Resimde iki Godzilla benzeri canavar ve iki King Kong benzeri maymun görülüyor. Üstte, iki canavar birbirine saldırıyor. Altta ise iki maymun başka bir canavara saldırıyor. Bu canavarlar, iki ülkenin sayı sistemini temsil ediyor: * **Üstte:** Godzilla, "ninety-nine" olarak İngilizce'de "doksan dokuz" anlamına gelirken King Kong, "nine and ninety" olarak Almanca'da da "doksan dokuz" anlamına geliyor. Bu nedenle, Godzilla ve King Kong'un birbirlerine saldırması, İngilizce ve Almanca'daki doksan dokuz arasındaki farkı simgeliyor. * **Altta:** Godzilla, "four" olarak Fransızca'da "dört" anlamına gelirken King Kong, "twenty ten nine" olarak "yirmi on dokuz" anlamına geliyor (Fransızca'da 29'un 19'u eksik saydığı için). Bu nedenle, maymunların Godzilla'ya saldırması, Fransızca'daki dört ve "yirmi on dokuz" arasındaki farkı simgeliyor. Bu resim, farklı dillerdeki sayı sistemlerindeki farkları eğlenceli bir şekilde gösteren bir mizah örneğidir.

Resimde, bir masanın üzerine oturmuş bir kadın ve "Araplar" yazısı görünüyor. Diğer masada ise "Arap kültürü" yazısı var. Son resimde ise 60 yaş üstü Türk halkına benzeyen bir karakter, ateşle dolu bir yere yığılmış halde. Bu, Türklerin aşırı sıcak hava şartlarına dayanıklı olduğunu ve "ateşte bile yanmadığını" göstermek için yapılan bir mizah. Bu mizah, Türklerin sıcak havalara karşı dayanıklılığı ile ilgili bir klişeyi kullanarak yapılmıştır.

Fotoğrafta, Prof. Dr. Yusuf Ulcay'ın, "Namaz sureleri de yabancı zaten" yazan bir tweet'e verdiği yanıtı görüyoruz. Tweet'inde "Tehlikenin farkında mısınız? Yabancı şarkıları ezbere bilip, Namaz surelerini bilmeyen bir nesil yetişiyor." diye yazıyor. Bu tweet'te, Prof. Dr. Yusuf Ulcay, yabancı şarkıları ezbere bilen ancak namaz surelerini bilmeyen genç nesillerin tehlikesine dikkat çekiyor. Tweet, gençlerin kendi kültür ve dinlerinden uzaklaştığını ve yabancı kültürlere daha fazla ilgi duyduğunu eleştiriyor. Esasen şaka, "Namaz sureleri de yabancı zaten" diyen kişinin namaz surelerini bilmediği varsayımına dayanıyor. Bu, kişinin dinini ve kültürünü yeterince bilmediğini ima ediyor ve böylece Prof. Dr. Yusuf Ulcay'ın cevabını daha da anlamlı kılıyor.

Resimde iki tane Doge var. Soldaki Doge kaslı ve sağdaki Doge ise zayıf. Soldaki Doge'nin üstünde "Ana dilinizde küfür etmek" yazıyor, sağdakinin üstünde ise "İngilizce küfür etmek" yazıyor. Bu espri, ana dilinde küfür etmenin daha güçlü ve etkili olduğunu, İngilizce küfür etmenin ise daha zayıf ve etkisiz olduğunu gösteriyor.

zeynop @daytimemartini italya'da tanıştığım bi italyan are you muslim dedi, yes dedim. it's hard to be a woman in muslim dedi....

Fotoğrafta, "zeynop" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcı İtalya'da tanıştığı bir İtalyan'ın kendisine "Müslüman mısın?" diye sorduğunu ve "Evet" diye cevapladığını anlatıyor. Daha sonra İtalyan'ın "Müslüman olmak bir kadın için zor" dediğini, kullanıcı da bunun üzerine "Ne kadar da müslüman diiliz aq" diye karşılık verdiğini söylüyor. Tweet'in esprisi, İtalyan'ın Müslüman olmanın zorluğuna dair sözlerinin, aslında Müslüman olmayan bir kadının Müslüman olduğunu sanması ve bu durumun verdiği şaşkınlık ve tepkiden kaynaklanıyor. Yani, kullanıcı İtalyan'ın kendi kültürüyle ilgili düşüncesizce ve bilgisizce bir yorum yaptığını ima ediyor.

Ada Mahkumu $76 @SFaysalYildirim İki bira içmiş bir Anadolu erkeği seksten konuşmaya başladığında kendisine "Dayı şu götümü bi...

Resimde, sosyal medya platformu Twitter'dan bir gönderi paylaşan bir adamın fotoğrafı ve altında yazılan komik bir hikaye yer alıyor. Hikaye, komşusunun 11 yaşında Rus bir çocuğu olduğunu ve çocuğun içine kapanık ve arkadaşının olmadığı için üzüldüğünü anlatıyor. Ancak daha sonra çocuğun sokakta Kürtlerle top oynarken gördüğünü ve aralarında kaynaştığını belirtiyor. Komiklik, çocuğun adının "Roma" olması ve Kürtlerle kaynaşması arasında bir çelişki yaratması, sanki çocuğun Kürtlerle bir şekilde "bağlantılı" olduğu izlenimini vermesinden kaynaklanıyor. Yani, hikayenin asıl amacı, toplumda mevcut olan farklı etnik gruplar arasındaki ön yargıları ve kalıplaşmış düşünceleri komik bir şekilde eleştirmek ve bu düşüncelerin ne kadar saçma olduğunu göstermektir.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Siirt'te şort giydiğim için gidip babama oğlun külotla geziyor diyen kişi inş sıcakta kavrulursun amin." yazıyor. Bu şaka, Siirt'in sıcak bir şehir olması ve orada şort giymenin normal bir şey olmasıyla ilgili. Şakada şort giyen kişi, sanki çok anormal bir şey yapmış gibi küçümseniyor.

Resimde bir çocuk iki kitap tutuyor. Birinde ünlü bir kadın, diğerinde ise Cumhurbaşkanı Erdoğan var. Çocuk iki kitabın da "Sadece Seyma" diye değiştirilmiş olduğunu gösteriyor. Bu, çocukların bazen çocukluğun saflığıyla esprili bir şekilde yetişkinlerin dünyasını yorumlayabileceklerini gösteren bir durum. **Şaka:** Çocuk, iki farklı ünlünün kitabını "Sadece Seyma" diye değiştirmiş, bu da Seyma ismini bilinmeyen biri için popüler bir isim haline getiriyor ve iki ünlünün de aslında Seyma'nın gölgesinde kaldığı ima ediliyor.

Videoda Suudi Arabistanlı bir yetkili, Japonya büyükelçisine geleneksel bir pilav yemeğini el kullanarak nasıl yiyeceğini uygulamalı olarak gösteriyor. Büyükelçi şaşkın bir ifadeyle bu alışılmadık yöntemi izliyor ve deniyor. Komiklik, büyükelçinin el yemeği kültürüne karşı gösterdiği şaşkınlık ve yetkilinin sabırla öğretme çabasından kaynaklanıyor. Görüntüde, masada oturan iki adamın (birinin takım elbiseli, diğerinin beyaz elbiseli) büyük bir yemek tabağı üzerindeki yemeği paylaştıkları görülüyor. Yemekte, pilav, et ve çeşitli sebzeler/meyveler var gibi görünüyor. Yemek büyük, muhtemelen bir ziyafet. Fotoğrafın mizah yönü, yemeğin boyutunun ve insanların yemeğe yaklaşımının abartılı bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. Görünen aşırı miktarda yiyecek, bir "çok" kelimesini çağrıştırıyor. Zihinsel olarak yemeğin çok büyük olduğunu, hatta fazlalık seviyesinde olduğunu ve bu durumun komik bir tarafı olabileceğini vurgulayan bir komiklikten bahsediyoruz. Dolayısıyla, fotoğrafta gerçek anlamda bir mizah yok, daha çok görsel bir abartı ve fazlalık izlenimi var.

Fotoğrafta Kerem Bursin ve bir kadın yer alıyor. Kerem Bursin kırmızı bir tişört ve güneş gözlüğü giymiş. Kadın ise kahverengi bir deri ceket ve güneş gözlüğü giymiş. Fotoğrafın altına "Kerem Bursin: Dua bilmem, el öpmem, cenazeye gitmem" yazılmış. Bu, Kerem Bursin'in "Ben böyle biri değilim, geleneksel davranışlara uymam" anlamına gelen bir şaka.

Fotoğrafta, bir otobüsün önünde iki genç görüyoruz. Otobüsün ön kısmına "Diyarbakır" yazılmış ve plakası "21 BN-910". Genç adamın giydiği pantolonun üzerinde, Japonca karakterler olan "カラ" yazıyor. Bu durum, Türkiye'nin Diyarbakır bölgesinin Japonya'ya benzetilmesini ima eden bir espriye benziyor. **Espri şöyle:** **Diyarbakır'ın Japonya'ya benzetilmesi, bölgenin kültürel zenginliği ve hareketli yaşamıyla ilgili bir espri olarak yorumlanabilir. Bu espri, Diyarbakır'ın hareketli ve modern bir yer olduğunu ima ederek, "Diyarbakır da Japonya gibi gelişmiş bir yer" anlamında kullanılıyor.** **Ancak, espri biraz da ironik ve alaycı olabilir, çünkü Diyarbakır'ın Japonya'dan çok farklı bir kültürü ve tarihi vardır.** **Sonuç olarak, bu espri, Diyarbakır'ın kültürel zenginliği ve hareketli yaşamıyla ilgili bir gözlem, aynı zamanda alaycı bir şekilde bölgeye yönelik bir espri olarak yorumlanabilir.**

Videoda bir genç, Ahmet Kaya şarkısı eşliğinde sırtında çanta ve belinde kırmızı bir örtü ile hip-hop dansı yapmaktadır. Videonun mizahı, ağır ve duygusal bir halk müziği şarkısı ile modern hip-hop dansı tarzının beklenmedik ve absürt bir şekilde birleştirilmesinden kaynaklanmaktadır. Resimde, sırt çantasını takan ve sıra dışı bir şekilde dans eden bir genç adam görünüyor. Dans adı, "Ahmet Kaya Hip Hop Dansı" olarak başlıklandırılmış. Şaka, genç adamın dans ederken yaptığı hareketlerin ve özellikle de sırt çantasının ve üzerine giydiği kırmızı kıyafetin, oldukça uyumsuz ve beklenmedik bir görünüme yol açmasıyla ilgili. Beklenmedik kombinasyon ve hareketler, izleyiciye esprili bir durum yaratıyor. Özetle; sıradan bir dans videosu yapmanın ötesine geçerek, dansla ilgili beklenmedik bir durum yaratmaya odaklanmış bir şaka.

Fotoğrafta bir kişinin Japonya'da yeni kiraladığı evin mutfağını ve banyosunu gösteren iki fotoğraf var. Mutfakta çok fazla inşaat malzemesi ve çöp var. Banyoda ise tuvalet ve zemin kirli. Fotoğrafın altında kişi "Yeni daire kiraladım. Bu şekilde teslim edildi. Japonya'da ise genelde yeni daire tertemiz verilir ama burada öyle değilmiş. Bu 3. senem ama bazen kültür şoku yaşıyorum." yazmış. Bu komik bir durum çünkü Japonya'nın temizliği ile ünlü bir ülke olması beklenirken, bu kişinin karşılaştığı durum bunun tersini gösteriyor. Bu durum, yeni bir kültüre uyum sağlamanın zorluklarını ve beklentilerin gerçeklikle örtüşmeyebileceğini gösteriyor.

Fotoğrafta bir kişinin yeni kiraladığı dairenin Japonya'da nasıl tertemiz teslim edildiği ve Türkiye'de ise nasıl kirli teslim edildiğini karşılaştırması var. Fotoğrafın üst kısmındaki kişi "Yeni daire kiraladım. Bu şekilde teslim edildi. Japonya'da ise genelde yeni daire tertemiz verilir ama burada öyle değilmiş. Bu 3. senem ama bazen kültür şoku yaşayabiliyorum." diye yazmış. Fotoğrafın alt kısmında iki bölüm var: Sol tarafta Japonya'da ki yeni kiralanmış daire, sağ tarafta ise Türkiye'de ki yeni kiralanmış dairenin iç kısmını gösteriyor. Şaka, Japonya'da yeni dairelerin tertemiz ve kullanılmaya hazır şekilde teslim edilirken, Türkiye'de yeni kiralanan dairelerin kirli ve bakımsız olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta Aşık Mahsuni Şerif'in yüzü, bir polis memurunun üniforması üzerine monte edilmiş. Bu, Aşık Mahsuni Şerif'in, genellikle halk arasında sert ve disiplinli bir imaj olarak bilinen polis memurluğu yapıyormuş gibi gösteriyor. Şaka, Aşık Mahsuni Şerif'in müziği ve sahne kişiliği ile, genellikle polis memurlarıyla ilişkilendirilen sert ve disiplinli imaj arasındaki çelişkiyi vurguluyor.

Gagsgsgagaga Sokak röportajına denk gelirsem dayıları göt edebilmek için tuşlu telefon aldım miyawliyoz mrbahis Güvenilir,...

Resimde üç kişi oturmuş. İki adam ve aralarında bir kadın var. Kadın güzel bir şekilde giyinmiş ve adamların onu kıskançlıkla izlediğini düşünüyoruz. Kadının giysilerinin çiçekli olması, "Diyarbakır'da çiçek açıyor." derecesinde güzel olmasına işaret ediyor. İki adamın kadınla ilgilendiği ve onun güzelliğine hayran kaldığı düşünülüyor. Bu, "La Casa de Diyarbakır" başlığının ironik bir şekilde kullanıldığını gösteriyor. Diyarbakır'da çiçek açmanın bir metafor olarak kadınların güzelliğine atıfta bulunduğunu düşünürsek, bu espri oldukça başarılı.