Görselde, Türk bayrağı önünde röportaj yapan bir kişi ve bir mizah paylaşım sitesi olan "gülme.net" logosu görülüyor. Başlıkta "Neden 1.Dünya Savaşı'na girdiniz?" sorusu yer alıyor. Görüntü, Türkiye'nin 1. Dünya Savaşı'na neden girdiğini sorgulayan bir mizah içeriği oluşturuyor. Röportaj yapan kişi, şaşkın ve anlam arayışında bir ifadeyle, sorunun yanıtını bulmakta zorlanıyor. Bu, Türk halkının o dönemde yaşanan olaylar karşısında nasıl bir tepki verdiğini ve sorumlulukları konusunda düşünmeye neden olan bir mizah anlayışını sergiliyor. "Bu kadar insan aptal olamaz diye" kısmı ise, o dönemde alınan kararlardan dolayı oluşan tepkiyi ve şaşkınlığı ele alıyor. Özetle, görsel 1. Dünya Savaşı'na dair ironik ve mizah anlayışına dayalı bir yorum sunuyor.

Fotoğrafta, diş teli takmış genç bir kızın yüzünün yakın çekimi var. Yazıda, "Yengenizin İzmir'e gitmesi gerekiyor sakso çektirmesinler diye böyle bişey yaptım iyimi sizce" yazıyor. Bu, bir şaka veya ironik bir durum anlatıyor. **Şaka/Ironi**: Kızın ağzında diş teli takılı ve görünüşe göre, ağız boşluğunda bir tür tuhaf veya absürt bir nesne var. Bu durum, "yenge"nin İzmir'e gitmesi gerektiğini söyleyen ama bunun nedenini anlamadığımız veya ilginç bir şekilde eleştiren/sorgulayan bir yorum olarak okuyor. Alaycı ve muhtemelen kısmen olumsuz bir tepkiyi çağrıştırıyor. Diş telinin varlığı, şakanın "yenge"yle ilgili olup olmadığını, veya genç kadının diş teliyle uğraşıp bu duruma nasıl geldiğini anlatan bir durum yaratıyor. Sonuç olarak, görsel ve metin birlikte, biraz anlamsız ve komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir konuşma mevcut. Bir kullanıcı, İzmir ve Elazığ havaalanlarında yaşanan bir durumu anlatıyor. "Beyefendi çantanızı açar mısınız?" ifadesi, havaalanı güvenliğindeki sıvı kontrollerine gönderme yapıyor. Kullanıcı, 150 ml'lik bir parfüm şişesini ancak şişenin 1/3'ünün dolu olduğunu belirtiyor ve bunun atılması gerektiğini söylüyor. Ardından Elazığ havaalanında yaşanan başka bir olayı anlatıyor. "Dayı o turşu neli?? (5 lt su bidonunu kastediyor)" ifadesi, 5 litrelik su bidonunu taşımanın neden zor olduğunu esprili bir dille anlatıyor. Sonrasında da küfürlü ve kişisel ifadeler kullanarak farklı bir konu açıyor ve mesajın sonuna kadar devam ediyor. Özetle, fotoğrafta havaalanı güvenlik kontrolleri ve tuhaf durumlar hakkında esprili, ancak kaba bir dil kullanan bir Twitter paylaşımı var. Joke, sıradan olayları abartılı ve kaba bir dil kullanarak anlatmakla ilgili.

Resimde, İzmir'de muhtemelen orman yangınlarından kaynaklanan yoğun duman ve sis nedeniyle turuncu-kırmızı bir gökyüzü görülüyor. Cadde üzerinde araçlar ve motosikletler geçiyor. Gökyüzünün rengi ve yoğunluğu, çevrede orman yangını yaşandığını gösteriyor. Tweetin kendisi, Filistin'deki olaylara karşı tepkiyle alakalı bir ironi içeriyor. "O Allah'ın Filistin'e neden uğramıyor?" sorusu, Filistin'deki sorunlara ve orada yaşananlara Allah'ın veya bir üst güç tarafından gerekenin yapılmadığına ilişkin bir eleştiri ya da şaşkınlık ifadesi. İzmir'de yangın durumunun paylaşılması ise, bu ironiye örtük bir karşıtlık getirerek, insanların karşılaştıkları acılara ya da sorunlara karşı duyarsız kalarak Filistin'i unuttukları ima ediliyor. Dolayısıyla, tweet, "Neden Filistin'e yardım edilmiyor?" sorusuyla "Neden İzmir'de yaşanan sorunlar görmezden geliniyor?" sorusunu ironik bir şekilde bağlamakta, aynı zamanda insanların başka bir yerdeki olayları göz ardı ederek diğer acılarla ilgilenmemelerini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Örneköy'de devam eden yangın için acil malzeme listesi ve malzeme toplama noktaları yer alıyor. Listede su, ayran, maske, yanık kremi gibi temel malzemelerin yanı sıra, hayvan taşıma kabı, temiz bez, büyük boyutlarda örtü, powerbank ve tasma gibi daha spesifik ihtiyaçlar da bulunuyor. Ayrıca, malzemeleri toplamak için belirlenmiş noktalar da listelenmiş. Fotoğraftaki mizah, yangının devam ediyor olması ve bu nedenle acil malzeme listesinin gerekliliğiyle, acil durum hazırlığına veya yangının boyutuna vurgu yapmaktadır. Aynı zamanda, listede yer alan bazı malzemelerin (örneğin, ayran, hayvan taşıma kabı) beklenmedik ve biraz komik duruyor olması, durumu bir nebze de olsa hafifletmeye çalışıyor ve konuya ironik bir bakış açısı getiriyor. Daha ciddi bir duruma, esprili bir şekilde dikkat çekme çabası var.

Resimde, Twitter'da Ruknettin Püsküloğlu isimli kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, apartmanında görüntülü diafon sistemine şifre belirleme çabalarına karşı koyduğu ve apartmanda yaşayan İzmirlilere 1881 şifresi önerdiği anlatılıyor. Daha sonra, bu duruma karşı olan tepkileri "alkışlar, ıslıklar, anaya helal olsun" şeklinde bağırmalar olarak ifade ediliyor. Son olarak da, yöneticinin bu olayda omzuna almaya çalıştığı vurgulanıyor. Bu paylaşım, bir mizah içeren durum anlatımı. İzmirlilerin, geleneksel bazı değerlere veya davranışlara sahip olduğuna, ve bu nedenle de şifre olarak 1881 sayısını seçmiş olan kişinin davranışlarına, "alkışlar ıslıklar" gibi bir tepki göstermiş olduklarına değiniliyor. Ayrıca yöneticinin de bu olayda uygunsuz davranışlarda bulunduğu, bu durumu sahiplenmeye çalıştığı ima ediliyor. Sonuç olarak, espri; İzmirlilerin ve geleneksel değerlerin abartılı bir şekilde canlandırıldığı, hafif bir alaycı ve mizah dolu bir durum betimlemesidir.

Resimde, Twitter'da bir kişinin profil sayfası görülüyor. Profil sahibinin adı "Esra İzmir" ve kullanıcı adı "@evtolabilir". Profil sayfasında, "soyadım izmir escort hesabı değildir" yazısı dikkat çekici. Bu, "soyadım İzmir" kelimesinin altındaki cümle, kişinin İzmir soyadına sahip olmasına rağmen, escort hizmeti sunan bir hesap olmadığını belirtiyor. Tweet'in başlığında ise "ne dertler var hayatta bioya bak asdfhjk" yazıyor. Bu, hayatta karşılaşılan sorunlar ve sıkıntılar hakkında bir genel yorum niteliğinde. Bu durumla ilişkilendirildiğinde, espri, bir escort hesabının profil bilgisinde böyle bir açıklama yapmasının komik ve ironik olduğu yönünde. Esasen, hesabın "escort hizmeti sunmadığına dair" açıklaması, beklediğinden farklı bir şekilde dikkat çekiyor ve bu ironi üzerinden mizah kuruluyor. "Bioya bak" ifadesi de, profil bilgisine dikkat çeken bir ifade olarak kullanılmış.

Resimde, üst kısımda bir haber sitesinin (DarkWeb Haber) Twitter paylaşımı ve altta bir çizgi roman bölümü yer alıyor. Twitter paylaşımında, Tunç Soyer'in "İzmir batının Diyarbakır'ıdır, Diyarbakır da doğunun İzmir'idir" sözü yer alıyor. Bu, İzmir ile Diyarbakır şehirlerinin kültür ve coğrafi benzerlikleri hakkında bir yorum. Çizgi roman bölümünde ise, bir konuşma balonunda "HE DAYI HE SENİN DEDİĞİN OLSUN- FINLANDİYA ERZURUM GİBİ..." yazıyor. Bu, olasılıkla Tunç Soyer'in sözlerine karşı bir tepki ve bir mizah örneği. Konuşma balonunun içeriği, "Senin dediğin olsun, (hava durumu) Finlandiya veya Erzurum gibi" anlamında. Özetle; çizgi roman, Tunç Soyer'in sözünü, farklı iklim koşullarına sahip iki kentin (İzmir-Diyarbakır) benzerliği şeklinde ironik bir şekilde ele alıyor. "Finlandiya veya Erzurum gibi" ifadesi ise, söylediklerinin mantıksızlığını, ya da hava durumu gibi konulara bağlayarak (İklim) komik bir şekilde vurgulamayı amaçlıyor. Sokaktaki insanın, Tunç Soyer'in iddiasını, hava şartlarının daha fazla farklılık gösterdiği iki farklı şehir örneğiyle (Finlandiya ve Erzurum) karşılaştırarak mantıksız bulduğu anlamına geliyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya tarihi bir portre görünüyor. Ortadaki kişi, muhtemelen bir padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığını giyiyor. Arka planda ise desenli bir duvar veya kumaş görülüyor. Resmin altındaki yazı, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, Osmanlı padişahlarının ve yöneticilerin, yerel yöneticilere (örneğin, Manisa'daki valiye) veya başkentteki bir görevliye, bir şeyi göndermeleri ya da bir iş için haber göndermeleri için sıkça kullanılan bir ifade tarzı. Resimde kullanılan ifade, "baba izmir'e yolla" ifadelerinin genellikle biraz şaka ve belki de hafif bir huysuzluk içerdiğini, "manisa'sı ya" kısmı ise Manisa'daki yetkiliye/görevliye yönelik, belki de o bölgeye veya o kişiye olan ilgiden uzak bir tavrı temsil ediyor. Komik yanı ise, Manisa'daki yetkililere/görevlilere bir iş için daha doğrudan emir verme yerine, konunun babasına gönderme yoluyla çözülmesi dileğinde, söz konusu kişinin bu olayın ilgisiz veya dolaylı bir şekilde ele alınmasını ima ediyor. Özetle, gönderilen kişinin, işinin çözümü konusunda isteksizliği/önemsemezliği şakayla ele alınıyor.

Fotoğrafta, tarihi bir şahsiyetin, muhtemelen bir denizci veya savaşçı komutanın, bronzdan yapılmış bir heykeli görünüyor. Heykelin etrafında, eski bir çapa ve zincir, muhtemelen heykelin temsil ettiği kişiyle ilgili bir bağlantıya işaret etmek için yerleştirilmiş. Arka planda ise, geleneksel Türk mimarisine sahip evler ve tepeler görülüyor. Heykelin altında ise, heykelin veya şahsın kimliğiyle ilgili bilgiler içeren bir levha bulunuyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece tarihi bir şahsiyetin heykeli ve çevresindeki objeler var. İfade edilen bir mizah veya ironi yok.

Resimde, bir evin içinde, muhtemelen bir çatışma ya da saldırı sırasında, askerlerin ve sivil insanların bulunduğu bir sahne tasvir ediliyor. Askerler, silahlarıyla ve şiddetli bir şekilde hareket ediyorlar. Ev eşyaları (bir kanepe, halılar) yerinden oynatılmış, insanlar çığlık atıyormuş gibi görünüyor. Kadınlar ve çocuklar korkmuş, kaçış içinde. Resmin genel havası, kaos ve şiddet dolu bir andan izler taşıyor. Fotoğrafın içindeki mizah, aslında mizah içermiyor. Savaşın, şiddetin ve insan acısının gerçekçi ve acımasız bir tasviri var. Dolayısıyla resimde mizah arayışı, resmin amacına aykırı olurdu. Gerçekte, resimler, savaşın ve şiddetin acımasız gerçekliğini sergilemek için kullanılır. Fotoğrafta, muhtemelen bir savaş sahnesi resmedilmiş. Çöl veya açık bir alanda, yaralı askerler ve onları tedavi etmeye çalışan sivil kadınlar görülüyor. Yaralılar yerde yatar durumda, bazıları ağır yaralı görünüyor. Kadınlar, onlara ilk yardımda bulunmaya çalışıyorlar. Resim, savaşın dehşetini ve insanlığın acımasızlığını sergilemeye çalışıyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Aksine, savaşın acımasız ve trajik yönlerini yansıtıyor. Fotoğrafın mizah içerdiğini iddia eden bir gönderme ya da yorum yok. Sadece savaşın yıkıcı sonuçlarını gösteren bir sahne var. Resimde, muhtemelen 19. veya 20. yüzyılın başlarında, muhtemelen Balkanlar'da bir şehirde, sokakta yaşanan şiddetli bir çatışma veya ayaklanma tasvir ediliyor. Çatışan taraflar, askerler ve muhtemelen siviller, silahlarla ve oldukça kaotik bir şekilde kavga ediyorlar. Ölü ve yaralılar da mevcut. Görsel, savaşın dehşetini, şiddetini ve kaosunu oldukça gerçekçi ve güçlü bir şekilde yansıtıyor. Görseldeki olaylara ilişkin bir açıklama yapılmadığı için neyin neden olduğu ve nelerin gerçekleştiği bilinmiyor. Resimde bir mizah yok. Sadece tarihsel bir olayın tasviri mevcut. Mizah ilave edilmemiş. Resimde, muhtemelen 19. yüzyıl veya 20. yüzyılın başlarında yaşanmış bir şiddet olayı, muhtemelen bir şehir veya kasaba çatışması veya ayaklanma tasvir ediliyor. Yanmakta olan bir ev, yerde yatan insanlar, kavga eden kalabalıklar, askerler/silahlı kişiler ve genel bir kaos görülüyor. Görüntü, olayların şiddetini ve kaosunu vurgulamak için yoğun renk tonları ve kaba fırça darbeleriyle resmedilmiş gibi duruyor. Resimde bir espri yok. Resim, tarihsel bir olayı (muhtemelen etnik ya da siyasi çatışmayı) tasvir ediyor, mizah amacı taşımıyor. Resim trajik bir olayı gösteriyor.

Fotoğrafta, yaşlı, kaşları çatık, sakallı ve fesli bir adam görülüyor. Giyimi, muhtemelen geleneksel bir kıyafet. Görüntünün genel tonu, eski bir fotoğraf veya baskı gibi gri-kahverengi tonlarda. Fotoğrafın içinde bir mizah yok. Sadece yaşlı bir adamın portresi.

Görüntü, bulanık bir arka plana sahip, Izmir şehrinin adı yazılı bir fotoğraf. Yazı, hem Türkçe hem de Japonca olarak yazılmış. "İzmir" kelimesi Türkçe'de, Japonca'da ise "İzmir" kelimesinin muhtemel Japonca transliterasyonu olarak görünmekte. Bu, dil farklılıklarını ve kültürel karışımı, özellikle de yerel isimleri farklı dillerde yazma konusunda bir espri/anlam ifade ediyor. Bu, bir dil oyunundan başka bir şey değil. Fotoğrafın bulanıklığı, konunun "açıkça" veya "net olarak" ifade edilmediğini, daha çok bir kültürel "kısaltma" olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, Efes Antik Kenti'nde bulunan Celcus Kütüphanesi'nin 3 boyutlu bir görseli yer alıyor. Bina, klasik Roma mimarisini yansıtıyor ve mermer sütunlar, renkli süslemeler ve detaylarla bezenmiş. Bina önünde, antik döneme ait heykel ve figürler de mevcut. Fotoğraf altındaki "Németh Ádám" yazısı, muhtemelen yapıyı tasvir eden kişi veya grubu işaret ediyor. "Joke" yani bir şaka, görselde değil. Bu sadece bir mimari çalışmanın kredi bilgisi.

Fotoğrafta, 1940'lı veya 1950'li yıllarda, muhtemelen bir diş kliniğinde, bir diş hekimi tarafından hasta muayene edilmesi veya tedavi edilmesi anı konu alınıyor. Beyaz önlük giymiş kadın diş hekimi, hasta olan kişinin başına eğilmiş. Hastanın oturduğu diş koltuğu, o dönemin tipik diş tedavi ekipmanlarını sergilemekte. Fotoğrafın tarzı, siyah beyaz ve biraz eski, nostaljik bir hava katıyor. Fotoğrafta bir mizah/şaka unsuru yok. Sadece bir diş hekiminin muayene anını gösteren fotoğraf.

Resimde, Efes antik şehrinin iki farklı zaman dilimindeki fotoğrafı yer alıyor. Üstteki fotoğraf, 100 yılı civarında Efes'in muhtemelen çizim yoluyla canlandırılmış hali. Alttaki fotoğraf ise 2024 yılında Efes'in günümüzdeki halini gösteriyor. Görünen büyük amfi tiyatro, zamanın nasıl değiştiğini, nelerin kalıp nelerin kaybolduğunu ve antik medeniyetlerin günümüzdeki izlerini vurgulayan bir karşılaştırma sunuyor. Mizah, 100 yıllık bir resmin, 2024 yılındaki güncel görünümle karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Bu, insanlığın zaman içinde nasıl değiştiğini, geçmişin günümüzle nasıl bir bağlantı kurduğunu ve kültür mirasının korunması ya da kaybolması arasındaki durumu ironik bir şekilde sergileyen, tarihsel bir perspektif sunuyor. Basitçe, zamanın nasıl da çabuk geçtiğini, ama eski eserlerin halen varlığını koruduğunu gösteriyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "Estuans_interius" kullanıcı adı ile tanınıyor ve paylaşıma İzmir'deki mülteci sorunuyla ilgili bir durum anlatılıyor. Paylaşımın metni, İzmir'de ciddi bir mülteci sorunu olduğunu, ve sabah gevrek alırken önünde iki kişinin kendisine simit istediğini söylüyor. Bu, "gevrek" ile "simit" kelimelerinin anlam farkından doğan bir ironik ve absürt espridir. Gevrek ve simit farklı lezzetler ve beslenme değerlerinde olmakla birlikte, birbiriyle karıştırılabilecek kadar benzerlikleri yoktur. Birinin diğerinin yerine geçmesi mantıksızdır. Bu mantıksız durum, paylaşımın ciddi bir mülteci sorunu vurgularken, aynı zamanda güldürücü ve hafif bir şekilde, bu durumu "mültecilerin gevrek yerine simit istemesi"ne bağlayarak aktarıyor. Sonuçta paylaşım, absürt bir durumla ciddi bir soruna dikkat çekmek için mizah kullanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "BB" kullanıcı adı ve @kapyabiberi kullanıcı adıyla tanıtılan bir kadın. Gönderide, kadının erkek arkadaşı ile ilgili bir diyalog örneği yer alıyor. Erkek arkadaş, İzmir'den gelecekken, Uşak Banaz üzerinden mi geleceği konusunda kafa karışıklığı yaşıyor ve bunun neden saçma bir soru olduğunu soruyor. Bu gönderi, erkeklerin bazen anlamsız veya gereksiz konular hakkında sorular sormalarına, detaylı ve mantıksız planlar yapmalarına veya önemsiz detaylara takılmalarına dair bir mizah içeriyor. Gönderideki mizah, "Erkekler neden saçma şeyleri merak ediyor?" sorusuyla vurgulanıyor ve durumu komik bir şekilde yansıtıyor. Bir erkek arkadaşa gelen yol tarifi sorusu gibi, basit bir sorunun bile çok detaylı ve gereksiz ayrıntılara neden olabileceğini, bu da gönderideki mizahın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta gri bir kapı ve üzerindeki bir tabela görünüyor. Tabelada "YAPACAĞINIZ İŞE SOKAK" yazıyor, altında da "İZMİR TÜRKİYE" ve yön gösteren bir ok ile "35" numarası görülüyor. Kapı numarası ise "4". Tablodaki ifade, olası bir espriye işaret ediyor. "Yapacağınız işe sokak" ifadesi, adresin bir iş yerine ait olduğunu ve "35" numaralı iş yerinin bulunduğu sokağı işaret etmesi amaçlanıyor gibi görünüyor. Fakat bu ifade, biraz da ironik ve neredeyse şakacı bir şekilde, "iş"e giden sokağın adresinin 35 olduğunu vurguluyor. Bu espri, "iş" ile "sokak" kavramlarının uyumsuzluğundan ve biraz da mantıksızlıktan doğuyor. Sokak adresinin iş yeriyle doğrudan ilişkisine gönderme yapıyor.

Resim, Icrypex adlı bir kuruluşun düzenlediği kripto para seminerine ait bir afiş. Afişte, seminerin 24 Şubat Cumartesi günü, Swissôtel Büyük Efes İzmir'de yapılacağı ve ücretsiz katılım olduğu belirtiliyor. Görüntünün üst kısmında İzmir'in tarihi bir yapısı ve seminerde konuşmacıların fotoğrafları yer alıyor. Alt kısımda ise, kuruluşun web sitesi ve mobil uygulama bağlantıları bulunuyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece seminer duyurusu.