Fotoğrafta bir Instagram yorumu görünmektedir. Yorumu yapan kişi "yıldızsemih106" kullanıcı adını kullanmaktadır. Yorum "Mondragon ateşkes antlaşması" şeklindedir. Yorumun altında 610 beğeni ve 16 yanıt olduğu bilgisi yer almaktadır. Espri, "Mondragon ateşkes antlaşması" ifadesinde gizlidir. Mondragon, 2000'lerin başında Galatasaray forması giyen ve futbolseverlerin hafızasına kazınan ünlü bir kalecidir. Ateşkes antlaşması ise savaş veya çatışma durumlarında tarafların anlaşarak silahlarını bırakması anlamına gelir. Bu yorumdaki espri, Mondragon'un kalecilik yeteneklerine gönderme yaparak, sanki Mondragon'un bir ateşkes anlaşması imzaladığına dair ironik bir ifade kullanılmasıdır. Muhtemelen Mondragon'un kalesini koruma yeteneği ile çatışmaları sonlandırma arasında bir bağ kurulmaya çalışılmıştır.

Fotoğrafta, KEBO adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet şu şekilde: "Lgbt yürüyüşü ilk başlarda bende destekledim, bu bir haktır. Ama tünel çıkışında biri götüme elledi eve geri döndüm." **Espri:** Espri, kullanıcının başlangıçta LGBT yürüyüşlerini desteklediğini belirtmesiyle başlıyor. Ancak daha sonra, yürüyüş esnasında "götüne dokunulduğu" için desteğini geri çektiğini komik bir şekilde ifade ediyor. Bu durum, kullanıcının homofobik veya homofobiye meyilli olduğunu ima ederek ironik bir ifade oluşturuyor. Çünkü yürüyüşü destekleme motivasyonunun, cinsel bir taciz yaşanması sonucu değiştiği vurgulanıyor.

Görselde, "babe" kullanıcı adıyla bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te "ülkeden nefret edip milli duyguları kabaran tek milletiz amk" yazıyor. Bu ifade, Türk toplumundaki bazı kesimlerin çelişkili durumunu mizahi bir şekilde ele alıyor. **Şaka:** Türk insanının, ülkesini hem eleştirmesine, beğenmemesine rağmen milli konularda (bayrak, marş, milli maçlar gibi) duygusal tepkiler vermesi, vatanseverlik ve milliyetçilik duygularının bir anda ortaya çıkması arasındaki çelişki üzerine kurulu. "Amk" ifadesi ise, bu durumu daha sert ve ironik bir şekilde ifade ediyor. Yani, hem ülkeden nefret edip hem de milli duygularla dolan tek millet olduğumuzu vurgulayarak, toplum içindeki bu çelişkili durumu hicvediyor.

Görüntüde, "Gyoza ζ" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "Zoos are valid! <3" ("Hayvanat bahçeleri geçerlidir! <3") ifadesi birkaç kez tekrarlanarak, hayvanlara karşı çekim duygusunun geçerli olduğu fikri vurgulanıyor. Ardından, "Zoophiles are valid! <3" ("Hayvanseverler geçerlidir! <3") ifadesi tekrarlanıyor. Sonrasında, konunun içeriğine daha derinlemesine bakılarak, zoophilia'nın paraphilia sınıflandırmasına ait olduğu ve hayvanlarla cinsel ilişkiye girmenin neredeyse tüm ülkelerde yasa dışı olduğu belirtiliyor. Tweet'in amacı, hayvanlara karşı çekim duygusunun veya zoophilia'nın toplumsal olarak kabul edilebilir olduğu fikrini desteklemek gibi görünse de, bunun tamamen bir şaka olduğu ve esprili bir şekilde karşıt bir mesaj vermeye çalıştığı anlaşılıyor. "Valid" (geçerli) ifadesinin tekrar tekrar kullanılması ve konunun son kısmında yasa dışılığın vurgulanması, bu bakışı inceliyor. Tweet, "geçerli" kelimesinin ironik kullanımını kullanarak, hayvanlarla olan çekimin doğruluğunu ve yasal statüsünü eleştiren bir şekilde ironi içeriyor. Kısacası, esprili bir şekilde yanlış olan bir görüşü abartarak yorumlayan bir tweet.

Fotoğrafta, siyah-beyaz bir arka plana karşı, muhtemelen siyasi bir bağlamda iki farklı kişi tasvir ediliyor. Soldaki kişi, üniforma giymiş ve "IHRAÇ EDİLDİ" yazısıyla işaretlenmiş. Sağdaki kişi ise "HUKUKSUZ TUTUKLU" ifadesiyle resmedilmiş, gözleri bağlı. Ortadaki kişinin ise gözleri bağlı ve "UMUT HAKKI İSTENİYOR" yazısı mevcut. Fotoğrafın espri anlamı, siyasi bir olayı veya kişileri eleştirel bir şekilde ve ironik bir dille sunuyor olmasıdır. İhraç edilen kişi, hukuksuz tutuklanan kişi ve umut hakkının talep edilmesiyle olay/durum ironik bir şekilde sergileniyor. Muhtemelen siyasi bir olayın eleştirisini ve ironisini vurgulamak amaçlanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "meto" kullanıcı adı ve profil resmi ile "babasının araba sürmeyi öğrettiği erkek hiç görmedim bu erkeklere kim öğretiyo araba sürmeyi" şeklinde bir cümle yer alıyor. Paylaşımın alt kısmında tarih bilgisi ve "Twitter for iPhone" yazısı da mevcut. Bu paylaşım, geleneksel erkek-baba ilişkisi ve erkek çocukların araba sürmeyi öğrenme süreçleri üzerinden bir mizah içeren eleştiri içeriyor. "Babasının araba sürmeyi öğrettiği erkek hiç görmedim" ifadesiyle, geleneksel olarak babaların erkek çocuklarına araba sürmeyi öğretmelerinin yaygın ve beklenen bir durum olduğu fikrine karşı çıkıyor, dolayısıyla da "kim öğretiyo?" diye sorarak biraz da ironi ve alaycı bir tavır sergiliyor. Özetle, geleneksel cinsiyet rollerine ve toplumsal beklentilere hafifçe dokunan ve ironik bir mizah anlayışı taşıyan bir paylaşım.

Görüntü, Twitter'da bir kadının (Jo) yaptığı bir paylaşımı içeriyor. Paylaşım, masum insanların önleyici özürler istemediği şeklindeki bir düşünceyi ifade ediyor. Jest, masum insanların önceden özür dilemeye ihtiyaç duymadığı yönündeki bir görüşü esprili bir şekilde aktarıyor. "Önleyici özür" ifadesi, bir yanlış yapma olasılığı veya olası bir eleştiriden korunmak için önceden özür dilemenin anlamsızlığına işaret ediyor. Dolayısıyla mesaj, insanların günahsız olduklarını hissetmeleri ve bu nedenle özür dileme ihtiyacı duymamaları gerektiğini vurguluyor. Bu bağlamda espri, özür dileme kültürümüzü ve belki de gereksiz özür dilemeyi eleştiriyor.

Görselde, ağaçlık bir alanda, otların üzerinde, "You don't owe your newborn baby anything" (Yeni doğmuş bebeğinize hiçbir şey borçlu değilsiniz) şeklinde bir yazı görülüyor. Yazının yanında, alkış atan eller simgeleri bulunuyor. Bu, yeni doğmuş bir bebeğin bakımıyla ilgili, olasılıkla aşırı beklentilerin ve yükümlülüklerin ironik bir şekilde eleştirisi. "Hiçbir şey borçlu değilsin" ifadesi, ebeveynlerin çocukları için çok fazla şey yapmak zorunda olmadıklarını ve aşırı beklentilerin gerçekçi olmadığını vurguluyor. Alkış atan eller simgeleri, bu düşünceyi vurguluyor ve neredeyse bir "sağır edici alkış" anlamı veriyor. Dolayısıyla, espri, ebeveynlik yükümlülüklerinin bazen abartıldığına ve ebeveynlerin aşırı yükümlülük duygusuna karşı bir mizah içeren tepkidir.

Resimde, üst kısımda Napoleon'un ölüm sahnesini gösteren bir resim var. Alt kısımda ise üç renkli, blok halinde bir dondurma parçası görülüyor. Bu, "insanı öldürebilirsiniz, ama fikirler sonsuza dek yaşar" anlamındaki bir mizah. Napoleon'un ölümüne gönderme yaparak, dondurmanın kalıcı olması ve fikirlerin ise, zamandan bağımsız olarak var olmaya devam etmesi vurgulanıyor. Napoleon'un ölümü ile dondurmanın karşılaştırılması, mizahın temelini oluşturuyor. Görseldeki zıtlık, geçici olanı (ölüm) ve sonsuza dek kalanı (fikirler ve dondurma) güzel bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Bursa'da Suriyelilerin Atatürk posterleriyle bir kutlama yaptıkları görülüyor. Siyah Sancak bayrağı da taşıyorlar. Görüntüde, Suriyelilerin yanında Türk bayrağı ve Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın resmi bulunan bir başka bayrak da var. Bu fotoğrafta bir espri var. Suriyelilerin Atatürk'ü kutlaması, beklenmedik bir durum olduğu için komik bulunuyor. Oysa Suriyeliler, Türkiye'de yaşayan mülteciler, Türkiye'nin sunduğu yardımlardan dolayı Atatürk'ü kutlayabilirler. Fakat fotoğrafta bu kutlamanın Erdoğan'ın resmi ile de yapıldığı görülüyor. Bu durum, iki farklı tarafın bir araya gelmesini ve ortak kutlamaların yapılmasını, farklı bakış açıları ile değerlendirmeyi ima ediyor. Bu durum, fotoğrafa düşen, bir espri haline geliyor.