Fotoğrafta, bir spor haber sitesinden alınmış bir tweet ekran görüntüsü yer alıyor. Tweetin başlığı, İranlı bir "Bebek Sürücüsü" influencer'ın ölümünü ve bunun rejim tarafından öldürüldüğü iddialarını konu alıyor. Haberde, influencer'ın başörtüsüz motosiklet kullanırken çekilmiş videolarının olduğu ve bu yüzden vurulduğu belirtiliyor. Bu görselde herhangi bir espri veya şaka bulunmamaktadır. Bu, ciddi bir haberi ve toplumsal bir durumu yansıtan bir içeriktir.

Fotoğrafta bir X.com (eski Twitter) gönderisi yer alıyor. Gönderiyi paylaşan kişi Bushra Shaikh isimli bir kullanıcı. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Ekonomik protestoların İran'da oldukça tamamen yatıştığını bilmek sizi çok memnun edecek. Bazı isyancılar hala var ama İranlı yetkililer şiddet yanlısı vandalları bastırıyor. İran hala ayakta 🇮🇷" Bunun altında ise "Okuyucuların eklediği, insanların bilmek isteyebileceği bağlam" başlığıyla bir not bulunuyor. Bu not, gönderinin yanlış bilgi içerdiğini belirtiyor: "Bu yanlış bilgi. İran'da olanlar bir 'ekonomik protesto' veya birkaç 'isyancı' değil, ülke çapında bir ayaklanmadır. Raporlar yaklaşık 2.000 kişinin öldüğünü söylüyor; sansürle birlikte gerçek kayıp muhtemelen 2-3 kat daha yüksek. Bunu 'yatıştı' olarak adlandırmak, devlet şiddetini ve yalanları aklamaktır." **Mizahın Açıklaması:** Buradaki mizah, gönderiyi paylaşan kişinin ironik bir şekilde yaptığı olumlu (!) açıklama ile gerçekleri ortaya koyan bağlam notu arasındaki keskin çelişkiden kaynaklanıyor. Gönderiyi paylaşan kişi, protestoların bittiğini ve ülkenin "ayakta kaldığını" sanki iyi bir habermiş gibi duyuruyor. Ancak alttaki okuyucu notu, durumun aslında çok daha vahim olduğunu, ülke çapında bir ayaklanmanın olduğunu ve ciddi sayıda insanın hayatını kaybettiğini anlatarak bu "iyi haberi" tamamen tersine çeviriyor. Mizah, sosyal medyadaki bazı kişilerin, özellikle siyasi olaylarda, durumu olduğundan daha basit, kontrol altında veya olumlu gösterme eğilimini ve bunun gerçeklerden ne kadar uzak olabileceğini vurguluyor. Gönderiyi paylaşan kişinin "memnuniyet" ifadesi, bir trajediyi küçümseme veya görmezden gelme niyetiyle kullanıldığında absürt ve iğneleyici bir hal alıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin saçlarını yıkarken bir tür poşet veya örtü ile kapalı olduğu görülüyor. Tweet'te, "Kimse onlarla (onunla) alay etmeyecek" yazıyor. Ancak, fotoğrafın altındaki "Okuyucular ekledi, insanlar bilmek isteyebilir" kısmı bu durumu açıklıyor. Bu, İran'daki zorunlu başörtüsüne karşı bir protesto. Kuaför, kadınların saçlarını Instagram'da gösterdiği için hükümetten tehditler alıyor ve bu onun işi için gerekli. Kuaför bu videoyu, yapmasına izin verilmeyen şeyin ne kadar absürt olduğunu göstermek için yapmış. Dolayısıyla, "alay etme" tweet'i, durumu bilmeyenler için ironik bir alay konusu oluşturuyor. Çünkü aslında durum çok ciddi ve protesto niteliği taşıyor.

İran biseksuel Bro cooked her💀🥲

Fotoğrafta, "travisandtylerdurden" kullanıcı adını taşıyan bir Twitter hesabı paylaşımı var. Paylaşımda iki kişinin fotoğrafı ve altında Türkçe bir metin bulunuyor. Metin şu şekilde: "Yok İran'a mı benzeyeceğiz yok Malezya mı olacağız derken resmen anasının amına benzedik..." **Şaka şu şekilde:** Metinde, Türkiye'nin dış politika veya kültürel yönelimleri üzerine bir mizah yapılıyor. İfade, Türkiye'nin İran'a mı yoksa Malezya'ya mı benzeyeceği sorusunu soruyor, yani bu iki ülke arasındaki kültürel ve siyasi farklılıklara gönderme yapıyor. Ancak, sonucun her iki seçeneğin de ötesinde, çok kötü bir duruma benzediği belirtilerek, ironik bir şekilde durumun berbatlığı vurgulanıyor. Küfürlü ifade ise durumun ne kadar vahim olduğunu ve hayal kırıklığını ifade etmek için kullanılıyor. Yani, durumun hem İran hem de Malezya'ya benzemekten daha kötü olduğu belirtiliyor.

Fotoğrafta, İran'da İslam Devrimi'nden birkaç ay önce, 1979 yılında çekilmiş gibi görünen bir plaj sahnesi var. Bir grup kadın güneşleniyor, bazıları bikini giymiş, bazıları müzik aleti çalıyor. Esprinin kaynağı, bu durumun (plajda güneşlenen kadınların) İran İslam Devrimi ile birlikte değiştiği ve artık böyle özgürce giyinemedikleri ve hayatlarını sürdüremedikleri üzerine kurulu. İlk yorumda, "Eskiden İran'da kadınlar kıçını açabiliyordu... Şimdi açamıyorlar... Ne büyük acı..." gibi ifadeler kullanılarak bu durum ironik bir şekilde eleştiriliyor. İkinci yorum ise bu durumu küçümseyerek "Plajda çarşaf mı giysinler yarrak pirzolası seni" şeklinde saldırgan bir ifade kullanıyor.

Fotoğrafta, bir adamın bir çocuğu havaya fırlattığı anı gösteren bir video kaydı yer alıyor. Yayın sahibi, bu görüntüleri "Bu Filistin'cilik" başlığıyla paylaşmış. Ancak, paylaşıma eklenen açıklamada, adamın Beyaz Rusyalı, çocuğun ise İranlı olduğu bilgisi yer alıyor. **Espri Açıklaması:** Espri, Filistin'cilik ile ilgili olumsuz bir imaj yaratmak amacıyla, Filistinliler ile hiçbir ilgisi olmayan bir olayı (çocuğu havaya fırlatma eylemi) ilişkilendirmeye çalışmaktan kaynaklanıyor. Ancak, eklenen bilgiler olayın Filistin ile hiçbir ilgisi olmadığını ortaya koyuyor, bu da ironik bir duruma yol açıyor. Bu durum, asılsız genellemeler ve yanlış bilgilendirme yoluyla bir grubun kötülenmesi ve alay konusu yapılmasını hedefleyen bir yaklaşımı eleştirel bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, Instagram'da "usarmy" (ABD Ordusu) hesabının profilinin bir ekran görüntüsü yer alıyor. Profil bilgileri, takipçi sayısı ve gönderi sayısı gibi detaylar gösteriliyor. Ayrıca, 1:33 PM zamanında, "iran said you're a b*tch" (İran, senin için 'o...' dedi) şeklinde bir mesaj ve bunun altında "i wouldn't take that if it was me gang" (Ben olsaydım kabul etmezdim kanka) şeklinde bir yanıt görülüyor. Şaka, ABD Ordusu'na, İran'dan gelen küfürlü bir mesajın gelmesi ve bunun üzerine başka bir kullanıcının, ABD Ordusu'nun bu duruma tepki vermesi gerektiğine dair bir yorum yapması üzerine kurulu. Bu, genellikle siyasi gerginlikleri ve ülkeler arasındaki rekabeti mizahi bir şekilde ele alarak, iki ülke arasındaki ilişkilere gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Donald Trump'ın bir uçakta pencereden dışarı bakarken çekilmiş bir görüntüsü yer alıyor. Üstte ise "Vay canına, İran tam bir bok çukuru gibi görünüyor." ve "Orayı Zoetermeer sanıyorsun Bay Başkan." ifadeleri yazılı. **Şaka:** Şaka, Trump'ın dışarıya baktığında bir yeri "İran" sandığı, aslında Hollanda'da bir şehir olan "Zoetermeer" olduğu yanılgısını konu alıyor. Bu, Trump'ın coğrafi bilgisinin zayıflığına veya dünyayı genel olarak küçümseyici bir bakış açısına sahip olduğu yönündeki bir yorum.

Fotoğrafta Donald Trump'ın Twitter hesabından atılmış bir tweetin ekran görüntüsü var. Tweet'te, "AUTOPEN"in İran'ın uranyum zenginleştirmesini uzun zaman önce durdurması gerektiği ve potansiyel bir anlaşma altında "HİÇBİR URANYUM ZENGİNLEŞTİRMESİNE İZİN VERMEYECEĞİZ" ifadesi yer alıyor. Esprinin kaynağı ise "AUTOPEN" kelimesi. Trump'ın tweetlerini otomatikleştirdiği veya başkaları tarafından yazıldığı iması var. Burada Trump sanki "AUTOPEN"in hatasıymış gibi konuşuyor, halbuki aslında kendisi kararları veren ve tweet atan kişi. Dolayısıyla, aslında kendisi tarafından atılan bir tweet'te hatayı başka bir şeye yüklemesi ironik bir durum yaratıyor. Ayrıca Trump'ın tweetlerinde zaman zaman yaptığı dil bilgisi hataları ve ifadelerindeki tutarsızlıklar da bu tür esprilere zemin hazırlıyor.

Resimde İran lideri Ali Hamaney'in Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Kuran'ın insan ilişkileriyle ilgili bir ayet alıntı yapılıyor ve "ezmeyin, ezdirilmeyin" diye yorumlanıyor. Daha sonra ise "okuyucular tarafından eklenen bağlam" başlığı altında, İran liderinin İran halkını bastırdığı ve özgürlükleri kısıtladığı yönünde eleştiriler yapılıyor. Bağlam olarak özgürlükler konusunda raporlar ve idam sayısıyla ilgili bağlantılar veriliyor. Bu, Hamaney'in alıntıladığı ayetin, sözde uygulamalarındaki uyumsuzluğunu vurgulamak için ironik bir şekilde kullanıldığını gösteriyor. Özetle, ayetteki barış ve adalet mesajının, Hamaney'in yönetimindeki gerçeklikle çeliştiği, yani söylem ve eylemin çeliştiği bir durum ortaya konuyor. Bir tür ironik bir zıtlık örneği.

Fotoğrafta, pembe bir elbise giyen bir kadın ve arkasındaki, İran tarzı, muhtemelen çini işçiliği olan, renkli ve detaylı bir duvar resminin olduğu bir sahne görülüyor. Kadının elinde meyveler var. Duvarda ise çeşitli motifler ve figürler (muhtemelen tarihi kostümlü şahıslar) tasvir edilmiş. Fotoğrafın "şaka" kısmı, kadınla duvar resmindeki figürlerin kıyafetlerindeki benzerlik ve hatta bir nevi "benzerlik" oluşturmasında yatıyor. Kadın pembe elbise giyiyor, duvardaki figürler de pembe, çiçekli desenlerle bezenmiş kıyafetler giyiyor. Bu "tesadüfî" benzerlik, kadınla duvar resmindeki figürler arasında bir bağ kuruyor ve bir anlamda kompozisyonu "komikleştiriyor." Bu da "esrarengiz" ve "mantıksız" bir durum yaratıyor, belki de güldürmeyi amaçlıyor. Fotoğrafın genel amacı, görsel bir mizah kaynağı oluşturmak. Fotoğrafta, kumlu bir alanda, antik bir yapı (İran mimarisi tarzında muhtemelen) önünde, pembe bir bikinide ve üzerine pembe bir şalla giymiş bir kadın durmaktadır. Kadının üzerindeki pembe şallar, antik yapılarla kontrast oluşturmaktadır ve giysilerin seçimiyle bir "zaman yolculuğu" veya "geçmiş-güncel" teması yaratılmaya çalışılmıştır. Fotoğrafın "şaka" veya "mizahi" yönü, kadının antik yapıların karşısında, modern, hatta belki de o dönem için çok modern bir bikini ve şalla giyiniş tarzıdır. Bu zıtlıktan, zamanların ve stil farklılıklarının bir karşılaştırılmasını veya gülünç bir şekilde birleştirilmesini vurgulamaktadır. Belki de, "geçmişle modernitenin birleşimi" şeklinde bir ironik mesaj verilmektedir.

Resimde, İran lideri Ayetullah Ali Hamaney'in Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İran'ın vekalet savaşlarına ihtiyaç duymadığını, düşmana karşı doğrudan hareket edebileceğini belirtiyor. Ayrıca, İran'ın Ortadoğu'da birçok vekalet gücüne sahip olduğunu da kabul ediyor. Paylaşımda, okuyucuların İran'ın vekalet kuvvetleri hakkında daha fazla bilgi edinmelerini isteyen linkler de mevcut. Paylaşımın ironisi, İran'ın uzun yıllardır vekalet savaşları aracılığıyla etkisini genişlettiği ve bu durumun, söylemde yer alan iddianın tersine, İran'ın proxy'lere ihtiyacı olduğu gerçeğini ortaya koymasıdır. Bu nedenle, paylaşım, kendilerine vekalet kuvvetleri olmadan "düşmanla" direk mücadele edebilecekleri mesajını iletmek yerine, İran'ın gerçekte vekalet savaşlarına ne kadar bağlı olduğunu ve bu söylemin ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta İran'ın siyasi haritası siyah ve beyaz olarak gösteriliyor. Resimde bir mizah veya ironi yok. Sadece İran haritasının basit bir vektör çizimi. Bir espri içermiyor.

Fotoğrafta, İran'daki Persepolis antik kenti'nin 480 M.Ö. ve 2023 yılındaki hallerinin karşılaştırıldığı bir görsel var. Üst kısımda, 480 M.Ö.'deki Persepolis'in, günümüzde görmeye alışık olduğumuz yıkık halden ziyade, muhteşem bir yapı olarak tasvir edildiği görülüyor. Alt kısımda ise günümüzde Persepolis'in yıkık halinin fotoğrafı yer alıyor. Bu durum, zamana ve insan eli değmesinin bir yerin güzelliğine nasıl etki ettiğini vurgulamaktadır. İşte espri: 480 M.Ö.'deki şaşaalı yapının 2023'te mevcut durumda olmasından ziyade, zaman ve insanın getirdiği yıkımlar karşısında bir ironi ve belki de özlemi yansıtıyor. "Zamanın dişleri" ya da "geçmişin ihtişamı" gibi kavramları çağrıştırır. Eski ihtişamın yok oluşuyla ilgili bir üzüntü ya da zamanın değişmezliğine bir bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesajın yakalanmış bir görüntüsü var. "Gay Person" adlı kullanıcı hesabından, "ben eşcinselim ve İran'da yaşıyorum. Biz de varız" şeklinde bir tweet atılmış. Tweet'e, İran Hükümeti adlı hesaptan "Uzun sürmeyecek" şeklinde bir yanıt verilmiş. Bu, İran'da eşcinselliğe karşı tutumun ve insan hakları ihlallerinin ironik bir şekilde vurgulandığı, mizah içeren bir durum örneği. Gay Person'ın açıklaması bir tür direnişi, varoluş mücadelesini temsil ederken; İran Hükümeti'nin yanıtı, bu durumun kısa sürece devam etmeyeceğini, yani eşcinsellik karşıtı politikaların uygulanacağını ima ediyor. Dolayısıyla mizah, bu zıtlıktan, ironik karşıtlıktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İran'da, bir şehir meydanında veya benzer bir alanda toplanmış bir kalabalığı görüyoruz. Kadınların çoğunluğu başörtüsü takarken, bir kadın açık giyiniyor. Bu durum, İran'daki kadınlar ile ilgili giyim kuralları ve sosyal normlar hakkındaki yorumlara ve esprili bir şekilde eleştirilere işaret ediyor. Fotoğrafın esprili yönü, geleneksel kıyafet kurallarına uymayan kadınların varlığıyla dikkat çekiyor. Bu, İran'da kadınların giyimiyle ilgili tartışmalı konulara, toplumsal normlara ve bu normlara uymayanların durumuna bir gönderme yaparak, durumu ironik ve esprili bir şekilde yansıtıyor. Resim, bu konuda bir mizah unsuru içeren bir durum yakalamış gibi gözüküyor. Resimde, gökdelenlerin arasında, olağanüstü uzun boylu bir kadın figürü çizilmiş. Kadın, etrafındaki insanlara göre çok büyük, sanki dev bir insanmış gibi. Çizim, insanların bu dev kadın karşısında ne kadar küçük ve önemsiz olduklarını vurgulamak için bir karikatür tarzında yapılmış. Kadının mayo giymesi ve kentsel bir ortamda olması, ilginç bir kontrast oluşturup, durumun absürtlüğüne dikkat çekiyor. Özetle, resim, boyut farkıyla ilgili bir mizah anlayışı içeriyor; dev boyutlu bir figür, günlük yaşamın küçük insanlarını abartılarak resmemiş.