Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj ve altındaki bir Facebook sayfası görseli yer alıyor. Tweet'te, "Birisi Kemalist'lerin neden 8'i yan yatırdığını Mahmut Efendi'ye anlatsın." ifadesi yer alıyor. Bu, Kemalistlerin (Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş felsefesini savunan siyasi görüşe sahip kişiler) bir eylemiyle ilgili bir soru ve bu eylemin ardındaki gerekçenin sorulması anlamına geliyor. "8'i yan yatırmak" ifadesi, muhtemelen bir tür muamma ya da anlamsız bir davranış ima ediyor. Altta yer alan Facebook sayfası görseli, "OLMASAYDIN...OLMAZDIK (571-632)" yazısı ile dikkat çekiyor. Bu, bir kişi veya bir grubun varlığının mutlaka gerekli olmadığını, hatta olmamış olsaydı daha iyi sonuçlar doğabileceğini ifade edebilecek bir cümle. "Mahmud Efendi hazretleri" yazısı, görünen anlamıyla, muhtemelen bir dini lider veya saygın bir kişiyi işaret ediyor. Bu da "Kemalistlerin neden 8'i yan yatırdığını" anlatan biri olarak görülebilecek bir imaj oluşturuyor. Genel olarak, bu tweet ve Facebook görseli, "Kemalistler" ve "dini liderler" gibi farklı ideolojik gruplar veya kişiler arasında ironik ve hafif alaycı bir göndermeye dayanıyor. Tweet, "8'i yan yatırma" eylemi ve muamma gibi anlamsız ifadeler aracılığıyla bir anlam arayışı ve ironi oluşturuyor. Facebook sayfası resmi ise bu anlamı güçlendiren bir gönderi olarak kullanılmış. Joke, farklı siyasi görüşlerin ve ideolojilerin arasındaki algılanan çatışmaları alaycı bir dille ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "cheko" adlı kullanıcı ve paylaşımda, kadın hakları savunucularının (feministler), ateistlerin ve Kürtlerin eleştiri konusu yapıldığını anlatan bir ifade var. "Feministlerin savaşı sevgili yapana kadar, ateistlerin inkârı dar'a düşene kadar, Kürtlerin Türkçesi ise sinirlenene kadar" şeklindeki ifade, bu grupların eleştiriye maruz kaldığına ve tahammül sınırlarının bu şekilde belirtildiğine dair bir ironi ve belki de bir alay içermekte. İfade, farklı görüş ve inanç gruplarına karşı önyargılı ve bazen de kaba bir yaklaşımı eleştirmek için kullanılmış olabilir. "Savaşı sevgili yapana kadar", "inkârı dar'a düşene kadar" ve "Türkçesi ise sinirlenene kadar" gibi ifadeler, söz konusu grupların görüşlerini abartılı ve hatta karikatürize bir şekilde sunmakta ve bu grupların toplumsal algısını eleştirmekte. Özetle, paylaşım, feministler, ateistler ve Kürtler hakkında önyargılı ve abartılı bir mesaj içeriyor ve muhtemelen bu grupların eleştirilmesini ironik bir biçimde ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Şeref Düzyatanlar adlı kullanıcının paylaşımı, Verdi'nin Macbeth'i dinlediğinin sorulduğu ve Ferdi'nin mezarının da dinlenip dinlenmediğinin sorulduğu bir diyaloğu konu alıyor. Kullanıcı, "He biliyorum ya Abdülhak Hamit ölen karısına yazmış ama Ferdi'den dinlemedim henüz dedim." diyerek, diyaloğun bir kısmını aktarıyor. Sonrasında "Çantasını toplarken sil bakalım şu numaramı gözümün önünde dedi" cümlesi ise, konuşmanın ironik ve hafif şakacı bir sonucuna işaret ediyor. Özetle; paylaşımdaki mizah, klasik bir opera (Verdi'nin Macbeth'i) ve mezar (Ferdi'nin makberi) ile kişisel numaranın silinmesi arasındaki absürt bağlantıdan kaynaklanıyor. Kullanıcı, özellikle "He biliyorum ya Abdülhak" ifadesi ile konuşmanın ironik ve belki de biraz "benim ne olduğumu bilmiyorsun" havası vermeye çalışıyor. Olay, büyük olasılıkla günlük bir sohbetten alınmış ve paylaşım, bu anın biraz abartılı ve şakayla karışık bir şekilde aktarımını içeriyor.

Fotoğrafta gri renkte yazıların üstünde siyah-beyaz bir erkek portresi görülüyor. Yazılar, İngilizce, Rusça, Fransızca ve Almanca gibi dillerde yazılan metinleri, Arapça'nın ise rahatsız edici olduğunu dile getiriyor. "Arapça aşırı derece rahatsız ediyor, görünce midem bulanıyor, kusasım geliyor, problem?" cümlesi, Arapça'nın yazım şeklinin, görsel olarak bazı insanlarda rahatsızlık ve mide bulantısına neden olabileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, fotoğraf, Arapça'nın yazımının estetik algısını etkileyen görsel bir ayrıntıya dikkat çeken bir espri içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Câvs Karahânlı" kullanıcı adı altında paylaşılmış ve içinde "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya?" gibi bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Araplara karşı olumsuz bir tutum sergileyen ve bu tutumun ırkçılık olmadığını savunan bir bakış açısı sunuyor. Ardından, Allah'ın bile Arapların potansiyelini fark ederek en iyi peygamberini onlara gönderdiğini, ancak yine de 600 yıldır düzelmediğini ve çatal gibi basit bir icadı bile kabul etmediklerini ileri sürüyor. Bu, bir şaka değil, tam tersine, ırkçılık ve ayrımcılık üzerine sert bir eleştiri ve ironik bir ifade. Mesaj, İslam kültürüne karşı hakaret içeren, ırkçı ve ayrımcı bir söylem örneği olarak görülebilir. İfade edilen düşünce, toplumsal ve kültürel farklılıklara karşı tutumun ciddi eleştirisini içermektedir. Aynı zamanda, gönderinin içeriği oldukça provokatif ve tahrik edici olabilir, hassasiyetle ele alınmalıdır.

Who would win this hypothetical war? US Amish and Mormon Populations - Projected 2100 Mormon Amish 50.01% + 50.01% + 30.00-50.00% 20.

Resim, dünyanın bir haritasını gösteriyor ve üzerinde bazı ülkelerin farklı renklerle işaretlenmiş olduğu görülüyor. Renkler, bu ülkelerde "burka" giysisinin yasaklanma şeklini temsil ediyor. * **Kırmızı renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde burka, kamu alanlarında tamamen yasaklanmış. * **Sarı renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde, bazı yerelliklerde burka kullanımına kısmi veya tam bir yasak var. * **Morumsu/Lavanta renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde burka satışının ve üretiminin yasaklandığını gösteriyor. * **Mavi renkteki ülkeler:** Bu ülkelerde, burka bazı kamu binaları veya iş ortamlarında yasaklanmış. Resmin altında ise haritanın kaynağı ve yazarı belirtilmiş. **Şaka/yorum yok:** Resim, burkanın çeşitli ülkelerdeki durumunu gösteren bir bilgi grafiği olarak işlev görüyor. Şakaya veya ironiye dayalı bir ifade yok.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, Klinik Psk Güneş Altun isimli bir psikolog. Tweet'te Türk aile yapısının en büyük problemini, bireyselliği saygısızlık olarak görme eğilimi olarak tanımlayarak eleştiri yapıyor. Bu, Türk aile yapısındaki bazı geleneksel veya baskın yapısal unsurların, bireylerin özgürce düşünme ve kendi fikirlerini ifade etme özgürlüğünü kısıtlayabileceği yönündeki yaygın bir eleştiriyi yansıtıyor. "Saygısızlık" ifadesiyle bireyselliğin farklılaşma ve özgürce düşünme eylemlerinin, aile içinde kabul görmeyebileceği ya da yanlış yorumlanabileceği bir mesajı veriyor. Tweet, bu konudaki düşünceleri dile getirmek amacıyla yapılmış bir görüş belirtimini temsil ediyor. Tweet'te ironi veya alaycı bir ton yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı altında, Kürtler, Türkler, Alevi ve Sünni toplulukları hakkında "kürdüyle türküyle, alevisiyle sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" ifadesi kullanılıyor. Saat ve tarih bilgisi de paylaşımda mevcut. Bu paylaşım, toplumsal ayrışma ve çatışmaları, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla ele alıyor. "Yarak gibi bir milletiz" ifadesi, toplumsal birliğin ve uyumun zayıf olduğunu, bu grupların birbiriyle sürekli sorun yaşadığını ima ediyor. Bu, ülkede toplumsal çatışmaların ve ayrışmaların bir alaycılık unsuru olarak kullanıldığına dair bir örnek.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi @jack_Oben kullanıcı adı ve "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı/takma adıyla gönderilmiş. Mesajda "kürdüyle türküyle, alevisiyle sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Türkiye'deki farklı etnik ve dini grupların bir arada yaşamalarını, ve bu yaşamı bir "yarak" (silahlı, savaşçı, kavga eden) olarak nitelendirilmiş şekilde özetlemektedir. Bu cümle, Türkiye'deki toplumsal bölünme ve çatışma hakkında ironik bir görüş içermekte. Farklı dinlere ve etnik kökenlere sahip insanların "yarak" gibi bir şekilde nitelendirilmesi, toplumsal barışı ve uyumu olumsuz bir bakış açısıyla ele alan bir mesaj oluşturmaktadır. Görüş son derece olumsuz ve belki de kışkırtıcıdır.

Resimde Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlardan birinde "deksfranco" kullanıcı adı, "bir tane orospu evladı yazıyor yönetiyor oynatıyor biz de izliyoruz" ifadesiyle, yönetimi eleştiriyor ve bu durumun izleyiciler tarafından da fark edildiğini söylüyor. Bu, yönetime yönelik küfürlü ve olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor. Diğer bir mesajda ise "Meftun" kullanıcı adı, "al işte ağız tadıyla game of thrones da eleştiremiyoruz ulan siyasal islamcılar" diyerek siyasi İslamcıları eleştirme konusunda başkalarının da aynı fikirde olabileceğini ve onları eleştirmenin bir tür "ağız tadıyla" yapılabileceğini ima ediyor. Özetle, "orospu evladı" ifadesi son derece olumsuz ve küfürlü bir ifadeyken, "ağız tadıyla game of thrones da eleştirmek" ifadesi eleştiriyi daha hafif ve alaycı bir dille sunuyor. Joke, yönetime ve siyasi İslamcıları eleştirmek konusundaki tutumları ile ilgili ironik bir eleştiri ve belki de bir alaycılık içermektedir. Ayrıca, "game of thrones" popüler dizisinin kültürel referans olarak kullanılması mesajlara daha fazla vurgu katıyor.

Resimde, muhtemelen bir çizgi film veya karikatür olan, tarihi bir figür (Dede Korkut) ve bir atlı savaşçı tasvir ediliyor. Dede Korkut, beyaz-gri saçlı ve sakallı, ciddi bir ifadeyle resmedilmiş. Atlı savaşçı ise daha genç ve heyecanlı bir şekilde tasvir edilmiş. Resmin altındaki baloncuk içinde "Dede korkutun ne yapıyor aq" yazıyor. Bu, Dede Korkut efsanesine dayanan ve bir kahraman figürü olan Dede Korkut'un ne yaptığını sorgulamak anlamına gelen, ironik ve biraz küfürlü bir ifade. "Aq" ifadesi, modern Türkçede hafif bir küfür olarak kullanılıyor ve bu bağlamda "ne yapıyor bu" ya da "ne halt ediyor" gibi bir anlam katıyor. Görseldeki, Dede Korkut'un düşünce balonundaki "BÖ" yazısıyla ve atlı savaşçının savaşçı havasıyla, resmin Dede Korkut'un zamansız bir kahraman figürü ve modern dünyanın espri anlayışı ile ilişkilendirilmesi amaçlanmış. Resim, Dede Korkut'un şaşırtıcı ve güncel bir şekilde, modern bir dil ile yorumlanmasını ve güncel konuları ile ilişkilendirilmesini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, belki de bir internet kültürü ürünüdür.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya program fragmanı veya sosyal medya içeriği olan iki kadın görülüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takıyor, diğeri ise renkli saçlarla dikkat çekiyor. Resmin alt kısmında Türkçe yazı görülüyor. Yazı, "Al kola iç İsrail tohumu" ve "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" şeklinde iki ayrı bölüme ayrılmış. İlk kısım, "kola içen İsrail'in çocuğu" gibi bir anlam taşıyor ve potansiyel olarak kültürel bir göndermeye işaret ediyor. İkinci kısım ise, kadının "özgürce giyinme"yi takdir ettiğini, ancak bu durumun belki de toplumdaki erkek egemenlik yapılarıyla çatıştığı bir durum olabileceğini ima ediyor. Sonuçta, espri, belki de ironik olarak, geleneksel ve modern değerler arasındaki, toplumsal cinsiyet rolleri hakkındaki kültürel bir görüş farklılığını vurgulamaktadır. İlk kısım, kendisine yönelik eleştiriye yanıt olabilir ve ikinci kısım da toplumdaki baskıyı anlatmaktadır. Bu durumda, ironi ve kültürel göndermeler, espriyi oluşturmaktadır.

Resimde iki farklı kişinin görüntüsü yan yana yerleştirilmiş. Soldaki kişi, karanlık bir ortamda, yüzü yarı aydınlık, sanki geçmişten, belki de eski bir filmden bir görüntü gibi. Sağdaki kişi ise, daha modern, güncel bir kıyafetle, (belki de resmi bir ortamda) duruyor. Soldaki metin "moderniteyi reddet" diyor. Sağdaki metin ise "geleneklerine sahip" diyor. Bu, modernite ile geleneksellik arasında bir zıtlık kurarak bir espri yapıyor. "Moderniteyi reddeden" kişinin geçmişten, klasik bir görüntü olarak sunulması ve bunun yanında modern kıyafetli kişinin duruşu, "geleneklere sahip olmak" ile "moderniteyi reddetmek" arasındaki farkı vurguluyor ve bu da bir ironi oluşturuyor. İronik bir şekilde, moderniteyi reddeden kişinin bile (görüntü olarak) bazı geleneksel unsurlara sahip olduğunu düşündürüyor. Eğer iki kişin de aynı kişi olduğu varsayılırsa, "moderniteyle" "gelenek" arasında bir zıtlık veya çelişki vurgulanmak isteniyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yapılmış ve bir arkadaşına, dedesinin kırsal kesimden getirdiği ahlaki değerleri, 18 milyonluk bir metropol şehrin sunduğu eğitim ve deneyimlere rağmen nasıl koruduğu sorusunu içeren bir gönderi. Bu, "köyden gelen değerlerin" modern şehir hayatına uyum sağlamasının zorluğuna ve hatta imkansızlığına vurgu yapan bir mizah içeren gönderi. Mizah, dedenin ahlaki değerlerini, hızla değişen ve daha farklı değerlere sahip şehir yaşamıyla nasıl bir arada tutmanın zorluğuna odaklanıyor. "18 milyonluk kozmopolit şehir" ifadesi, modern, karmaşık bir toplumsal ortamın, geleneksel değerlerin etkisiz kalabileceği bir ortam olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, gönderi dedenin değerlerini korumanın zorluğuna ve hatta komik tarafına odaklanarak eleştirel bir mizah unsuru taşıyor.

Görselde, farklı etnik kökenlerden insanların profilleri ve bunların yanındaki, "Hola, my Latinx friends" ve "Say that stupid word again and we burn you alive, for real" şeklinde yazılmış metinler bulunuyor. Sol tarafta, bir Demokrat Parti sembolü olan eşek resmi ile çizilmiş, beyaz tenli, gözlük takmış bir karikatür figürü var. Sağ tarafta ise, Meksika şapkası, benzer giyimli ve farklı ten renklerindeki birkaç karikatür figürü mevcut. Metnin anlamı, "Hola, my Latinx friends" ifadesiyle başlayan ve ardından "Say that stupid word again and we burn you alive, for real" ifadesiyle devam eden bir tehdit içerir. Bu karikatür, "Latinx" kelimesini kullanarak, etnik kimliğe yönelik nefret söylemine ve tehditlere gönderme yapıyor. Kullanılan karikatür tarzı ve tehditkar ifade, espriyi çok karanlık bir şekilde iletmeye çalışıyor. Bu nedenle, mizahın türü, aşağılayıcı ve tehditkar bir yaklaşım içermektedir.

Fotoğrafta, üzerinde ceviz ve fıstık bulunan, muhtemelen baklava veya benzer bir tatlı olan bir lezzetli görünümlü tatlı yer alıyor. Altında, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görünüyor. Tweet'te, "çinli=koreli=japon" ifadesi, "Çinli, Koreli ve Japon"ların aynı yemeği sevdiğini ima ederken, "Paxlava > Baklava" kısmı ise, paylaşım yapan kişinin baklavayı paxlavadan daha iyi bulduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri; kültürler arası yemek tercihlerine dair bir karşılaştırma ve esprili bir şekilde baklavayı daha iyi olarak sunmaktan ibaret.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi sahibi "BÜLENT" isimli kişi, Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron'a karşı bir boykot çağrısı yapıyor. Ayrıca "Haydi bismillah" ifadesiyle, boykot eylemine başlangıç yaptığını belirtiyor. "#FranceBoycott" etiketiyle bu boykotun bir kampanya olduğunu vurguluyor. Resimdeki mizah; Fransa'nın sembollerinden olan Eiffel Kulesi'nin, yanında bir cami ile gösterilmiş olmasıdır. Bu, gönderenin Fransa'ya karşı bir tepki oluşturduğunu ve boykot çağrısının dinî bir zemine oturtulduğunu ima eder. Görüntü, Macron'a yönelik eleştiriyi, Fransa'ya genel bir tepki olarak sunmayı amaçlıyor. Kısacası, gönderi, bir boykot kampanyası başlatırken, Fransa'nın bazı politikalarına karşı dini bir tepki olduğunu vurgulamak için mizah kullanıyor.