Resimde, Twitter'da 29 Nisan 2015 tarihinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, İzmir'de yaşlı teyzeler otobüse binerken, "Mustafa Kemal Atatürk" diyerek sessizce biniyorlar. Bu, yaşlı teyzelerin, saygı ve geleneksel davranışa dikkat çeken bir mizah örneği. Modern toplumsal yaşamın içinde, geleneksel değerlere ve saygıya, esprili bir şekilde vurgu yapıyor. "Sessizce" kelimesi, davranışlarının dikkatli ve saygılı olduğunu vurguluyor. Mesaj, o dönemdeki kültürel normlar hakkında esprili bir yorum niteliğinde.

Fotoğrafta, kızarmış, yumurtalı ekmek dilimleri olan bir "pıtışka" (ya da Fransız tostu) gösteriliyor. Tweet'te, İzmir'de "pıtışka" olarak bilinen bu yiyeceğin diğer yerlerde nasıl adlandırıldığı soruluyor. Joke, İzmir'de yaygın olan bir yiyeceğin başka yerlerde farklı isimlerle anılmasına ve belki de farklı şekillerde hazırlanmasına dayanıyor. Bu, kültürel farklılıkları ve yerel adlandırma alışkanlıklarını vurgulayan bir espri.

Fotoğrafta, bir televizyon ekranında at yarışı izleniyor. Ekranın altında, beyaz bir dikdörtgen levhada Türkçe "Atlar sizi duymaz, lütfen bağırmayın" yazısı yer alıyor. Bu, at yarışı izleyenlerin ve özellikle de bahis yapanların, yarışmalar sırasında atların seslerini duymadıkları ve bu yüzden bağırarak yönlendirmeye çalışmadıkları anlamında bir espri. Basitçe, yarışlara dahil olanların abartılı davranışlarını eleştiren, biraz da ironik bir espri.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Ortada, muhtemelen bir padişah olan, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığıyla bir figür görülüyor. Resmin etrafı, döneme ait geometrik ve çiçek desenli bir süslemeye sahip. Resmin alt kısmında "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazısı var. Bu, günlük konuşmada kullanılan bir ifadeyle yapılan esprili bir yorum. "Baba, İzmir'e gönder bari, ne Manisa'sı var?" gibi bir anlam ifade ediyor. Manisa ve İzmir, Türkiye'deki iki şehir. Esasen, "Baba, İzmir'e gönderme yap, Manisa'ya göndermeye gerek yok" şeklinde bir şikayet, ya da sıkıntıdan ve gereksiz bir uğraştan yakınma, anlamını taşıyor. Resimdeki padişahın, gereksiz bir iş için görevlendirilmekten veya şikayetçi olmaktan rahatsız olduğunu ima ediyor. "Ne Manisa'sı" kısmı, Manisa'ya göndermenin gereksizliğini ve İzmir'in daha uygun olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Eski Foça'da, oldukça fazla denizanasının bulunduğu bir deniz yüzeyi ve iskele bölümü görülüyor. Denizanaslarının yoğunluğu yüzmek isteyen insanların denize girememesine neden olmuş. Tweetin şakası, denizanasının bu kadar fazla olması nedeniyle denize girilemeyeceğine dair bir ironik ve mizah dolu yorum. "Napsın deniz anası karaya çıkıp buyrun siz yüzün mü desin" cümlesi, denizanasının insanlar için oluşturduğu engelin, onlara bir meydan okuma niteliğinde bir şaka içeren bir ifade. "Yüzün" ifadesi, denizanası yüzünden denize girilememesi durumunda, insanların sadece karadaki denizanasına bakmakla kalmayıp, denize girip yüzmek zorunda kalacakları fikrini vurguluyor. Tweetin genel tonu, durumu komik bir şekilde ifade ederek, Eski Foça'daki denizanası yoğunluğunun bir mizah unsuru haline geldiğini gösteriyor.

Görselde, bir spor salonunda, muhtemelen bir dövüş sanatları müsabakası sırasında, madalya takan genç bir erkek çocuk görülüyor. Resmin altında, bir Twitter paylaşımı tarzında bir mesaj var. Mesajda, çocuğun rakiplerinin annesinin, onu zorlayarak ilerlediği ve kendisinden 20 kilo daha güçlü rakibiyle karşılaştığı, maçtan kaybettiği ve hatta rüşvet olayı ve hakemlerin taraflı davrandığını iddia ettiği belirtiliyor. Bu, özellikle Türkiye'deki spor müsabakalarının bazen haksızlıklara ve ahlaki sorunlara açık olduğunu vurgulayan ve ironik bir şekilde, bir spor karşılaşmasının çocuğun hayatını nasıl etkileyebileceğini sergileyen, oldukça sinir bozucu ve eleştirel bir mizah türüne örnektir. "Rakiplerimin annesini" gibi ifadelerin ve "orospu çağrı" gibi hakaretlerin, durumun ciddiyetini vurgulamak ve acımasızca gülünç bir hava yaratmak için kullanıldığı görülüyor.

Görüntü, bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir sohbet ekranını gösteriyor. "boomert" kullanıcı adı altında bir mesaj paylaşılmış ve "hattoyevski" isimli kullanıcıya gönderilmiş. Mesaj, Küçük bir espri barındırıyor. "Adaya gidiyoruz gelmedik daha" cümlesi, bir yere seyahat etmeyi planladıklarını ancak henüz oraya gitmediklerini söylüyor. Ardından "hangi adaya?" sorusu geliyor, bunun bir alaycılık olduğunu, konuşmacının Kuşadası'na gideceklerini söylemesini bekleyen, ama bunun yerine cevap olarak "Kuşadasına biz ada diyoruz" demiş ve devamında biraz da kabaca "siz izmirlileri iyi bi sıkmak lazım" demiş. Bu mesaj, bir ihtimal Kuşadası'na gitmek konusunda bir gerginlik ya da mizah durumu, belki de "izmirli"lere yönelik hafif bir alaycı ifade içeriyor. "İyi bi sıkmak lazım" ifadesi, esprili bir şekilde, bir yorum yapıyor, ama aynı zamanda biraz da kaba. Bu yüzden espri, biraz bağlam ve konuşmacıların aralarındaki ilişkiye bağlı olarak değişebilir.

Fotoğraf, İzmir Körfezi'nin üzerindeki bir kuşbakışı görüntü. Körfez kıyılarında yerleşim alanları ve yeşilimsi-sarımsı bir renge bürünen deniz suyu görülüyor. Görüntünün altındaki metin ise, bir sosyal medya kullanıcısının "plankton patlaması" nedeniyle denizin renginin değiştiğini ve bunun İzmir'de "memes" ile ilişkilendirilmesi ile ilgili bir espriyi yansıtıyor. Joke, "emin miyiz plankton dendiğine kodumun izmirinde memiş falandır adı" satırında, denizin renginin değişmesinin nedeninin plankton patlaması olduğunu iddia ederken, bunun yerine cinsel içerikli bir çağrışım yaparak espri yapıyor.

Fotoğrafta, elin içinde tutulan, susamlı, açık kahverengi bir ekmek (muhtemelen simit ekmeği veya benzeri bir ekmek) üzerine, dilimlenmiş domates, peynir ve yeşil biberin konduğu bir sandviç görünüyor. Tweet'in şakası, İzmirlilerin "chpye" diye bir şey bilmediğini, bu sandviç türünün İzmir'de yaygın olduğunu ve bu yüzden başka şehirlerden gelen insanlara "uzaylı" gözüyle bakılabileceğini ima ediyor. Tweet'te İzmirlilerin anlayabileceği bir fotoğraf paylaşmak istedikleri belirtiliyor. Yani İzmirliler için "normal" olan bir yiyecek, dışarıdan bakıldığında "tuhaf" veya "uzaylıca" olarak algılanabilir.

Resimde, açık renk bir tişört giymiş orta yaşlı bir erkek ve yanında koyu renkli bir elbise giymiş genç bir kadın görülüyor. Arka planda bulanık bir mekan görüntüsü var. Resmin altındaki metin, bir sosyal medya paylaşımından alıntı gibi görünüyor. "Atatürk'e benziyorum ayağına İzmir'de götürmediği karı kız kalmadı valla bu adamdan hızlısı mezarda amk" ifadesi, bu adamın çok popüler biri olmadığı ve kadınlarla ilişki konusunda diğer erkeklere göre fazla başarılı olmadığı anlamında bir ironi içeriyor. "Bu adamdan hızlısı mezarda derken neyi kastettin?" kısmı ise, bu ifadenin altında yatan anlamı sorgulamak için bir başka gönderme. Bu mesaj, altında yer alan yorumda, "hızlısı"nın ölümden kastedildiğini anlatılıyor. Özetle, fotoğraf ve alttaki metin, bu kişinin kadınlarla ilgili iddialarının ve potansiyel başarısızlığının abartılı bir şekilde eleştiriliyor. Joke, bu tarz abartılı ve ironik ifadelerle ilgili.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te, M. Serdar Kuzuloğlu isimli bir kişi, İzmir'deki Alsancak Garı önünde genç birine "Sahil nerede?" diye sorduğunu ve gencin "Bilmiyorum abi, öğrenciyim ben" diye cevap verdiğini anlatıyor. Tweet'in sonunda ise "Siz bu çocuklara okulda ne yapıyorsunuz?" sorusu yer alıyor. Joke, bir öğrencinin, basit bir bilgi sorusuna bile cevap verememesinden kaynaklanıyor. İzmir'de, Alsancak Garı'nın yakınlarında, sahilin nerede olduğunun bilinmesi oldukça kolay ve beklenen bir şeydir. Bu nedenle, öğrencinin bilmemesi, "okulda ne yapıyorsunuz?" sorusuna yer açıyor. Tweet, genç neslin veya eğitim sisteminin bir eleştirisi olarak algılanabilir. Eğitim sisteminin yetersizliklerini, öğrencilerin bilgilendirilmemesini veya bilgi edinme yetersizliğini eleştiren, biraz ironik ve alaycı bir mizah içeren bir mesaj.

Görüntü bulanık, ancak bir kadının, muhtemelen genç bir kızın, turuncu bir üst giyiyor olduğunu ve arka planda bulanık deniz manzarası olduğunu görüyoruz. Görüntünün sağ alt köşesinde "26" ve bir sosyal medya hesabı adı gibi görünen metinler var. Fotoğrafın mizahı, muhtemelen "vintage" veya "eski" bir video/fotoğraf hissi uyandıran düşük çözünürlük ve bulanıklık ile ilgilidir. Bu tür görseller, özellikle sosyal medyada, 90'lar veya daha eski dönemlerden hatırlanan bir stil veya nostaljiyle ilişkilendirilebilir. "26" gibi bir sayı, potansiyel olarak kişinin yaşı veya olayın gerçekleştiği tarihi temsil edebilir, ancak bu tamamen belirsizdir. Önemli olan, görselin dijital bir arşive ait olabilecek bir "tarihi" ve "eskiye ait" hissi vermesidir. Bununla birlikte, bu bir şaka olup olmadığı kesinlikle belli değil; bu tür fotoğraflar bazı durumlarda internette espri amaçlı olarak kullanılabilir.

Resimde, muhtemelen 1920'lerin veya 1930'ların İstanbul'unda, bir limanda veya kıyı şeridinde bir tören görülüyor. Üniformalı askerler, muhtemelen Osmanlı/Türk yetkililer ve yabancı denizciler, bir çeşit törenin veya karşılama/veda etkinliğinin parçası gibi gözüküyorlar. Görünen İngiliz bayrağı, İngiltere ile ilgili bir olayı veya anlaşmayı işaret ediyor olabilir. Resimde, "nefise" (güzel, incelikli) ve "kolonizasyonlar" (sömürgeleştirmeler) ifadesi yazı olarak yer alıyor. Bu, resimdeki olayı, o zamanın emperyalist güçlerin etkisinde olan ortamı ve muhtemelen bu etkinliğin veya sonucun sömürgeleştirme ile bağlantısıyla dalga geçiyor. "nefise kolonizasyonlar" ifadesi, ironik bir şekilde, durumun güzelliği ile sömürgeciliğin çelişkisini vurgulamaktadır. Törende bir kolonyalizasyonun olumlu yönlerine değinmek veya bunun olumlu şekilde anlaşıldığını ima etmek ile sömürgeci güce olumlu bakış açısı vermek olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, resim bir mizah içeriyor ve o zamanların siyasi durumu ve sömürgeci güçler tarafından kurulan ilişkiler hakkında bir anlam taşıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Atatürk düşmanlarının anasını avradını sikeyim" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, Atatürk'e karşı olumsuz bir görüşü ve küfürlü bir dil kullanımı içermektedir. Bu, oldukça ağır bir şekilde küfürlü ve saygısız bir ifadedir. "Atatürk düşmanları" ifadesi, Atatürk'ün fikirleri veya kişiliğiyle ilgili bir görüşü, kinaye veya saldırganlığı ifade eder. Bu tür bir ifade, toplumsal huzursuzluğa ve ayrılığa sebep olabilecek, olumsuz bir mesajdır. Ayrıca, Atatürk'e ve onun ideallerine saygısızlık içerir. Zaman ve duruma göre, bu tür ifadeler uygunsuz ve kabul edilemez olabilir.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden iki kişinin yaptığı bir konuşma yer alıyor. İlk mesajda biri "Yunan ben" diyor, diğeri ise "Ama İzmir'de yaşıyorum" karşılığını veriyor. Bu, kişisel bir kimliklendirmenin, bir aidiyet duygusunun, veya kökenin yanlış anlaşılmasından veya dalga geçmekten kaynaklanan bir karşılık. Daha sonraki mesajlar, birinci kişinin "Yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, "Yunan" olmasının insanların öfkelenmesine sebep olduğunu ima ediyor. Sonraki mesaj ("belki sikerim diye yapmadım") ise oldukça kaba ve bağlamsal olarak "öfkeyle karşılaşırsam belki öyle tepki verebilirim" anlamında, bu konuşma şeklinin, sinirli ve saldırgan bir üslubu yansıttığını gösteriyor. Sonuç olarak, şaka, "Yunan" olarak tanımlanmanın, konuşma partneri için beklenmedik ve rahatsız edici bir sonuç doğurduğunu, insanların etnik köken ya da aidiyet gibi konularda hassas olabileceğini vurguluyor. Ayrıca, kullanılan dilin kaba ve saldırgan olduğunun altını çiziyor. "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesi ise bağlam içinde bir gönderme olabilir, fakat kesinlikle anlayabilmek için daha geniş bir bağlam gerekli.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter veya Instagram gibi bir platformda, bir kadın kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir erkeğin arkadaşının, İzmir'den gelecek olan bir kızla tanışmak için plan yaptığı, ancak kızın onun ne kadar garip sorular sorduğunu anlatıyor. "Uşak Banaz" üzerinden gelecek mi diye sorması, olası bir yolculuk yerine saçma ve gereksiz bir ayrıntı olarak sunuluyor ve erkeklerin genel olarak neden gereksiz/saçma sorular sorduğu şakaya konu ediliyor. Özetle, mesaj, erkeklerin davranışlarına dair hafifçe alaycı ve mizah dolu bir yorum yapıyor. "Erkekler siz neden saçma şeyler merak ediyorsunuz?" kısmı, genel bir klişe üzerinden şaka yapıyor.

Resimde, Kumru marka elektrikli scooter'ın, İzmir'de bir martıya park edilmiş halini görüyoruz. Yazıda "İzmir'de martıya kumru diyor" ifadesi var. Burada yapılan espri, scooter'ın yerleştirildiği ilginç ve beklenmedik yere gönderme yaparak, martıların bu tür ulaşım araçlarına ilgi göstermemesine değiniliyor. "Martıya kumru diyor" ifadesi, mantıksız ve beklenmedik bir durumun vurgulanması amacıyla kullanılmış bir ifade olarak, espriyi oluşturmaktadır. Özetle, scooter'ın park edildiği yerin absürtlüğü, espriyi oluşturan ana nokta.

Görüntüde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya benzeri bir platform) yapılan bir sohbet mesajı parçası yer alıyor. Mesaj, bir kişinin "izmirden" olduğunu ve cinsel içerikli sohbetler ve seks arayışında olduğunu belirten ifadeler içeriyor. Ayrıca "ALLAH'TAN KORKUM" gibi dini referanslar da bulunuyor. Metinde kullanılan "azgın bayanlar", "cellat gibi sıkıştırırım" gibi ifadeler, cinsel istek ve şiddet içeren bir dil kullanımı olduğunu gösteriyor. Bu mesaj, bir espriden ziyade bir şikayet veya provokatif bir ifade olarak algılanıyor. "Cinsel sohbet" arayışının ve bu söylemin, olası bir olumsuz veya sorunlu sosyal etkileşimden oluşan bir durum olduğunu belirtiyor. Burada espri, dilin aşırı kullanımı ve çelişkili dinsel/cinsel referanslardan kaynaklanıyor. "YOK CELLAD GİBİ SİKİŞİRİM" ifadesi, ironik bir şekilde cinsel saldırı veya zorlamaya işaret ediyor, ancak kesinlikle bir espri değildir. Bu daha çok, bir kişinin kendisiyle veya çevresiyle ilgili sorunlu, uygunsuz ve muhtemelen tehlikeli bir durum sergiliyor.

Fotoğrafta, İzmir'de bir semtte, bir kadın, bir erkeğin ayaklarının üzerine oturmuş şekilde çizilmiş. Kadın, kırmızı bir elbise giymiş ve erkeğin ayaklarının üzerine diz çökmüş. Erkek ise mavi bir gömlek ve pantolon giymiş. Fotoğraf, toplumsal cinsiyet rolleri ve toplumsal baskılarla alay eden, hafif iğneleyici bir mizah içeren bir karikatür. İzmir'deki sosyal yapıyı ve toplumsal algıları esprili bir dille eleştiren bir ifade olduğu söylenebilir. "Semt oturur" ifadesi, yerel/bölgesel bir durum veya ilişki türüne gönderme yapıyor. Bu nedenle, mizah, yerel bir ilişki dinamiğini ve/veya otoriteye ilişkin bir durumu yansıtıyor, esprili bir biçimde eleştiriyor.