Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma görülüyor. "Soluk" kullanıcı adlı kişi, "180 altı erkeklerin vatana millete hayrı olmaz" şeklinde bir iddia ortaya atmış. Ardından başka bir kullanıcı olan "guenan", bu görüşe cevap olarak "Mustafa Kemal Atatürk" fotoğrafını ve "Boy 1.74 m" gibi bilgileri ekleyerek espri yapıyor. Esprinin temel mantığı, Atatürk'ün boyu ve başarıları üzerinden "180 altı erkeklerin" söylemiyle alay etmek. Bu, Atatürk'ün bir efsane ve önemli bir figür olarak kabul edilmesiyle bağlantılı bir ironik göndermedir. Bir anlamda "küçük boylu" olduğu iddiasını, gerçek başarılarına ve etkilerine karşı bir zıtlık oluşturmak için kullanıyor. Özetle, "180 altı" erkeklerin başarısız olabileceği fikrine karşı, Atatürk örneğiyle tersini vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. Özgür Demirtaş ve Okan Özkaya arasında 19 Mayıs Atatürk'ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı ile ilgili bir tartışma var. Okan Özkaya, "Hocam, naçizane hatırlatma: Ölü, rahmetle anılır." şeklinde bir tweet atmış. Özgür Demirtaş ise buna "Evet ölü öyle anılır..." şeklinde karşılık vermiş. Bu, bir espri değil, oldukça basit ve ciddi bir ifade. Okan Özkaya'nın ifadesi, bir durumu (ölümü) saygılı ve uygun bir şekilde anımsatma şeklini belirtmektedir. Demirtaş'ın cevabı da bu saygılı hatırlatmayı doğrular nitelikte. Aslında "espri" unsuru yok, sadece bir hatırlatma ve onay.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, kadınların anne sütünü emmemesiyle ilgili bir tartışmayı veya espriyi konu alıyor. İlk mesaj, "Erkeklerin sömürüsü doğar doğmaz anne sütünü emmekle başlıyor.." şeklinde, erkeklerin sömürüye maruz kaldığını ve bu sömürünün doğumla başladığını ima eden bir yorum. Daha sonra, başka bir kullanıcı, "Kadınlar annesinin sütünü emmiyor mu acaba?" diye soruyor ve bu, doğrudan veya dolaylı olarak, kadının anne sütünü emmemesinin doğru olmadığını veya anormal olduğunu öne süren bir yorum olarak değerlendirilebilir. Sonrasında tekrar "Kadınlar bebek mi?" sorusu ile durum daha da ironik bir hale getiriliyor. Bu sorular, toplumsal cinsiyet rolleri ve beklenen davranışlar hakkındaki olumsuz, hatta alaycı bir görüşe işaret ediyor. Özetle, bu mesajlar, cinsiyetçiliği ve toplumsal beklentileri eleştiren ve ironik bir şekilde ifade eden esprili bir tartışma örneği. Alaycı ve provokatif bir üslup kullanıldığını söylemek mümkün.

Resimde, gözlük takmış, hafifçe gülümseyen, orta yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde beyaz bir gömlek var. Resmin alt kısmında Türkçe bir yazı var: "herkes sana adamsın diyecek ama sen inanma tamam mı yer faresi". Bu, bir "yer faresi" benzetmesiyle, insanların sizi övmesine rağmen, gerçekte kendinizi düşük görmediğiniz bir durum için esprili bir ifade. Yani, "herkes sana adamsın diyecek" kısımı, toplumdaki genel algıya vurgu yapıyor. "ama sen inanma tamam mı yer faresi" kısmı ise, kişinin kendisini gerçek değerinden fazla görmediğini, abartılı övgüleri kabullenmediğini, daha gerçekçi ve mütevazı olduğunu anlatıyor. Kadın, belki de fazla abartılı övgüye maruz kalmış veya başkalarının kendisine karşı takındığı tavırları anlamlandırmakta zorlanmış olabilir. Dolayısıyla espri, gerçekçiliği ve mütevazılığı vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "fifty shades albert" kullanıcı adlı kişinin paylaşımı, "Sokakta 30 sn geçirince benim kafa" diye başlıyor ve ardından "Mal bu millet amk" diye devam ediyor. Aynı zamanda bir başka kullanıcıdan (@sinirliyimbaby) gelen "5 g" yanıtı görülüyor. Paylaşımda kullanılan ifadeler, sokakta karşılaştıkları durumlar hakkındaki bir şaka içeriyor. "Sokakta 30 sn geçirince benim kafa" kısmı, belki de birisinin, sokakta kısa bir süre geçirmesinden sonra başına gelebilecek olumsuz olaylara/tecavüzlere/şiddete gönderme yapıyor. "Mal bu millet amk" ifadesi ise olayın veya durumun bir anlamda aptalca/kötü olduğunu, millet/toplumun problemli olduğunu ifade eden olumsuz bir yorum. "5 g" yanıtı ise muhtemelen durumun ciddiye alınmadığı ya da alay konusu yapıldığı yönünde yorum olarak okunabilir. Özetle, şaka, olumsuz bir durum/tecavüz, şiddet vs. ile ilgili, kaba bir dille ve alaycı bir üslupla oluşturulmuş ve toplum içindeki şiddete/olumsuz durumlara gönderme yapıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk mesaj, "Bir şey diyebilir miyim?" şeklinde, konuşmanın başlangıç kısmını oluşturuyor. Ardından, "Tabi" cevabı, mavi bir butona benzer bir şekilde görülüyor. Üçüncü mesaj ise, "Seni pek tanımıyorum ama gözlemlediğim kadarıyla yakında istifa edersin." şeklinde, bir mizah unsuru barındırıyor. **Mizahın açıklaması:** Konuşmanın mizahı, "Seni pek tanımıyorum" cümlesiyle, "gözlemlediğim kadarıyla yakında istifa edersin" cümlesinin oluşturduğu ironide yatıyor. Kişi, diğer kişiyi pek tanımamasına rağmen, hakkında olumsuz bir tahminde bulunuyor ve istifanın yakın olduğuna dair bir yorum yapıyor. Bu durum, kişinin gözlemlerinin ne kadar doğru olup olmadığını ve gerçek sebebin ne olduğunu sorgulamayı çağrıştırıyor. Yani, kişinin gözlemleri çok da isabetli değil, ama yine de böyle bir yorumda bulunması komik.

Resimde, YouTube'da bir videonun yorumlar kısmı görülüyor. Bir kullanıcı ("Halil Öden"), işitme engelli olduğunu belirtmiş ve alt yazıların eklenmesini, beğeniyle yapılan yorumların ise üste çıkmasını rica etmiş. Diğer bir kullanıcı ("Fatih Sarıyer") ise "kulaklık tak" yanıtını vererek, işitme engelli kullanıcı için uygun bir çözüm önermiş. Joke, işitme engelli birinin alt yazı ihtiyacını vurgulamak ve bu ihtiyacın çözümünün teknoloji ile karşılanabileceği üzerinden espri yaparak, işitsel engelliliğin pratik ve sosyal bir çözümü olan kulaklık takma önerisiyle yapılan bir cevap-yanıt dinamiği üzerine kurulu. Bu cevap, sorunun teknik bir çözümüne odaklanıyor, basit bir çözümü vurguluyor ve kullanıcıya teknoloji kullanmasını öneriyor.

Resimde, Poppy isimli bir kişinin Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, hesabının yakında özel hale geleceği ve bu nedenle topluluk notlarını önlemek için takipçilerini hızlıca takip etmelerini istediği belirtiliyor. Ayrıca, özel olmanın topluluk notlarını engellemeyeceği, ancak takipçilerinin hala Poppy'nin tweetlerini yazıp puanlayabileceği, ayrıca topluluk notları gönderip önerilerde bulunabilecekleri belirtiliyor. Paylaşımda, topluluk notlarının bağlam ekleme ve gerçekleri kontrol etmelerine yardımcı olduğu da vurgulanıyor. Bu paylaşım, "sadece beni takip edersen topluluk notlarını okumaya devam edebilirsin" şeklinde bir şaka içeriyor gibi görünüyor. Ya da, çok karmaşık, insanların anlayamayacağı veya katılamayacağı bir uygulama ile karşılaşıldığı, yani topluluk notlarının işlevsiz kaldığı bir metafor olabilir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Olukemi Olufunto Adegoke'nin 16 yaşında İngiltere'ye geldiği bilgisiyle başlayan bir tartışma var. Daha sonra İspanya ve Fransa'nın potansiyel bir başbakan olarak ona nasıl tepki vereceği soruluyor. Kullanıcı, "Cevapları biliyorsunuz" diyerek durumu özetliyor. Ardından, kullanıcı "Okuyucular, insanların bilmesini isteyebilecekleri ek bağlam ekledi" şeklinde bir açıklama yapıyor. Bu açıklamada, Kemi Badenoch'un İngiltere'de doğduğu, bu nedenle İngiltere'ye 16 yaşında geldiği şeklinde bir ifadenin yanlış olduğu belirtiliyor. Tweet'in amacı, 16 yaşında İngiltere'ye geldiği şeklinde bir ifadenin yanlışlığını vurgularken, konu hakkında ek bilgi paylaşarak tartışmayı daha geniş bir bağlama yerleştirmek ve bu konuda yaygın bir yanlış anlamayı düzeltmek. Bir espri unsuru ise, "Cevabı biliyorsunuz" ifadesindeki ironi ve Kemi Badenoch'un İngiltere doğumlu olmasıyla ilgili konunun basitçe "Yanlış bilgi" olmasıdır.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin doğum gününe boyundan girayım (yani, doğum günü için çok heyecanlıyım) yazdığı görülüyor. Bunun altında koyu kahverengi bir şerit var. Şeridin doğum günüyle alakalı bir anlam ifade etmediği görülüyor. Mizah, "boyundan girayım" ifadesinin, normalde 'heyecanlıyım' anlamına gelmeyen, abartılı, biraz da gülünç bir ifade kullanımıyla oluşturuluyor. Genellikle 'heyecanlıyım' yerine daha basit ve normal bir ifade kullanılabilirdi. Şeridin ise bu heyecanlı ifadeyi görsel olarak abartmak ve belki de biraz absürt bir hava katmak için eklenmiş olması muhtemel. Dolayısıyla gönderi, heyecanı abartma, gülünç ve absürt bir yaklaşımı ile espri yapıyor.

Fotoğrafta, "poppy" kullanıcı adlı bir kişinin, "imnotpopbase" kullanıcı adlı birine yaptığı bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir tartışma veya konuyu ele alan bir gönderide, bağlamı gösteren notlar bulunması gerektiğini savunuyor. Ayrıca, karşı tarafın (imnotpopbase) durumunun, "maalesef kazanamadığı" şeklinde değerlendirildiğini söylüyor. Bu ifadesi, konuyla ilgili diğer paylaşımlarının çoğunluğunda (>%90) olumsuz notlar aldığına ve konu hakkında endişe duyduğuna, platformdan müdahale talep ettiğine ve hatta avukatla görüştüğüne dair kanıtlar sunduğuna dair bir savunma yapıyor. Özetle, paylaşım, kazandığına inanılan ancak kazanamadığı düşünülen bir tartışma örneği sunarak bir espri içeriyor. "Kazandığım halde kazanmıyorum" gibi bir paradoks veya ironik durum anlatılıyor. Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, Sarah Bellum adlı bir kullanıcı, "WITHOUT GOOGLING (Google'a bakmadan)" ifadesiyle, tanınmış bir tarihi savaşı isimlendirmesi istenen bir tweet atıyor. Tweetin altında, bir kişinin bir tarihi savaşın adını söyleyemeyeceği, büyük ihtimalle sosyal medyada birçok kişi tarafından yapılan "Google'a bakmadan" sorularına gönderme yaptığı anlaşılıyor. Resmin üst kısmında, Poppy adlı farklı bir kullanıcının resmi var. Tweetin altında, bir grup simgesi bulunuyor. Bu, belki de sorunun, daha geniş bir kitleye ulaşmak için sorulan bir soru olduğu ve birçok kişinin aynı anda farklı cevaplar düşündüğüyle bağlantılı bir mizah unsurudur. Mizah, "Google'a bakmadan" bir şeyi söylemenin ne kadar zor olabileceği ve sosyal medyadaki yaygın sorular hakkında bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, Türk olmayan kişilerle birlikte, muhtemelen bir inşaat alanında otururken çekilmiş bir grup portre görünüyor. Kişiler, o döneme ait kıyafetler giymişler. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün Türk olmayan kişilerle de bir araya gelmesinin, o dönemki toplumun Atatürk'ü "tüm herkesin lideri" gibi algılamasına, belki de "evrensel" bir lider olarak görme çabasına gönderme yapmasıdır. Bir bakıma, Atatürk'ün Türkiye'nin kuruluşunda yaptığı "modernleşme" ve "milliyetçilik" gibi kavramların dışarıdan bakanlarca da anlamlı bulunabileceğini ima ediyor. "Türk değil" ifadesi, biraz da ironik ve belki de o dönemde "çok uluslu" bir düşünce tarzı ima etmeyi amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderide, Gonca Vuslateri adlı kullanıcı, "Adamlara yaptığımız şeyi... önce havasını alıyoruz... sonra soğuk suya tutuyoruz... kapak kendiliğinden atıyor" diyerek bir durum anlatıyor. Ardından, alabaero adlı bir kullanıcı, "Bu yalnız yaşayan kadınlar açamadıkları kavanozu ne yapıyolar?" diye sorarak gönderiye cevap veriyor. Bu gönderinin oluşturduğu mizah, erkeklerin veya ilişki içinde olanların kavanoz açma problemini, yalnız yaşayan kadınlara karşı bir şekilde kaba bir mizah yoluyla ele aldığı izlenimini yaratıyor. "Adamlara yaptigimiz seyi" cümlesi, yalnız yaşayanların karşı karşıya kaldığı problemi, bir erkek-kadın ilişkisi bağlamına yerleştiriyor. Bu durum, yalnız yaşayan kadınların kavanozu açmakta karşılaştıkları varsayımsal zorlukları komik bir şekilde yorumluyor. Dolayısıyla, gönderi, yalnız yaşayan kadınlara yönelik hafifçe aşağılayıcı bir mizah içermektedir.

Fotoğrafta, Dairy Queen'den sipariş edilmiş bir yemek kutusu görülüyor. Patates kızartması ve tavuk kanatları (canes) var. Tweet sahibi, "ilk kez" bu yiyecekleri denediğini ve "biraz abartılmış" (overhyped) olduğunu düşünüyor, yani muhtemelen beklentileriyle yiyeceğin tatmin edici olmadığı anlamına geliyor. Tweet'in şakası, Dairy Queen'deki tavuk kanatlarının (canes) belirli bir meşhurluk veya özel bir lezzet algısı yarattığı, ancak gerçekte o kadar da özel veya mükemmel olmadığını ima ediyor. "ngl" kısaltması da "honestly, genuinely" (dürüstçe, gerçek anlamda) gibi bir anlamda kullanılmış. Tweet sahibi, yiyecek hakkında dürüst bir görüşü paylaşmış.

Resimde, bir kafe ya da benzeri mekanda oturan bir grup insan görülüyor. Öne çıkan, bir kişinin arkasına, sanki dünya resmedilmiş gibi, bir dünya resmi yapıştırılmış olması. Tweet'in metni "zerrece tamahım yok..." şeklinde başlıyor ve ardından "lavuğu gay diye aramıza aldık maçkolikten bildirim düştü" ifadesi geliyor. Tweet'in içindeki espri, "lavuğu gay diye aramıza aldık" kısmından kaynaklanıyor. Bu ifade, muhtemelen, bir grup arasında cinsel yönelimle ilgili bir tartışma ya da farklılık nedeniyle bir kişinin gruptan dışlandığını ya da bir biçimde cezalandırıldığını ima ediyor. "Maçkolikten bildirim düştü" ifadesi ise, bu dışlanmanın, belki de online bir oyun topluluğu ya da benzeri bir ortamda, kişinin maçkolik oluşundan ötürü bildirim veya uyarı yoluyla meydana geldiğini ima ediyor. Bu ifade ironik bir şekilde, gay olmak ya da eşcinsel biri olmak ile maçkolik olmak arasındaki bağlantısızlığı, veya bu iki durum için olası bir bağ kurmaya çalışılan durumu vurgulamaktadır. Özetle, espri; ironik bir şekilde, cinsel yönelim farklılığı ile maçkoliklik gibi tamamen farklı şeylerin birbirine bağlanmaya çalışılmasıyla ilgili. Dünya resminin arka plana konulması ise bu ilişkinin absürtlüğünü vurgulamak için kullanılmış bir görsel şakadır.

Görselde, sosyal medyada paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet, "kırık yüreklerin kraliçesi" kullanıcı adı ile paylaşılan ve "kişiselleştirilmiş kürtajlı küpe" hakkında heyecanlı bir mesaj içeriyor. Bu mesaj, kürtaja destek çağrısı niteliğinde bir içerik taşıyor. İkinci tweet, "KrazyRussianAmerican" kullanıcı adıyla paylaşılan ve "kendi çocuğu olmayacağını düşünmenin kendisini hasta ettiğini" belirten bir paylaşım. Bu tweet, kürtajın kişisel bir seçim olduğu ve insanların çocuk sahibi olmak isteyip istemedikleri konusunda kendi kararlarını vermeleri gerektiğini öne süren bir görüşü yansıtıyor. Üçüncü tweet ise "clown" kullanıcı adıyla paylaşılan ve "belki de 'kısırlık' yazan kişiselleştirilmiş küpeler alabilirsiniz" şeklinde yorum yapıyor. Bu, önceki tweet'e karşılık verilen bir cevap ve bir alay içeren bir yorum. "Kısırlık" sözcüğünün ironik bir ifade olduğu söylenebilir. Özetle, görsel, kürtaj hakkındaki farklı görüşleri, ironik bir şekilde, kişiselleştirilmiş küpeler aracılığıyla ele alan bir sosyal medya tartışmasını yansıtıyor. Tartışmanın özünde, bireysel karar özgürlüğü ve cinsel ve üreme sağlığı konuları yer alıyor.

Resimde, kırmızı bir tişört giyen bir kişinin gövdesi ve omuz bölümü görülüyor. Tişört üzerinde, "If you can't name my hoes then don't say I got them" (Eğer benim kızlarımın isimlerini söyleyemezseniz, o zaman "benim onları buldum" demeyin) şeklinde bir yazı mevcut. Bu, "hoes" kelimesinin (genellikle küçümseyici bir şekilde kullanılan, kadınları ifade eden bir kelime) ve sahip olmanın veya tanımamanın ima edildiği bir ifade. Eğer biri kızları tanıyamıyorsa, bunlara "hoes" diye hitap etmemeli, onların yanında olmadığını veya onlara sahip olmadığını ifade etmelidir. Bu, sahip olma ya da tanıma hakkındaki küçümseyici ya da savurgan bir görüşü, biraz da kendine güvenmeyi temsil eden, biraz da "öz güvenim beni orada kılıyor" anlamına gelen bir espri olarak yorumlanabilir. Bu, esprili, yersiz bir şekilde öz güven içeren bir tarz.

Resimde, Twitter'da birisinin bir başkasına yazdığı mesaj görünüyor. Mesajın içeriği oldukça kaba ve saldırgan. "Bakın işte benim güven problemim falan yokmuş siz orospu çocuğuymuşsunuz" gibi ifadeler kullanılıyor. Bu, bir "troll" mesajıdır. Kimseye gerçek anlamda güvensizlik veya sorun yaşamadan, alaycı, aşağılayıcı ve hakaret içeren bir şekilde diğerini sinirlendirmeye çalışıyor. "Oropu çocuğu" gibi küfürlü ifadeler kullanımı da mesajın ciddiyetini yok ediyor ve onu daha çok bir provokasyon haline getiriyor. Özetle; mesaj, anlamsız bir tartışma başlatmak veya kişiyi kızdırmak amacıyla oluşturulmuş, hakaret içeren bir tweet örneğidir. Joke kısmı, mesajın kaba ve provokatif hakaretlerine ve küfürlerine dayanmaktadır. Bu tarz mesajların asıl amacı kavgaya neden olmaktır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişinin kullanıcı adı "hacktan" ve profil resminde bir genç erkek var. Paylaşımda, "bi şey sorcam diyanetin adı dinayet olsa daha mantıklı olmaz mıydı sizce de?" diye soruluyor. Bu, dini kurumlar ve adlandırmalar hakkındaki bir espri. "Dini kurumların" ya da genel olarak inanç sistemlerinin, "dinayet" gibi daha modern ve belki de daha "mantıklı" gelen isimlerle adlandırılması durumunda farklı algılanıp algılanmayacağını sorgulamaktadır. "Dinayet" kelimesi, paylaşımın bağlamında kurumsal bir yapıya veya resmi bir kuruma gönderme yapmaktadır, ancak geleneksel bir dini terim değildir. Bu yüzden, aslında, geleneksel dini adlandırmalar ile daha çağdaş bir tarz arasındaki farkı ve olası algı değişimini eleştirel bir bakış açısıyla ortaya koyan bir mizah içeriyor. "Daha mantıklı mıydı?" sorusu, bu değişikliğin daha kabul edilebilir olup olmayacağına dair bir soru yöneltmektedir.