekilde ilerlemediğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook gibi) bir sohbet geçmişi görülüyor. İki kullanıcı, Tunahan Cengiz ve Çağatay Can Selki arasında geçen mesajlar yer alıyor. Mesajlar, birbirlerine küçük alaycı ve biraz da kaba espriler yapıyor. "Ne aldın kanka", "yukarı attım", "hero olarak", "aşağıya yazdım" gibi ifadeler, sohbetin hafifçe alaycı ve dalga geçen bir havada olduğunu gösteriyor. Son mesajda ise, "lafı dolandırmadan söylesene anasını siktimin evladı" gibi daha sert ve alaycı bir ifade kullanılıyor. Bu son ifade, bir tür abartılı ve kaba bir sözcük kullanımı içerir, ve ironik veya mizah amacıyla söylenmiş olduğu düşünülebilir. Özetle, görüntü, hafifçe rahatsız edici ve abartılı bir dil kullanımıyla, sosyal medyada arada sıradan bir sohbetin nasıl olabileceğini gösteriyor; ama burada espri unsurunu daha ön plana çıkararak bir mizah örneği olarak tasarlanmış. Joke, ironik ve alaycı bir tarzda, günlük sohbet dilini kullanarak kuruluyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, muhtemelen bir teknede oturan, sigara içen ve elinde içki olan bir genç adam görünüyor. Arkada bir bina ve hareketli deniz manzarası var. Tweet'in altında yatan şaka, bu davranışların (alkol, sigara ve "eskort pozu" gibi unsurların) "düzgün erkek" olarak nitelendirilemeyecek davranışlar olduğu ve kişinin bu şekilde davranarak kendisini kötü bir imajla, uygunsuz davranışlarda bulunarak sergilediği yönündeki bir eleştiri/alay. Ayrıca, "teknelerde meze ediyor kendini" ifadesiyle, toplumsal normlara uymadığı için kendini "meze" gibi algılanabilir bir durumda bulduğunu iletmeye çalışıyor. Özetle, genç adamın davranışlarının toplumda kabul edilebilirlikten uzak olduğunu ve komik bir şekilde kendini sergilediğini anlatıyor.

Resimde, Facebook'ta paylaşılan bir dizi yorum ve fotoğraf görünüyor. Yorumlar, Zehra Betül, Umut Can ve Eray Yakar gibi kullanıcılar arasında geçiyor. Yorumlar, esprili ve bazen de kaba bir dil kullanıyor. **Zehra Betül** isimli kullanıcı hakkında birinci ve üçüncü yorumlarda, farklı bir imajı olan insanlar tarafından esprili bir şekilde yorumlar yapılıyor. Birinci yorumda "Boşver espri yaptığını sanıyor" ifadesi; Zehra Betül'ün yaptığını düşündüğü espriler hakkında bir şaka içeriyor. Üçüncü yorumda ise "Fıstık gibisin de" ifadesi fiziksel veya kişilik özelliğiyle alakalı, hafif alaycı bir espridir. İkinci yorumda, Umut Can, Zehra Betül'e "Antepeli misin?" diye soruyor. Bu, "Antepe" bölgesinden olup olmadığını sorgulamaktır ve yerleşim yeri veya kökeniyle ilgili kültürel bir espri olabilir. Son yorum, Eray Yakar'dan; "yo sınırdan gelmiş suriyeli oruspu çocuklarına benziyon ondan sormuştur" şeklinde kaba bir ifadeyle gelir. Bu ifade ciddi anlamda rahatsız edici ve uygunsuz bir söylemdir. Bu yorumun içindeki "suriyeli", "oruspu" ve "çocuklarına benziyon" sözcükleri, toplumsal hassasiyetleri hedef alarak, aşağılayıcı ve ayrımcı bir espri içerir. Özetle, paylaşılan mesajlar, düşük kaliteli, kötü niyetli ve bazen de kültürel, fiziksel veya kişilik özelliklerini hedef alan espriler ve şakalar içermektedir.

Fotoğrafta, kısa bir şort ve üst giyen bir kadın ve bu kadına yönelik, "böyle fotoğraf atınca saçma yorumlar engelliyorum" diyen bir erkek kullanıcının sosyal medya platformundaki bir tartışma ekran görüntüsü yer alıyor. İfade edilen şaka, erkeğin kadının giydiği kıyafet nedeniyle yorumlara müdahale etme ve hatta yorumları engelleme gerekçesine dayanıyor. Bu, güncel toplumsal normlara ve değerlere göre kadın kıyafetlerinin bazı toplumsal tepkilere sebep olma olasılığı teması üzerinden mizah üretiyor. Kadının giydiği şort ve toplumsal algılama ile erkeğin "islamın şartlarını" hatırlatma girişiminin komik yanı, insanların kıyafet seçimleriyle ilgili değerlendirmelerini ve yorumlarını belirli bir dinin veya toplumsal normun gerekleri olarak sunmayı eleştirmekle bağlantılı. Bu, sosyal medya tartışmalarında sıkça karşılaşılan, "önemsiz" sebeplerle yorumlara müdahale etme, yorumları engelleme veya hatta "islamın şartlarına" uygun davranılmasını bekleme şeklinde yorumlanmış bir şaka.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen WhatsApp veya benzeri bir uygulamada) yapılan bir sohbet görünmektedir. Sohbet, bağımlılık konusu etrafında dönen, ironik ve alaycı bir üslupla yazılmış mesajlardan oluşmaktadır. **Joke/Şaka Açıklaması:** Erdem Öztürk adlı bir kişinin, "sanırım tek sebebi bağımlılık" ifadesiyle, esrar bağımlılığı konusundaki düşüncesini dile getiriyor. Diğer kullanıcılar, Erdem'in düşüncesini farklı açılardan yorumluyor ve alaycı bir şekilde esrar bağımlılığının derinliğini vurguluyorlar. "yapmaz knk" gibi ifadeler, bağımlılığın üstesinden gelmenin zor olduğunu ve kişinin bunu yapmayacağını ima ederken aynı zamanda alaycı ve ironik bir tona sahip. "Ppyi esrar yapacak kadar bağımlı olmuşsun hala bağımlılık yapmaz diyon ammakoyim" gibi cümleler, durumun ne kadar kötü ve/veya absürt olduğunu vurgular ve aynı zamanda bağımlının durumuna gülüyor. Kullanılan ifadeler, ironik ve alaycı bir şekilde bağımlılığın ağır bir yük olduğunu ve durumun komik tarafına vurgu yapıyor. Görüntünün amacı, esrar bağımlılığı ile ilgili durumları alaycı bir şekilde ele alarak sohbete mizah katmaktır.

Resimde, Twitter'da bir kadın tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "yoluna koyamadığım her şeyin amına koyayım" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, kime yönelik olduğundan bağımsız olarak, oldukça sert ve olumsuz bir şekilde bir durumun kötü gittiğini ya da bir şeyden memnun olunmadığını dile getiriyor. "Yoluna koyamadığım" kısmı, kişinin bir durumun ya da kişinin kendisinin kontrol edemediği bir şeyin yanlış gittiğini, yolunda gitmediğini vurgulamaktadır. "Her şeyin amına koyayım" ifadesi ise oldukça kaba ve güçlü bir şekilde öfkeyi ve hayal kırıklığını ifade etmektedir. Bu, son derece olumsuz bir tepkiyi ve sert bir tavrı yansıtmaktadır. Özetle, mesaj, hayal kırıklığına uğrayan ya da öfkeli olan bir kişinin, durumu kabaca dile getirdiği, olumsuz bir tepki olduğu bir cümledir. Joke, olumlu bir durum değil, öfke ve hayal kırıklığı ifade eden bir cümlenin kullanımıdır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Kullanıcı adı "dilsad" olan kişi, "bana mı üzüldün" diyen herkese inanmadığını ve üzüleceklerini düşünmediğini ifade eden bir mesaj paylaşmış. Mesajda ayrıca, "OR*SPU EVLADI" ifadesi ve ilişkisiz görünen diğer ifadeler bulunuyor. Bu mesaj, ilişkilerde karşılaşılan hayal kırıklıklarını ve insanların duygularına karşı duyarsızlığı hicvederek, ironik ve biraz da sinirli bir mizah içeren bir açıklama. "Bana mı üzüldün" ifadesi, karşı tarafın duygularını önemsemeyen veya anlamsız bulan bir tepkiyi temsil ederken, "OR*SPU EVLADI" ifadesi de, alaycı ve kaba bir dil kullanarak karşısındaki kişiye tepki veriyor. "Beğendirecez gel sen seç neye, üzüleceğimizi de aq" ifadeleri ise genel olarak söz konusu ilişkinin önemsizliğini ve karşısındaki kişinin duygularını gözardı ettiğini vurgulamaktadır. Özetle, paylaşım, gerçekçi olmayan beklentilerle ve insan davranışlarıyla ilgili bir eleştiri içeren, alaycı bir mizah örneği.