Fotoğrafta, Paris'te yaşayan bir gurbetçinin, Kayseri'deki köyüne limuzinle gittiğini ve "Çocukluk hayalimi gerçekleştirdim elhamdulillah..." şeklinde bir tweet attığını görüyoruz. Şaka ise, Paris'te yaşayan birinin, köyüne limuzinle gitmesi ve bunu "elhamdulillah" diyerek kutlamasıyla, lüks yaşamın ve yoksulluğun bir arada bulunmasının komik ve ironik bir şekilde gösterilmesidir. Pariste yaşayan biri köyüne limuzinle gitmeye gerek duymaz, ayrıca "elhamdulillah" ifadesi de bu durum için çok abartılı ve ironiktir.

Fotoğrafta, siyah ve beyaz çizgili bir elbise giymiş, başında şapka ve boynunda şal bulunan bir kadın görüyoruz. Kadın kameraya bakarak gülümsüyor ve "Köylü olmaktan gurur duyuyorum" yazan bir afiş tutuyor. Bu espri, köylü olmanın kötü bir şey olduğu algısını tersine çevirir. Kadın, köylü olmakla gurur duyduğunu ifade ederek, bu kavramın aslında olumsuz bir anlam taşımadığını ve hatta gurur duyulacak bir şey olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta üç köpek var. Üçü de insan kıyafetleri giymiş. İki köpek yürüyüşe çıkarılmış, diğer köpek ise yolun kenarında oturmuş. Köpeklerin insan kıyafeti giymiş olmaları ve böylece köpeklerin insan gibi hareket etmeleri espriye konu olmuş. İnsan kıyafeti giyen köpekler komik duruyor, bu da espriyi yaratıyor. Resimdeki yazı, köpeğin kıyafeti giymesinin sebebini şöyle açıklıyor: "Bu postu atanın köye gelmiştim aklıma bu post geldi dün gece üşümesin diye kangalı giydirdim ahıra kurt gelmiş köpek eşofmanına takılıp kurda gidememiş, kurt 3 koyun boğmuş babam giden koyunlar için ayrı dövdü pijamalarını köpeğe giydirdim diye ayrı dövdü" Yani, köpeğin insan kıyafetleri giymesinin sebebi, sahibinin kurt saldırısına uğraması ve bu nedenle köpeği korumak için ona kıyafet giydirmek zorunda kalmasıdır. Bu espri, insan ve hayvan arasındaki sınırları belirsizleştirerek ve insan özelliklerini hayvanlara aktararak komiklik yaratıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı bulunuyor. Paylaşımda, "Onlarda: 'Evden çıkarken hırsızlara karşı kapıları kilitlemeli ve alarmı etkin hale getirmeliyiz'" yazıyor ve devamında "Kürtlerde: 'Lambayı açık bırakta zannetsinler evdeyiz'" diye devam ediyor. Şaka, Kürtlerin güvenlik önlemleri konusunda daha farklı bir yaklaşım sergilediklerini ima ederek yapılan bir kültürel espri. "Lambayı açık bırakmak", evde oldukları izlenimini vererek hırsızları caydırma amacıyla kullanılan bir yöntemdir.

Resimde bir plastik kapta bir sürü yumurta var. Üzerinde "köy yumurtası olduğuna inanmamız için içine muhtar da koysaydınız" yazan bir tweet var. Şaka köy yumurtalarının çok küçük olduğu ve bu nedenle muhtarın da yumurta gibi görüneceği ve içine konulabileceği fikrine dayanıyor.

Bu çizgi roman, "Maymunlar Cehennemi" adlı bir çizgi roman serisinin bir parçası. Çizgi romanda, maymunlar insanları yenmiş ve dünyayı ele geçirmiş. Şaka, maymunlar tarafından yönetilen bu yeni dünyada bile insanların eski alışkanlıklarını sürdürmelerini ele alıyor. Çizgi romanda, maymunlardan biri, "Her sene köye gidiyoruz, bu sene de denize gidelim" diyor. Diğer maymun, "Ne köyü, ne denizi ya, ben arkadaşımla Rımlı'yla tatile gidiyorum" diye cevap veriyor. Şaka, insanların eski alışkanlıklarını sürdürmeye çalışmalarını ve yeni düzene uyum sağlayamamalarını komik bir şekilde ele alıyor. Maymunların dünyayı ele geçirmiş olmasına rağmen, insanlar hala tatil planları yapmaya devam ediyorlar, bu da insanların değişime direnme eğilimini vurguluyor.

bildiğiniz bütün kartvizitleri unutun... https://t.co/UZ1kAJZy52 Ahmet MUMCU Davar Taşşağı Kırılır Tel. : 0.551 599 62 19...

Resimde bir grup insanın bir köpeğin ölümünü kutladığı ve bununla ilgili şakalar yaptığı görülüyor. Köpek yerdeki kanda yatıyor. Resimdeki espri, insanları köpeğin ölümünden dolayı sevinç içinde göstererek, bu olayın ironikliğini vurguluyor. Aynı zamanda, insanların köpeği yemeye hazırlanmaları da bir başka espri unsuru. Resimde, bir inek "kurbandan kaçıyorum abi" diye düşünüyor. İneğin "fener sker" yazan bir kağıdı taşıdığını görüyoruz. Yandan bir adam "yılda bi kere konuşuyor abi...şimdi mizahı tartışmayalım durum ciddi...t-psağımı boya" diye düşünüyor. Şaka, ineğin kurbandan kaçmak için "fener sker" yazılı kağıdı taşımasıyla "kurban" ve "fener sker" cümleleri arasında bir söz oyununa dayanıyor. Adam ise mizah anlamadığı için ciddi bir şey olduğunu düşünüyor. Resimde başörtülü bir kadın ve diş görüyoruz. Kadın dişe, "Azıcık beni fırçalayayım, dene sene beğenirsin." diyor. Diş de, "Doğru dedin azı ama devam..." diye karşılık veriyor. Şaka, dişin fırçalanmaktan hoşlanmadığı ve bu yüzden kadına devam etmesini söylerken azı demesiyle kuruluyor. Yani diş aslında kadının fırçalamaya devam etmesini istemiyor.

Resimde, bir adam ve bir kadın var. Adam, kadınla evli olduğunu söylüyor ve kadının çok mutlu olduğunu söylüyor. Kadın, adamı mutsuz etmek için bir kova içinde gülümsüyor ve adamın "bu kova gülümsemelerimi yedi!" dediğini ima ediyor. Bu, kadınlar "gülümsemek" gibi erkekler gibi bir şeyleri "tüketebildiklerini" ima eden bir espri. Resimde, farklı bölümleri "antrikot", "but", "işimdeyim", "gücümdeyim", "umut" ve "sarıkaya" diye etiketlenmiş bir dana eti var. Şaka, "umut sarıkaya"nın dana etinin bir parçası olduğunu göstererek "umut sarıkaya"nın "umut sarıkaya" markası dana etiyle ilişkilendirilmesini ima ediyor. Yani, aslında "umut sarıkaya"nın "umut sarıkaya" markasıyla bir bağlantısı yok ama bu mizah yoluyla ima ediliyor. Resim, "umut sarıkaya" ve "umut sarıkaya" markasının isimlerini daha eğlenceli bir şekilde bağdaştırmak için çizilmiş. Resimde bir grup insan piknik yapıyor. Bir kadın pişmiş etleri bir kabın içine koyuyor ve başka bir kadın ona "Gülsüm abla, kelle yi ütüleyecek miyiz, yüzecek miyiz?" diye soruyor. Bir başka adam da "Yüzmeye gerek yok gülsüm, iki dakkada ütüler getiri!" diye cevap veriyor. Fıkra, kelle yi ütülemenin veya yüzmenin imkansızlığı üzerine kurulu bir kelime oyunu.

Resimde plastik bir kapta bir sürü yumurta var. Yumurtaların hepsi aynı renkte ve görünüyor. Üstte "Köy yumurtası olduğuna inanmamız için, içine muhtar da koysaydınız" yazan bir sosyal medya paylaşımı var. Bu paylaşım, "köylü yumurtalarının" şehirde satılan yumurtalardan daha kaliteli olduğuna inanılan bir klişeyi ele alıyor. Paylaşımın yazarı, yumurtaların hepsi aynı görünüyorsa, "köy yumurtası" olma iddiası anlamsız olduğunu ima ediyor. "Muhtar" eklenmesi ise bu klişeye mizah katıyor ve "köy yumurtası" algısının ne kadar gerçekçi olmadığını vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da "sümeyye" kullanıcısının paylaştığı bir gönderi görünüyor. Gönderide "otobüsteki dede diyor ki 60'lı yıllarda konya köydu... dede sana kötü bir haberim var" yazıyor. Şaka, "Konya köydu" ifadesinin 60'lı yıllarda kullanılan bir argo ifade olduğu ve artık kullanılmadığı gerçeğine dayanıyor. Dede, geçmiş zamanı kullanarak Konya'yı "köy" olarak tanımlamış. Bu durum, dedenin günümüzde geçerli olan argo diline aşina olmadığını ve çağın gerisinde kaldığını gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "sümeyye" isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te otobüsteki bir dedenin 60'lı yıllarda Konya'da kötü bir haberi olduğunu söylediği yazılı. Bu tweet, "Konya'da kötü bir haber" ifadesinin bir zamanlar yaygın kullanılan bir espri olarak kullanıldığını anlatan bir mizah içeriyor. Bu espri, Konya'nın ve çevresinin "kötü" bir yer olduğu ve bu yüzden orada yaşayanların da "kötü" olduklarına dair bir önyargıyı temsil ediyor. Tweet'in mizahı da bu önyargıyı kullanarak espri yapmasında yatıyor. Otobüsteki dedenin 60'lı yıllarda Konya'da kötü bir haberi olduğunu söylemesi, "Konya kötü bir yer" esprilerini anlayanlar için komik bir şekilde günümüzde de geçerli olduğunu gösteriyor.

Resimde, İngiltere'nin kırsalında taştan yapılmış, çatısı kiremitlerle kaplı küçük ve şirin bir ev görülüyor. Evin önünde yeşil çimenlik bir bahçe ve taştan yapılmış bir yol bulunuyor. Bahçede çiçekler ve çalılar var. Evin kapısının önünde ise bir kapı ve taştan yapılmış iki sütun bulunuyor. Bu resimde herhangi bir espri bulunmuyor.

Fotoğrafta, bir adam koyunların arasına girmiş ve koyunların fotoğrafını çekiyormuş gibi yapıyor. Ancak, adamın yüzündeki ifade gülüyor ve koyunlara bakmıyor. Bu durum, adamın koyunları umursamadığını ve sadece kendini fotoğraflatmak istediğini gösteriyor. Şaka, adamın koyunları umursamadığını ve sadece fotoğraf çektirmek için poz verdiğini ima ediyor. Bu da, insanların sosyal medya için her şeyi yaptığını ve gerçek hayattan uzaklaştığını gösteren bir ironidir. "Aynen canım yazlık Migros islak tuzlu saçlar ve terlikler" cümlesi de bu ironiyi destekleyen bir söz. Yazlık Migros islak tuzlu saçlar ve terlikler, sıcağında boğuşan insanların yaşadığı zorlukları temsil ediyor. Adamın bu zorlukları umursamadığını ve sadece güzel bir fotoğraf çektirmek istediğini ima eden bir mizah unsuru.

Fotoğrafta, Mithat Sönmez'in Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Köylerinden mercedes geçtiği zaman arkasından koşması gereken adamlar, birbirine mercedes ismarlıyor. Dayanamıyorum artık." yazıyor. Bu tweet'te kullanılan espri, köylerde insanların "mercedes" gibi lüks araçları görmesiyle gösterilen kıskançlık ve hayranlık duygusunu ironik bir şekilde ele alıyor. Köylü insanların, mercedes sahibi olduklarını varsayarak birbirlerine bu arabalardan ısmarlama yapmalarını eğlenceli bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşım, "otobüsteki dede diyor ki 60'lı yıllarda konya köydu... dede sana kötü bir haberim var" şeklinde bir yazı içeriyor. Şaka, dedenin eski zamanları anlattığını, ancak "konya köydu" ifadesinin, "konya koydu" şeklinde yanlış anlaşılmasını kullanarak, "konya köydu" ifadesinin anlamsızlığını ve dedenin eski zamanlardan bahsetmesinin komikliğini vurgulayan bir espriye dayanıyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'te "otobüsteki dede diyor ki 60'lı yıllarda Konya köydu...de de sana kötü bir haberim var" yazıyor. Şaka, otobüsteki dedenin geçmişte yaşadığı köyün 60'lı yıllarda Konya'da olduğunu söylemesinin, bugün için kötü bir haber olarak algılanmasının komikliğine dayanıyor. Bu, zamana bağlı olarak yerleşim yerlerinin değişebileceğini ve dedenin sözlerinin günümüzde anlamını yitirdiğini ima ediyor.

Bu fotoğrafta yeşil bir vadi ve içinde iki adet küçük beyaz ev ve etraflarında beyaz çiçek açmış ağaçlar görünüyor. Fıkra şu şekilde: "Bir adam dağda yürürken iki küçük ev görür. Bir tanesi bembeyaz, diğeri ise siyah. Adam merak ederek beyaz eve yaklaşır ve kapıyı çalar. İçeriden bir ses "Kim o?" diye sorar. Adam "Benim adım Ahmet" diye cevap verir. Bir anda ev kapısı açılır ve içeriden bir adam çıkar. "Hoş geldin Ahmet, sen bizim bekliyordun. Orada, siyah evde oturanlar da bizim bekliyordu!" diye bağırarak evde oturan adamı çağırır. Adam şaşırarak sorar, "Nasıl yani? Onlar da mı benim gelmemi bekliyordu?" Diğer adam gülümseyerek "Evet, çünkü onlar da senin siyah evde oturan olduğunu düşünüyordu" diye cevap verir.

Fotoğrafta bulutlu bir gökyüzü altında bir tarla görülüyor. Şaka, kişinin babasının ona "iç anadolu problemleri" yaşadığı bir tarla almış olması ve bunun bir hediye olarak sunulması üzerine kurulu. "İç Anadolu problemleri" ifadesi bölgenin kuraklığı, tarım zorlukları ve genel anlamda sorunlu bir yaşamı çağrıştırıyor. Bu yüzden şaka, kişinin babasının ona bir "hediye" olarak zorlu bir yaşam sunmuş olması, bu hediyeyi de "iç Anadolu problemleri" ile özdeşleştirmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, üstü saman balyalarıyla dolu bir kamyon görülüyor. Kamyonun üzerinde birkaç kişi oturuyor. Bu görsel, Türkçede yaygın olan bir espriye dayanıyor. Saman balyası ile yolculuk yapmak, genellikle gelişmiş bir ulaşım aracı olmadan seyahat etmeyle özdeşleştiriliyor. Bu nedenle, espri, insanların saman balyası üzerinde yolculuk etmelerini, yani eski moda ve ilkel bir yolculuk yapmalarını ima ediyor.