Resimde, genç bir adam kucağında havluya sarılmış küçük bir keçinin bakımıyla meşgul. Adamın annesi ise yanındaki koltuğa oturmuş ve gülüyor. Keçinin yeni doğmuş bir bebeğe benzetildiği ve bunun üzerine anne şaşkınlığından gülüyor. Bu komik bir durum çünkü keçi bir bebek değil. **Fıkra:** Genç adam annesine "Anne, bak yeni doğan bebeğimi yıkıyorum!" demiş. Anne ise gülerek "Oğlum o bebek değil keçi!" demiş.

Bu fotoğrafta, yeşil tepelerin ve tepelerin arasında kıvrılan bir nehir üzerinde güzel bir köy yer almaktadır. Köyde küçük evler, bir kilise ve bazı çiftlik hayvanları bulunmaktadır. Resimde esprili bir durum yok.

Fotoğrafta bir kadın telefonla konuşurken "Hafta sonu çiftliğe bekliyorum" diyor. Kadının giydiği kıyafet ve bulunduğu ortam, onun zengin olduğunu ima ediyor. Bu yüzden bu sözleri, kadın bir çiftlikte çalışan birine değil de, muhtemelen sevgilisine, evine misafir çağırdığını söylemiş gibi görünüyor. Bu espri, kadın ve konuştuğu kişinin arasındaki statü farkını ve kadının üstünlük duygusunu ironik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta plastik bir kap içerisinde yumurtalar var. Yumurtalar köy yumurtası gibi görünüyor, ancak içlerinde "muhtar" olduğu anlamına gelen bir şaka yapılmış. Köy yumurtası ifadesi, taze ve doğal olarak bilinen bir şeydir. Yazar bu yumurtaların gerçek köy yumurtası olmadığını ima ederek, "muhtar"ın yumurtaların içine nasıl girdiğini sorgulamaktadır. Bu durum, yumurtaların gerçekte ne olduğu hakkında bir şüphe yaratır ve bir espri olarak yorumlanır.

Fotoğrafta, bir horozun başında çorap olan bir fotoğraf görülüyor. Resmin altında ise, "annem yeğenimin çorabını horozun başına şapka yapmış komşununkilerle bir araya gelince daha rahat ayırt edebilmek içinmiş" yazıyor. Bu mizah, günlük hayatta yaşanan komik durumları yansıtarak espri yaratıyor. Yeğeninin çorabını, komşuların horozlarının ayırt edilebilmesi için horoza şapka gibi giydirme fikri oldukça absürt ve komik.

Resimde bir traktörün toprak yolda kazaya uğramış halini görüyoruz. Traktörün ön kısmı çukura girmiş ve ön lastikleri havaya kalkmış durumda. Traktörün ön kısmı görünmüyor. Tweet'in içeriği, traktörün kaza geçirdiği olayı anlatıyor. "İki gün iki gece kabusu yaşadı!" ifadesi, traktörün kaza sonucunda ne kadar zor durumda kaldığını anlatıyor. "Yusuf dayı, sağ mısın?" sorusu ise traktörün sahibi olan "Yusuf dayı"ya yapılan bir espri. "Derinlikten geldi buff.ly/20gxlaY" ifadesi ise traktörün kaza sonucunda çukura nasıl girdiğini anlatan esprili bir yorum. Tweet'in esprili yanı, traktörün başına gelen olayı insanlaştırması ve "Yusuf dayı"ya yapılan espriyle olayın komik bir şekilde anlatılmasıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir gönderi görülüyor. Gönderide, köyde olduğunu ve kardeşinin şarj cihazını çaldığını söyleyen bir kullanıcı, kardeşinin tepkisini merak ediyor. Bunun üzerine kullanıcı, "WhatsApp" veya "Telefon" seçeneği sunuyor. WhatsApp seçeneğinin altında "Yürek yok ki açasın" yazıyor, telefon seçeneğinin altında ise "Cevapsız Arama" yazıyor. Bu gönderi, kardeşinin ne yapacağını düşünmek için kullanılan mizah dolu bir durum yaratıyor. WhatsApp seçeneği kardeşinin kızgın mesajlar yollayacağını ima ediyor, telefon seçeneği ise onu aramasını ve cevap vermemesini temsil ediyor. Gönderi, kardeşinin tepkisini merak eden komik bir durum yaratıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın yazarı, şehirli bir insanın hayatında hiç köylüyle karşılaşmamış olmasına rağmen, köyde arazi alıp harika bir yaşam süreceğine inandığını belirterek şehirlilerin köy hayatı hakkındaki genel kanılarını ve gerçekçi olmayan beklentilerini esprili bir şekilde eleştiriyor. Şaka, şehirlilerin köylü yaşamı hakkında sahip oldukları klişe düşüncelerin ve gerçekliğin arasındaki uçurumu, şehirlinin köy hayatı hakkında idealist ve gerçekçi olmayan bir beklentiye sahip olduğunu ima ederek ortaya koyuyor.

Fotoğrafta yeşil bir alanda oyun alanında toplanmış bir grup insan görülüyor. Arkaplanda ağaçlar ve tepeler var. İnsanlar, pandemi nedeniyle uzaktan namaz kılmak zorunda kaldıklarını gösteren bir mizah. "Korona sebebiyle bir köydeki cuma namazı" başlığı, insanların uzaktan namaz kılmak zorunda kalmasını ve oyun alanında yapılan namazın, normale göre biraz ilginç olduğunu gösteren bir mizah içeriyor.

Resimde bir köylü adamın televizyonda anime izlediği görülüyor. Twitter'da paylaşılan resimdeki espri ise anime izleyen kişilerin "köylü" olarak nitelendirilmesi. Esasen, anime izlemek, sosyal sınıf veya eğitim düzeyiyle ilişkilendirilmemelidir. Bu tür bir genelleme, önyargılı ve saygısızdır.

Fotoğrafta bir dere kenarında oturan iki kişinin çay içtiği bir sahne görüyoruz. Resimdeki yazı ise "Amca Yiyen semafer çayı!" yazıyor. Burada yapılan espri, "semafer" kelimesinin yanlış kullanımından kaynaklanıyor. "Semafer" trafik işaretlerinde kullanılan bir araçtır, çayın ismi ise "semaver"dir. "Amca Yiyen" kısmı ise, resmin komik bir şekilde bir ağız dolusu yemeği anımsatmasıyla mizah katıyor.

Fotoğrafta bir dere kenarında oturmuş semaverle çay içen iki kişi görünüyor. Resimde yazan "Amca Yiyen Semafer Çayı" yazısıyla da semaverin bir semafor gibi durduğu esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderide, bir kişinin köyden arkadaşına mesaj atmaya çalıştığı ancak telefonunun şarjının bittiği durum esprili bir şekilde anlatılıyor. Kişi iki seçenek sunuyor: WhatsApp'tan mesaj atmak (yüreği yok ki açasın) veya telefonla aramak (cevapsiz arama). Bu gönderide, şarjın bitmesiyle oluşan zorluklar, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan deyimler ve mizah ile birleştirilerek esprili bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, iki kişi yeşil bir alanda domalan topluyor. İkisinin de ellerinde domalanlar var ve onları topluyorlar. Odatv hesabı bu fotoğrafla, "Köylüler 'domalan' peşinde" diye yazmış. Burada kullanılan 'domalan' kelimesi, aynı zamanda bir insanın çok acele ettiğini veya 'duman gibi kaçtığını' ifade eden bir argo kelime. Yani bu fotoğraf ve yazı, domalan toplarken görünen kişilerin, sanki bir tehlikeden kaçıyormuş gibi çok hızlı hareket ettiklerini gösteriyor. Odatv bu şekilde, domalan toplayan insanların aslında bir aceleyle bir yere gidiyorlarmış gibi bir durum yaratmış ve böylece ironik bir şekilde 'domalan' kelimesiyle alay etmiş.

Fotoğrafta bir fırının içinde ekmek pişiren bir kadın görünüyor. Kadın, fırının içindeyken yukarıdan çekilmiş bir fotoğrafta. Fırının içindeki ekmekler ise fırının dışından, yani normal pozisyonda görünüyor. Bu fotoğraftaki espri, kadının fırının içinde çekilmiş gibi görünmesine rağmen aslında dışarıda olduğunu ima etmesidir. Bu da "dünyanın ennnn gizemli fotoğrafı nasıl çekildi" sorusuna cevap veriyor. Fotoğrafta bir adam kuyuya düşmüş gibi poz veriyor. Elinde telefonuyla kendisinin kuyuda olduğunu gösteren bir fotoğraf çekiyor. Bu durum, insanlara "kuyudan düşmek" veya "başına bela açmak" sözcüklerinin mecazi anlamında kullanıldığını hatırlatıyor. **Şaka:** Adamın kuyuya düştüğü gibi bir poz vermesiyle "kuyudan düşmek" deyimini gerçek hayata uyarlaması ve bununla espri yapmasıdır.

Resimde, sonbahar yaprakları ile kaplı bir ormanın ortasında yer alan küçük ve şirin bir ev görünüyor. Ev, taş bir duvarla çevrili ve etrafında birkaç masa ve sandalye var. Ev, ormanın ortasında sanki gizlenmiş gibi duruyor ve bu da izleyiciye doğanın gücünün ve büyüklüğünün bir göstergesi olarak algılanmasını sağlıyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Fotoğraf, sonbahar manzarasının ve doğanın güzelliğinin bir resmini sunuyor. Fotoğraf, sonbahar yapraklarıyla kaplı bir ormanda bulunan küçük, taş bir şapeli gösteriyor. Şapelin önünde kırmızı bir ceket giyen bir kişi görünüyor. Fotoğrafta bir şaka yok. Fotoğrafta, ormanın ortasında bir dere kenarında küçük bir kulübe bulunuyor. Kulübe, doğanın ortasında sakin ve huzurlu bir atmosfere sahip. Dere, ormanın yeşil ve kahverengi renkleriyle çevrili, ve etrafta sonbahar yaprakları var. Fotoğraf, doğanın güzelliğini ve huzurunu yansıtıyor. Bu fotoğrafta bir şaka yok. Fotoğraf, doğanın güzelliğini ve huzurunu vurgulamak için çekilmiş. Resimde, ormanın içindeki bir patikaya doğru yürürken, sağda bir kulübe ve solda demir bir korkuluk görüyoruz. Bu fotoğrafta bir şaka yok. Fotoğraf, sonbaharda yaprak dökmüş ağaçların arasında, yeşil yosunlu bir kayanın yanında bulunan bir orman yolunu gösteriyor. Yol, kuru yapraklarla kaplı ve ormanlık bir alana doğru iniyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu fotoğrafta, ormanın ortasında bir gölün ve gölün üzerine yansıyan sonbahar renklerinin güzel bir manzarası var. Resmin solunda da bir ev görünüyor. Görünüşe göre ormanın ortasında ev sahibi olmak için iyi bir konum seçmiş. Resimde bir espri yok. Ancak bu güzel manzarayı izleyerek, doğanın güzelliğine ve kendi hayatımızdaki konumumuzun değerine hayran kalabiliriz. Resimde, ağaçlarla çevrili bir nehir kıyısına demirlemiş tek bir küçük tekne görülüyor. Teknede birkaç kişi oturmuş. Fotoğrafta bir espri bulunmamaktadır. Fotoğrafta sonbahar renklerinde yaprakları dökülmüş ormanlar, bir dere ve iki kişinin yürüdüğü tahta bir köprü görülüyor. Bu fotoğrafta bir şaka yok. Fotoğraf sadece güzel bir orman manzarasını gösteriyor.

Bu fotoğrafta, taş döşeli bir sokakta bulunan, önünde masa ve sandalyeler bulunan bir ev görünüyor. Ev, beyaz badanalı ve kırmızı renkli çatılı. Evin önünde, saksıda çiçekler var. Bu fotoğrafta bir espri yok. The photo shows a traditional Turkish stone house with a balcony and red flowers. The house is located in a village with a cobblestone street. There are also trees and other houses in the background. The joke is: "Aşağıdaki taş evlerde oturanlar her gün yukarıdaki tahta eve bakarak evlerimin duvarları sağlam diye iç geçiriyorlar." Translation: "Those living in the stone houses below sigh with relief every day looking at the wooden house above, thinking their walls are sturdy." The joke plays on the contrast between the seemingly more stable stone houses and the less stable wooden house. It highlights the human tendency to focus on the perceived weaknesses of others while ignoring their own potential vulnerabilities. The humor arises from the ironic situation where the inhabitants of the seemingly less secure wooden house are actually the ones with a more optimistic outlook. Fotoğrafta taştan yapılmış bir evin önünde pembe çiçek açmış bir ağaç görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Bu resimde taştan yapılmış eski bir ev var. Evin pencereleri ve balkonu var. Evin önünde çiçekli bitkiler var. Bu resimde herhangi bir şaka bulunmuyor.

Fotoğrafta, akşam vakti ışıkları açık bir ahşap ev görünüyor. Ev, büyük bir bahçenin içinde yer alıyor. Şaka, "Ananemin evini tercih ederim." sözcüğünde yatıyor. Bu, evin çok güzel ve rahatlatıcı olduğu anlamına geliyor, ancak aynı zamanda "annemin evini değil, ananemin evini tercih ederim" şeklinde de yorumlanabiliyor. Bu da, kişilerin annelerinin evinden çok annesinin annesinin, yani büyükannesinin evinde daha fazla zaman geçirmek istediği anlamına gelebilir. Fotoğraf, sözleri "annemin evini değil, ananemin evini tercih ederim" şeklinde yorumlayarak, büyükannesinin evini annelerinin evinden daha çekici ve rahatlatıcı göstererek şaka yaratıyor. Resimde dört farklı tweet bulunuyor. İlk tweet'te @beyzkara kus, "Yalan. Hiç bir anneannenin evi böyle olamaz" diye yazmış. İkinci tweet'te @Aragorn30156422, "Yeni nesil anneanne bu" diye yazmış ve bir evin resmini paylaşmış. Üçüncü tweet'te @illet31, "Akp'li anneanne evi" diye yazmış ve bir evin resmini paylaşmış. Dördüncü tweet'te @albatmstf, "Arkadaşlar ev yeni değil. 96 yaşında. Biz sadece annemin hatırasına sahip çıktık. Dış cephesini yeniledik" diye yazmış ve bir evin resmini paylaşmış. Şaka, insanların "anneanne evi" olarak gördükleri evlerin aslında çok farklı olabileceğini ve bu farklılıkların çoğu zaman siyasi görüşlerle ilişkilendirildiğini gösteriyor. Örneğin, @Aragorn30156422'nin paylaştığı ev, modern bir ev. @illet31'in paylaştığı ev ise daha eski ve daha geleneksel bir ev. @albatmstf ise hem modern hem de geleneksel unsurlar içeren bir ev paylaşarak, insanların anneanne evleri hakkındaki düşüncelerinin aslında çok değişken olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta gece vakti, demir kapı ve kapının üstünde "OÇÇUĞU" yazan bir tabela görüyoruz. Tabela üzerinde "gokhan.ayd 12.12.2020" yazıyor. Gokhan adlı kullanıcı "Hala yalana devam" diye cevap vermiş ve Mustafa adlı kullanıcı "Demek illa ispat et diyorsun" diye cevap vermiş ve bir yüz ifadesi emojisi eklemiş. Bu, esprili bir cevap, çünkü Mustafa, Gokhan'ın kapıda asılı olan tabloya "OÇÇUĞU" yazdığını ve bunu yalanlamak yerine "ispat et" diyerek kabullenmiş gibi yapıyor. Bu, Gokhan'ın "yalan söylediğinin" ve "tablayı kendisinin asmadığının" ima edilmesi ile ilgili bir espri. Bu espriye örnek olarak şöyle bir diyalog verilebilir: **Mustafa:** "Gokhan, bu kapının üstünde asılı tabela niye orada? Sen mi asmıştın?" **Gokhan:** "Ben asmadım. Şaka yaptın, değil mi?" **Mustafa:** "Demek illa ispat et diyorsun?" Burada Mustafa, Gokhan'ın yalan söylediğinin farkında ve onu biraz alaycı bir şekilde cevaplıyor.

Fotoğrafta, eski bir evin önünde yeni bir bina bulunmaktadır. Resmin altındaki yazı ise "Çocuklar, ev deyince hala öndekini çiziyor..." şeklindedir. Bu yazı, insanların "ev" denildiğinde akıllarına ilk gelen şeyin hala geleneksel, eski evler olduğunu ancak günümüzde yeni binaların da ev olarak kabul edildiğini bir mizahla ifade ediyor.

Fotoğrafta beyaz ve sade bir yemek masası ve üzerinde düzenlenmiş tabaklar, bardaklar ve yemekler var. Duvarda ise minimalist çizimlerle bezenmiş bir resim var. "Kalabalık dediği masaya bakın biz bayramda köye gidince bahçede uyumuştum" yazısı, fotoğrafta görülen masanın aslında çok sade ve boş olduğunu ima ediyor. Bu durum, "kalabalık" kelimesinin abartılı bir şekilde kullanıldığını ve "uyumuş" ifadesinin bir espri olarak kullanıldığını gösteriyor. Yazar, "kalabalık" bir masanın hayalini kurduğunu ancak gerçekte bununla karşılaşmadığını, aksine çok sade bir masada yalnız olduğunu ima ediyor.