Fotoğrafta, cadde üzerinde duran bir araç yanından, İsa'nın görüntüsüyle bir şahıs, polis tarafından tutuklanırken görünmekte. İsa'nın görüntüsü, gerçekte bir şahsın üzerine bilgisayar efektleriyle monte edilmiş, komik bir görüntü. Şaka, İsa'nın tutuklanması ve polis tarafından kontrol altında tutulmasıyla, dini bir figürü günlük hayatta, olağandışı ve beklenmedik bir durumda ele alarak gerçekçi olmayan bir durum yaratmayı hedefliyor. Görsel, beklenmedik bir senaryo yaratarak gülmeyi amaçlıyor.

Görselde, 11 Eylül saldırılarından önce, Dünya Ticaret Merkezi'nin görüntüsünün çekildiği bir video sahnesi var. Sahnenin üzerinde, "Görselin bahtsizlığına bak, üçü de kafasından vuruldu." yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah türü olan "ironi"yi kullanıyor. Görüntüde, 11 Eylül'den önce Dünya Ticaret Merkezi'nin görüntüleri yer alıyor, ve tweet'teki yazı, buraya üç tane gökdelenin varlığına ve kaderin acımasızlığına referans vererek, olaydan sonraki yıkımı ironik bir şekilde eleştiriyor. Kısacası, görüntü ve mesaj, trajik olayın mizah yoluyla eleştirildiği bir esprili göndermedir.

Görüntü, Twitter'da "kaan the chinese" kullanıcı adı altında paylaşılan bir tweet. Tweet'te, travmatik anılarının dalga konusu yapılıp, gülerek anlatıldığı için kimsenin neden gerçekten etkilendiğini anlayamadığından şikayet ediliyor. ("ben dahil" ifadesi, şikayet eden kişinin de bu durumdan etkilendiğini vurguluyor.) Şaka, kişinin travmatik anılarını gülerek anlatmasıyla, bu durumun başkaları tarafından nasıl algılanabileceği arasında oluşan bir zıtlıktan kaynaklanıyor. Travmatik anıları anlatmak yerine onlara karşı dalga geçilmesinin uygunsuz olduğuna dikkat çekmek için esprili bir şekilde şikayet ediliyor.

Resimde Shrek karakteri, yatakta yorgun ve üzgün bir şekilde yatıyor. Resmin altındaki tweet'te "Amma nakoyim ya dedem neden zamanında Almanya'ya çalışmaya gitmedi" yazıyor. Bu, Shrek'in yorgun ve üzgün olmasının, büyük olasılıkla hayal kırıklığına uğramış olmasının "dedem neden Almanya'ya çalışmaya gitmedi" sorusuna gönderme yaptığı bir espri. İnsanlar genellikle kendilerine veya başkalarına bu durumla ilgili yorumlar yaparlar. Çalışma hayatı, göç, aile ve geçmişle ilgili duygu ve düşünceleri anlatıyor. "Nakoyim" kelimesi de genç neslin dilinden, şaşkınlık ve kızgınlığı ifade eden bir söz. Bu, resmin acıyı ve/veya geçmişle ilgili hayal kırıklıklarını temsil ettiğini vurgulayan bir mizah anlayışı.

Resimde, Twitter'da bir tweet görülüyor. "abidin35" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılan bu tweet'te, YouTube'da premium içeriklere geçiş yapmayanların, videoların başında reklam sayısının 2'den 5'e çıkarılmasının mantıksız olduğuna dair bir görüş dile getiriliyor. "oyle olmaz premiuma gecmeyeni gtunden skin bence" kısmı, premium hizmete geçmeyen birinin bu değişikliği mantıksız bulduğunu ve bu nedenle "skin" (derisi/rahatlığı) bozulduğunu esprili bir dille ifade ediyor. "Haber Report" hesabı da konu hakkında yorum yaparak, YouTube'da artık videolar başlarken 2 reklam yerine 5 reklam yayınlanacağını duyurmuş. Tweet'in altındaki yorumlar ve etkileşim sayıları da bu tweet'in dikkat çektiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, bir kadının yüzünün üzerine bir kartal başı, diğer yandan ise bir adamın yüzünün üzerine bir papağanın başı monte edilmiş gibi görünüyor. Kadının yüzü kartal yüzüyle kaplanmış ve adamın yüzü papağan yüzüyle kaplanmış. Fotoğraf, photoshop veya benzer bir görüntü düzenleme tekniğiyle yapılmış bir kolaj. Kullanılan espri, beklenmedik ve garip bir görsel yaratmak ve 'başaramadık abi' ifadesiyle birlikte, bir başarısızlığı veya beklenmedik bir durumu komik bir şekilde anlatmaktan kaynaklanıyor. Kartal/papağan yüzlerinin şaşırtıcı kombinasyonu, "başaramadık abi" cümlesiyle beraber, başarısızlık duygusunu vurgulamakta ve bu durumun komik yönünü ortaya koymaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcının (Abdurrahman Dilipak ve TerbiyesizHerif) birbirlerine yaptığı karşılıklı tweetler yer alıyor. İlk tweet'te Abdurrahman Dilipak, savaş veya çatışma ile ilgili bir durumdan şikayetçiymiş gibi, "Namlusuz, patlayıcısız, mermisiz top yapıyoruz..." şeklinde bir iddia öne sürüyor. Bunun yanında saniyede 300.000 km hızla giden ve 300 km etkili silahlar ürettiklerini söylüyor. Bu, gerçekçi olmayan bir durum ve oldukça abartılı bir anlatım. İkinci tweet'te ise TerbiyesizHerif, Abdurrahman Dilipak'ın iddiasını sorgulamak veya alay etmek için "Saniyede 300 bin gidiyorsa menzili nasıl 300 oluyor?" sorusunu yöneltiyor. Bu soru, Dilipak'ın bahsettiği silahlarla ilgili mantıksızlığı ve imkansızlığı vurguluyor. Üçüncü tweet'te ise "Kırmızı" adlı bir kullanıcı, bu iki tweet arasında bir yorum yapıyor ve "Bugün atıyorsun dün vuruyor :)" diyerek, bir gün yaptığı bir davranışın veya söylediği sözün daha sonra kendisine geri dönebileceğini, "bugün yaptıklarının bedeline yarın da aynı şekilde maruz kalacağını" ima ediyor. Özetle, şaka, Abdurrahman Dilipak'ın abartılı iddialarıyla TerbiyesizHerif'in yaptığı mantık dışı sorgulama ve eleştiri üzerine kurulu. "Bugün atıyorsun dün vuruyor" ifadesiyle de bir ironi ve geçmişe dönük bir bağlantı kuruluyor. Tweetler, sadece sözlü bir tartışma değil, bir mizah unsuru taşıyor. Bir durumun abartılı ve gerçekçi olmayan yönüne vurgu yaparak eğlenceli bir şekilde eleştiri yapılıyor.

Resimde, tahta bir kapıdaki küçük bir delikten, beyaz-gri bir kedi dışarıya doğru uzanmış bir şekilde görünüyor. Resmin üstünde "sabahından beri pişmiş pişmiş ne var amina koyım" yazıyor. Bu, kedinin sürekli rahatsızlık verici davranışlarını, kapıya veya çevresine zarar vermesini eleştiren ve sinirli bir tepkiyi ifade eden bir meme. "Amina koyım" ifadesi küfürlü bir ifade olduğundan, resmin anlamı kötü bir davranışın sebep olduğu sinirlilik ve öfkeyi komik bir şekilde sergiliyor. Kedi delikten çıkmaya çalışarak bir rahatsızlık kaynağı olduğunu, sanki her zaman rahatsız ediyor ve sıkıntı yaratıyor, ima ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Uyandırma Servisi" adlı bir hesaptan ve "Doğum kontrol haplarına %33, prezervatiflere %52 zam!" ifadelerini içeriyor. Bu, doğum kontrol ilaçları ve prezervatiflerin fiyatlarında ciddi bir artış olduğunu duyuruyor. Paylaşımın altında, "FUNDA" isimli bir kullanıcının yanıt olarak yazdığı "Bu kez pompaya yansıdı" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, fiyat artışının kadınlar üzerindeki olumsuz etkisini, özellikle de ekonomik açıdan, bir "pompa" (yani, olası bir ekonomik yük) olarak vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, zamların ekonomik yükünü, kadınlara yönelik olarak eleştirel bir mizah anlayışı ile anlatıyor. "Pompaya yansıdı" ifadesi, ironik ve hafif alaycı bir tonla, fiyat artışının kadınlar için bir yük oluşturduğunu vurguluyor. Kullanılan emoji'ler ise bu yorumun esprili ve hafif üzüntülü bir ifadeyle verildiğini gösteriyor.

Resimde, çeşitli meme formatlarında, Türkiye'deki siyasi ve toplumsal konularda eleştirel bir bakış açısıyla hazırlanmış birçok ifade bulunuyor. Solda, ekonomi, göçmenler, "FETÖ" (Fetullahçı Terör Örgütü), ırkçılık, ateistler ve dini inançlar gibi farklı konulara ilişkin memeler var. Sağ tarafta ise aynı konuların bir araya getirildiği, benzer bir üslupla eleştirel mesajlar iletmeye çalışan memeler yer alıyor. Her memede belirli bir toplumsal gruba veya görüşe karşı eleştirel ve bazen olumsuz bir yaklaşım söz konusu. Örneğin, "ekonomi niye bu halde?" memesi ekonomik sorunlara dair bir eleştiri ifade ederken, "niye milyonlarca müteci var?" memesi göçmenlere dair olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor olabilir. "90 bin camiyi napacaz?" gibi ifadeler de siyasi ve toplumsal değişim ve bunların dini inançlar üzerindeki etkileri hakkında sorular soruyor. "ırkçı", "vatan haini", "terörist" ve "fetöcü" gibi ifadeler, belirli toplumsal grupları olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik memelerdir. Son olarak "ateist dinsiz serefsiz", "yahudi" gibi ifadeler de farklı inanç ve düşünce gruplarına karşı olumsuz bir tavır sergiler. Resim, farklı grupları hedef alan siyasi ve toplumsal bir mesaj yayıyor, çoğunlukla olumsuz bir yaklaşım içeren mizah kullanarak. Joke, farklı görüşleri ve grupları hedef alarak, toplumsal kesişme noktaları ve onların tartışmalı noktalarını sergilemektedir.

Fotoğrafta, bir kaldırımda, insanların ayaklarının yanında, açık gri renkli bir köpek görünüyor. Köpeğin yanında, açık renkli pantolonlar ve siyah ayakkabılar giyen iki kişi var. Resmin alt kısmında "Bu musun?" yazıyor. Bu, muhtemelen "Bu sen misin?" veya "Sen misin bu?" anlamına gelir. Fotoğrafın üst kısmındaki "Duraktayım ben" yazısı ve zaman bilgisi (15:41), köpeğin bir yerde durduğunu ve sorunun kişinin de orada olup olmadığını sorgulaması şeklinde bir karşılıklı iletişimin bir parçası olduğunu gösteriyor. "Bu musun?" sorusu, köpeğin orada durduğunu gözlemleyip bunu mesajlaşma uygulamasında paylaşan kişinin, aslında birinin onu "seni gördüm" veya "sen oradaydın" şeklinde fark etmiş olduğunu esprili bir şekilde sorgulaması şeklinde bir mizah içeriyor. Dolayısıyla espri, "köpeğin dikkat çekici olmasıyla, o kişinin orada olduğuna dair bir mesaj" üzerinden ilerliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi olan "Cihan" isimli kullanıcı, kuaförde küçük bir çocukla yaşadığı korkunç bir olayı anlatıyor. Çocuk, saç kesiminden korktuğu için ağlıyor. Babası ise çocuğu sakinleştirmek için kuaförün kulağını çakmakla yakacağını söyleyerek ikna etmeye çalışıyor. Bu, bir mizah türü olan "abartılı" veya "absürt" bir durum anlatımıdır. Çocuğun korkusunun sebebi aslında saç kesimiyken, babanın "çözümü" son derece komik ve mantıksız bir durum yaratıyor. Joke, babanın abartılı tepkisinin ve durumun mantıksızlığının yaratığı mizahta yatıyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. İlk iki mesaj, "openly kürt" kullanıcı adıyla, oruç tutma ve sosyal ilişkiler hakkındaki görüşleri ifade eden, biraz öfkeli ve şikayetçi görünen bir paylaşım içeriyor. "oruç Tutmayan diğer insanlar" ve "nezaket" gibi ifadelerle, oruç tutmayan insanlara karşı olumsuz bir bakış açısı yansıtıyor. Ayrıca "Siyasi İslam" ve "benden uzaklaş" gibi cümleler kullanarak, kişilerin yaşadığı durumdan şikayetçi olduğunu vurguluyor. Bunun altında, farklı bir kullanıcı tarafından yapılan, "biraz daha ingilizce kelime kullanırsan ananı sıkıcam" şeklinde yazılan, küfür içeren bir cevap var. Bu mesajlar, sosyal medya ortamındaki bazı kişilerin, duygusal yüklenme ve toplumsal konulara ilişkin sert veya alaycı yaklaşımları yansıtıyor. Alaycı ve saygısız ifadeler nedeniyle, espri olarak değerlendirilemez. Önemli olan, insanların sosyal medya platformlarında birbirleriyle nasıl etkileşim kurduğunu ve iletişim kurma şekilleri hakkındadır.

Resimde, gözlüklü bir erkek (özgür bir ifadeyle, belli ki ünlü birisi) görüyoruz. Yazı ise, "Ozcan Deniz dedikodulara sert cevaplar verdi" başlığı altında, "bana gay mi diyorsun, sensin gay" şeklinde. Bu, Ozcan Deniz'e yönelik bir dedikoduya ve bunun gayet sert bir yanıt olduğu imajına dayanıyor. "Gay mi diyorsun" cümlesi, bir insanı cinsel yönelimiyle hedef alan bir aşağılama/hakaret içerir. Özcan Deniz'in bu dedikoduyu çok sert bir şekilde çürüttüğünü, ve hatta karşılık olarak karşı tarafı aynı şekilde suçladığını göstermek için kullanılan bir mizah türüdür. Sonuç olarak, fotoğraf, bir ünlünün sosyal medya/basın aracılığıyla gelen saldırılara, ağır sözlerle yanıt vermesini ifade eden bir tür mizah.

Resimde, bir fincan suyun içinde baş aşağı duran bir papağan görünüyor. Üstte, aynı türdan başka bir papağan, fincanın üzerinden su içmeye çalışıyor. Papağanın baş aşağı görünümü, komik bir duruma yol açıyor. Bu, "baş aşağı" veya "ters yüz edilmiş" bir durumun, beklenmedik ve komik bir durumu temsil etmesiyle ilgili bir espri. Papağan, suyun içinde baş aşağı görünümüyle, normalden farklı ve komik bir duruma düşmüş.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, üzerinde "Niğde Gazoz" yazan, frambuaz aromalı bir gazoz şişesi ve yanlarında sigara izleri olan bir masa parçası görünüyor. Tweet'te, Ali Osman Rothschild isimli bir kişi, "Bu Niğde Gazoz'u frambuazlıymış, frambuazı nereden öğrendiniz amk Niğde'sinde" diye yazmış. Tweet'in esprili tarafı, Niğde'nin frambuazla bir şekilde bağlantılı olduğunu ve bu gazozun neden frambuazlı olduğunu sorgulamaktadır. "Amk" kelimesi de, tweet'e sert ve şaşırtıcı bir ton katmaktadır. Tweet, Niğde Gazoz'unun bu özelliğini, neredeyse bir şüphe ve alayla sorgulamaktadır; aslında frambuaz aromalı gazozun doğası, Niğde'nin yerel geleneğiyle, kültürüyle bağlantısı hakkında bir ironik veya absürt varsayımı gündeme getiriyor. Özetle, tweet, Niğde'nin frambuazla hiçbir özel bağlantısı olmadığı halde, sanki varmış gibi abartılı bir ifadeyle, beklenmedik bir şekilde şaşırtıcılık yaratmaya çalışıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "varcharian" adlı kullanıcı, "mehmet ali erbil gibi abv senin. şunu bi normal okuyamıyorum." ifadesiyle, muhtemelen Mehmet Ali Erbil'in konuşma tarzının veya söylediği bir şeyin anlaşılmasını zor bulduğunu veya normal bir şekilde okuyamadığını ima ediyor. "Abv" kelimesi muhtemelen bir kısaltma olup, "abartılı" gibi bir anlam taşıyor. Paylaşımın altındaki fotoğrafta ise bir ATM'nin yanında duran bir kişi var. Görünen bir kayyum ataması haberi de paylaşımın altındadır. Dolayısıyla, espri, Mehmet Ali Erbil'in "abartılı" konuşma biçimine gönderme yaparak, onun anlaşılmasının zorluğunu ve bu anlamda kişinin Tweet'teki durumuna benzetme yapıyor. Fotoğraftaki ATM görüntüsünün espriyle ne ilgisi olduğuna dair net bir bağlantı yok, bu da esprinin biraz daha karmaşık ve anlaşılması zor olabileceğini gösteriyor. Gerekli bağlam olmadan, esprinin tam olarak anlaşılması zorlaşıyor.

Fotoğrafta, bir çocuk park yerindeki egzersiz aletlerinin üzerinde duruyor. Altta, "maddi, manevi, akademik, duygusal ve fiziksel olarak aynı böyleyim" yazılı bir metin bulunuyor. Bu, çocukların (veya insanların genel olarak) farklı alanlarda (maddi, manevi, akademik, duygusal) aynı şekilde başarılı/başarısız olabildiklerini, yani farklı alanlar arasında bir ilişkinin/bağlantının olmadığını veya başarının birinde diğerlerinde de otomatik olarak gerçekleşmediğini vurgulayan bir mizah örneği. Çocuk, aletlere biniyor veya üzerinde duruyor ve bu da başarının/başarısızlığın gerçekçi olmayan bir temsiliyeti olarak yorumlanabilir. Çocuğun park aletlerinin üzerinde durması, konunun biraz ironik ve abartılı bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. "Aynı böyleyim" ifadesi, bu farklı alanlardaki durumların birbirinden bağımsız olduğunu ve aynı seviyede olmadığını ima eden bir şekilde kullanılıyor.

Resimde, üzerinde fasulye ezmesi deseni olan bir tişört görülüyor. "fuaje" isimli kullanıcı, "pilav ceketi" (pilav yemek için giyilen bir çeşit ceket, muhtemelen esprili bir şekilde kullanılıyor) giymeyi önermiş, sonra da "tamam da niye?" diye cevap verip, 100 dolar karşılığında ilk buluşmada bu tişörti giyeceğini söylüyor. Bu, bir esprili ve biraz da abartılı bir durum. Fasulye ezmesi baskılı tişörtün ilginç ve sıra dışı olduğu, giyme zorunluluğunun ise abartılı ve beklenmedik olduğu ortaya konuluyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik, sıra dışı bir teklifle ve abartılı bir fiyatla verilmiş bir tavır sergilenmesini ele alıyor.

Fotoğrafta, çeşitli siyasi ve toplumsal konulara yönelik, meme kültüründe sıkça kullanılan "kötü adam" temalı çizimlerin bir araya getirildiği bir dizi meme görülüyor. Her memede, ekonomik kriz, göçmenler, FETÖ, ırkçılık, ateizm, farklı dinler ve milliyetçilik gibi konular eleştirel bir şekilde karikatürize ediliyor. Her bir karakter tipi, o konuya karşı olumsuz bir tavrı temsil ediyor. Örneğin, "ekonomi niye bu halde" memesindeki karakter, ülkenin ekonomik durumundan dolayı derin bir üzüntü ve umutsuzluk içinde. "vatan haini terörist" memesi, söz konusu kişileri olumsuz bir şekilde tasvir ediyor. Benzer şekilde, "ırkçı" , "ateist dinsiz serefsiz" ve "yahudi" memesindeki karakterler de toplumsal gruplara yönelik önyargıları ve klişeleri yansıtıyor. Bu memesin temel amacı, toplumsal kesimlerin birbirine karşı önyargıları ve klişeleri üzerinden espri yapmak. Memeler, siyasi ve sosyal konuları eleştirel bir şekilde komik bir şekilde ele alıyor ve sosyal medyada bu tarz konuların tartışılmasını ironik bir şekilde yansıtıyor. "fetöcü, vatan haini, terörist, ırkçı, yahudi" gibi söylemler ve etiketlemeler, bu memede kullanılan ifadeler ve onların arkasındaki siyasi mesajlar üzerinden espri yapılıyor. Bu memeler, kısacası, ülkedeki tartışmalı siyasi ve toplumsal konuları ironik bir dille ele alıyor.