Resimde, çizgi film tarzında, tuğla desenli bir Texas bayrağı görülüyor. Bayrak üzerinde, büyük siyah harflerle "TEXAS" yazısı yer alıyor. Bayrağın tasarımı, karakteristik Texas bayrağının renklerine ve yıldızına, ancak çocukça bir çizim tarzına sahip. Arkaplan, baloncukların ve sarı lekelenmelerin eklenmesiyle daha da canlandırıcı görünüyor. Bu çizim, olası bir espriye işaret ediyor. İsmi Texas olan bir yer, veya belki de o bölgede yaşayan bir kişi, anlatıdaki bir karaktere veya olaylara gönderme yapılarak espriyi tamamlayabilir. Bu, basit bir çizimde bir durum veya kavramı ifade eden bir espridir. Dolayısıyla "Texas" adının canlandırılarak nasıl vurgulandığına bakmak lazım. Burada Texas'ın "Texas" olarak yazılması, anlatıdaki ironiyi veya durumun komik yanını vurgulayan bir görsel şaka olabilir. Daha fazla bağlam olmadan tam espriyi anlamak zor.

Fotoğrafta, takım elbiseler giymiş, muhtemelen bir cenaze töreninde veya benzer bir toplumsal olayda bulunan birkaç kişi görünüyor. Birçok kişi, özellikle de ön planda olanlar, "gayrimüslimler" (yani, Müslüman olmayanlar) olarak algılanabilecek giyim tarzları ve görünüşleri nedeniyle dikkat çekiyor. Bu durum, fotoğrafın altındaki "gayrimüslimler" ifadesiyle ilişkilendiriliyor ve bir tür ayrımcılık veya önyargı ima ediliyor. Önyargılı bir imajın, cenazeye gelen bazı kişilerin Müslüman olmadığı gerekçesiyle, "gayrimüslim" olmaları nedeniyle, önemli bir farklılık olarak gösterildiği, fotoğrafla ilgili bir mizah anlayışı ortaya çıkarıyor. Fotoğraf, bu ayrımcılık veya önyargı duygusunu inceleyen, satirik bir ifade aracılığıyla, toplumda var olan bazı sosyal klişeleri veya önyargıları ele alıyor.

Resimde Karl Marx'ın karikatür bir çizimi yer alıyor. Marx, klasik giyimli ve kendinden emin bir tavırla tasvir edilmiş. Resmin altındaki yazı ise Türkçe'dir ve şu cümleyi oluşturur: "Beni anlamadan dünyayı anlayamayınız!" Bu, Marx'ın fikirlerini ve felsefesini anlamak için onun düşüncelerini kavramanın gerekliliğini vurgular. Mizah, Marx'ın fikirlerinin anlaşılmasının, dünyayı anlamak için temel olduğunu ifade ederek, okuyuculara Marx'ın düşüncelerini anlamalarını hatırlatır ve bunu önemsememelerinin sonuçlarının dünyayı anlamak konusunda eksik kalacaklarını ima eder. Fotoğraf, Twitter'da "melis alphan" kullanıcı adlı kişinin paylaştığı bir tweet. Tweet'te, Karl Marx'ın önemi vurgulanıyor. Tweet'in mesajı, "Onu anlamadan dünyayı anlayamazsınız... İyi ki doğmuş Marx" şeklinde. Bu, Marx'ın felsefi ve ekonomik düşüncelerinin dünyayı anlamak için ne kadar önemli olduğunu ifade eden, dolaylı bir övücü cümle. Tweetin ironik veya esprili bir yanı var. "İyi ki doğmuş Marx" kısmı, Marx'ın yaşamış olduğu tarihi dönemin önemini ve düşüncelerinin insanlık için hala değerli olduğunu vurgulamakla birlikte, belki de biraz abartılı veya şakayla karışık bir ifade olarak algılanabiliyor. Yani, bir anlamda, dünyanın anlaşılması gerektiği düşüncesini öne çıkarırken, aynı zamanda biraz da mizahi bir yaklaşım var.

Görüntüde, geleneksel bir Türk evinin salonunda, halıda oturan bir grup insan görünüyor. İnsanlar, muhtemelen bir toplantı ya da sohbet ortamındalar. Ortada, birbiriyle konuşuyorlar, bazıları da oturma yerlerine yaslanmış. Arkalarında, duvarlarda geleneksel motifler içeren duvar süsleri ve birkaç minder görünüyor. Resimde, odanın genel atmosferi ve toplantı esnasındaki insanların duruşları rahat ve samimi bir ortamı yansıtıyor. Görüntünün altında yer alan "Mrben onur" yazısı, metnin içinde bulunan bir isim veya başlık olabilir. Eğer bir şaka arıyorsanız, görüntüden bir şaka çıkarmak zor. Görüntü, bir toplantıyı, sohbeti ya da sosyal bir olayı betimliyor; şaka veya mizah içeriği yok.

Resimde, Twitter'da @uzmhayri kullanıcı adına ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Ort. Uzm. Hayri Şen" isimli kişinin, İç Anadolu'da kırmızı ışıkta bekleyenlerin "entelektüel" olarak görüldüğüne dair bir espri yapıldığı anlaşılıyor. Bu, genellikle İç Anadolu'daki insanların trafik konusunda daha "sabırlı" veya "düşünceli" olarak algılanmadığı ve belki de biraz tembel veya dikkatsiz olduğuna dair bir toplumsal klişe üzerine kurulmuş bir espri. Kırmızı ışıkta bekleyen birinin "entelektüel" sayılması, bu klişeyi ironik bir şekilde ele alarak espri oluşturuyor. Tweet'in altında bulunan beğeni ve retweet sayıları da, tweetin sosyal medyada ilgi gördüğünü gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "SİR ERDOĞAN BOZDAĞ" isimli bir kişinin yaptığı tweet yer alıyor. Tweetin içeriği, erkeklerin birilerini övmek yerine küfür ederek övmeyi tercih ettikleri yönünde bir genelleme yapıyor. Bu, toplumsal bir klişeye, yani erkeklerin bazen olumsuz bir dil kullanarak övmeyi ifade ettiklerine gönderme yapan bir espri. "Erkek adam birini öveceği zaman küfür ederek över" cümlesi, bu klişeyi ironik ve mizah yoluyla anlatıyor. Dolayısıyla espri, erkeklerin övme şekilleri hakkındaki bir gözlem ve genellemeye dayanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi @gunatayy kullanıcı adı ve profil fotoğrafı olan bir kişi. Gönderi, "Erkek adam eline okey gelince alıp alnına yapıştırır, şeklini yapar ama o el hiç bi bok yapamaz" sözleriyle, okey oyunundaki ve erkeklerin davranışları hakkındaki bir mizah içeren yorum yapıyor. **Şaka:** Şaka, okey oyunundaki bir durum üzerinden, erkeklerin genellikle diğer insanlarla anlaştıkları zaman, gösteriş yapıp gururlanmalarına ama aslında beceriksiz olmalarına işaret ediyor. Bu, oldukça basit bir durum üzerinden toplumdaki genel bir algıya veya davranışa esprili bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir havuzda olan ve üzgün görünen bir çocuk ve yanında oynayan bir kız çocuğu, ile birlikte onları izleyen bir kadın görülüyor. Havuzun altındaki kısımda ise, denizaltı kostümü giyen ve Atatürk'ün yüzünü andıran bir figür var. Mizah, çocukların ve kızın üzgün/mutsuz halinin, onların etrafındaki toplumun ve Atatürk'ün/Atatürk'ün temsil ettiği Türkiye'nin durumuna benzetilmesi ile yaratılıyor. Çocukların durumunun vahim bir haldeyken, diğer taraftaki Atatürk'ün yüzüne benzeyen karakterin, derin ve trajik bir durumda, Türkiye'nin ve liderinin durumunun durumu bir benzetme ile anlatılıyor. Esasen, toplumun genel durumunun içine düştüğü üzüntüyü ve bunalım halini, Atatürk'ün durumuna olan hayranlığı ile birleştiriyor ve esprili bir şekilde, zıtlıkları ve ironiyi kullanıyor. Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda, bir havuzda ağlayan bir çocuk ve onunla oynayan bir kız çocuğu ve bir kadın görülüyor. Yazıda "depresyondaki kız", "depresyondaki erkek" ve "toplum" ifadeleri kullanılıyor. Alt kısımda ise, su altında, dalgıç kıyafetli, sanki bir heykel gibi duran ve "atatürk" yazan bir figür var. Mizah, üst kısımda görülen çocukların ve kızın durumunun, alt kısımda Atatürk'ün simgelediği Türkiye toplumunun duruma karşıtlığına dayanıyor. Üstteki sahne, toplumun ve bireylerin yaşadığı sıkıntıları, depresyonu, ve mutsuzluğu temsil ederken, alttaki sahne, derinlerde, görünmez bir şekilde duran ve su altında kalmış bir figür olan Atatürk, Türkiye'nin geçmişine ve güçlü bir liderine gönderme yaparak, sıkıntılara rağmen devam etmeyi, direnmeyi ve umuda tutunmayı ele alıyor. Bu karşıtlık, toplumun içindeki bireysel acı ve toplumun genel durumunun ironik bir şekilde gösterilmesini sağlıyor.

Fotoğraf, 1947 yılında İstanbul İstiklal Caddesi'nde, caddeye paralel bir binanın girişinde, muhtemelen bir cinsellik işletmesi olan bir mekânı gösteriyor. Siyah beyaz, eski bir fotoğraf. Binanın girişinde ve çevresinde insanlar var. Fotoğrafın altındaki metin, "cinsellik evi mi?" sorusu ve "oldu olacak pompişhane deseydiniz" ifadesiyle, konuyu ironik ve alaycı bir şekilde ele alıyor. "Cinsellik evi mi?" sorusu, fotoğrafa bakarak insanların yapılacak olan yorumun ne olduğunu tahmin etmesini amaçlıyor. "Oldu olacak pompişhane deseydiniz" ise, orada bulunan insanların/ işletmenin daha zararsız, hatta belki de daha şık bir şekilde ifade edilebileceğini ima eden bir alaycılık/ironik bir ifade. Yani, orada bulunanların/ işletmenin çok daha ihtişamlı ve gösterişli, daha "pompalı" bir şekilde tarif edilmesinin daha uygun olacağı bir şekilde ima ediliyor. Böylece, fotoğrafa bakarak, orada bulunan mekanın ne olduğu hakkında yapılabilecek tahminlerin veya yorumların abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde esprili bir dille anlatılıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi muhtemelen) bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, Maçovski adlı kullanıcının paylaşımı. Paylaşım, "tutar gibi sanki mehmet ya" başlığıyla başlıyor. Ardından, Mehmet Eken adında bir kişi tarafından 21 Ekim 2011 tarihinde 21:06'da yazılmış bir mesaj var. Mehmet Eken, San Francisco'da doğduğunu, Berlin'de büyüdüğünü ve Hamburg'ta yaşadığını söylüyor. Ancak, hiçbirinin babasının ve annesinin memleketi olan, Konya'nın yerini tutamadığını vurguluyor. **Şaka, ülke özleminin ve ailenin öneminin vurgulanması üzerine kuruludur.** San Francisco, Berlin ve Hamburg gibi uluslararası şehirlerde yaşama rağmen, Mehmet Eken'in memleketi Konya'nın ve ailesinin önemini vurgulaması, ailenin ve köklerin değerinin altını çiziyor. Özlem ve duyguyu esprili bir şekilde ifade eden, hafif bir dokunuşlu bir şakadır.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, Türklerin İslam'a geçişinden sonraki "Tanrı" figürü veya Tengri inancına ilişkin bir mizah içeren görseller var. Görseller, farklı evreleri, durumları veya ruh hallerini temsil eden kurt insan figürleri içeriyor. İlk figür, barışçıl ve huzurlu bir şekilde oturmuş; ikincisi, öfkeli ve çığlık atan bir şekilde canavarlaşmış; üçüncüsü, güçsüz ve hayal kırıklığına uğramış; dördüncüsü ise mahkûm edilmiş veya pişman olmuş bir şekilde görünüyor. Paylaşım, Türklerin İslam'a geçmesinin, Tengri inancının gücünü ve etkisini nasıl zayıflattığı veya değiştirdiği konusunda mizah yoluyla yorum yapıyor. Bu, Tengri inancına ilişkin sembolik bir temsildir ve "kurt insan" motifinin, ruh halini, gücü ve yenilgiyi veya pişmanlığı vurgulayan bir şekilde kullanılmasıyla mizah oluşturuluyor. Resimde yer alan kurt insani görüntüler, değişen ruh halleriyle Türklerin İslam'a geçişini anlatmaya çalışan bir metafordur. Sonuç, geçmişe, özgürlükten yoksunluğa, kaybedilen bir şeye ve değişimin yarattığı duygusal karışıma, mizahla bir referans yapıyor.

Görüntü, muhtemelen Google Maps veya benzeri bir turistik yer arama uygulamasında, Topkapı Sarayı Müzesi'nin yorum bölümünü gösteriyor. Görüntülenen yorum, "çok eski şeyler var içerde" ifadesiyle, müzenin içindeki eserlerin eski olduğunu ve tarihin önemli bir kısmını yansıttığını vurguluyor. Bu, müzenin tarihi önemini vurgulamak için yapılan oldukça basit ve doğrudan bir ifade. Önemli olan, bunun bir şaka değil, müze hakkında gerçek bir görüş olduğunu belirtmektir. Bu yoruma tepki olarak "Faydalı" ve "Faydalı Değil" seçenekleri sunulmakta.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "dogan" isimli birisi tarafından paylaşılan, "güllü - ödüm kopuyor dinlerken bayılmıştım bi kere" şeklinde bir tweet'in altında, bir başka kullanıcı "Wannart" tarafından yapılan bir yanıt yer alıyor. Wannart'ın yanıtında Stendhal Sendromu'ndan bahsediliyor. Stendhal Sendromu, bir sanat eserinin güzelliği ve ihtişamı karşısında kişiyi etkileyen ve şaşkınlığa, hatta bayılmaya neden olan bir psikosomatik rahatsızlıktır. "dogan" isimli kullanıcının tweet'i, Stendhal Sendromu'nu yaşayacak kadar etkilendiği bir sanat eseri olup olmadığını soran bir soruyu içeriyor. Bu, aslında bir espridir. Tweet'te belirtilen "bayılma", abartılı bir ifade olup, çok etkileyici bir sanat eserine tanık olmanın yoğun bir tepkisini vurgulamaktadır. "Güllü" kelimesi de, bir şeyden etkilenerek duygu yoğunluğu yaşadığını belirtmek için kullanılmış, esprili bir ifadedir. Kullanıcı böylelikle olayın komik yönünü vurgulamak istiyor.