Fotoğrafta, gözleri ve ifadesi oldukça anlamlı ve duygusal bir şekilde işlenmiş, sanki üzgün veya düşünüyor gibi duran bir kedi yavrusu görünüyor. Üst kısımda "neyse bi" yazısı, altta ise "bi kahve yapım" yazısı bulunuyor. Bu, günlük hayattaki küçük, önemsiz olayları veya sıkıntıları anlatmak için kullanılan, oldukça popüler bir meme kültürünün bir örneği. "Neyse bi" ifadesi, "Neyse bir şey yapacağım" veya "Bir şey halledeceğim" anlamında kullanılır. "Bi kahve yapım" ise, "Bir kahve hazırlayacağım" gibi, günlük bir eylemi ifade eder. Fotoğrafın genel mesajı, kedinin ifadesiyle birlikte günlük, önemsiz sorunlarla karşılaşıldığı, ama yine de hareket etmek ve durumu düzeltmek için bir çaba sarf edileceği anlamında mizah içeren bir durum anlatıyor. Kedi ifadesi, durumu biraz daha dramatize ederek, belki de o anın küçük bir sıkıntısını daha büyük bir sorunmuş gibi göstermeyi amaçlıyor.

Resimde, gebe bir kadın ultrason cihazıyla muayene oluyor. Ultrason cihazının ekranında görünen görüntü, doğumdaki bebeği değil, bulanık ve anlamsız bir görüntü. Görüntünün yanındaki baloncuk içinde ise "Aynı babasına benziyor" yazıyor. Bu, bir espri. Ultrason görüntüsünün bulanıklığı ve anlamsızlığı, bebek ile babası arasındaki benzerliğin kesin olarak anlaşılamamasını, belirsizliğini vurgulamaktadır. Bir anlamda, çocuğun babasına benzeyip benzemediği belli değil, bu yüzden "benziyor" ifadesi esprili bir şekilde kullanılmıştır. Gerçekçi olmayan ve anlamsız görüntü, espriyi daha da güçlendirir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım sahibi, yaş ilerledikçe WhatsApp kullanma sıklığının azaldığını, ancak mesaj geldiğinde tedirginlik hissettiklerini ve bir mesajlaşma yoğunluğu yaşayacaklarını ifade ediyor. Bu, toplumsal bir gözlem. Yaş ilerledikçe, özellikle sosyal medya ve anlık mesajlaşma uygulamaları üzerinden iletişim alışkanlıklarımızda bir değişiklik oluyor. Paylaşımda, bu değişikliğin ne kadar normal ve yaygın bir durum olduğu vurgulanıyor. Mesaj gelme kaygısı, çoğumuzun deneyimlediği bir duygu, bu yüzden esprili bir şekilde toplumsal gerçekliği yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir kıyafet mağazasının dışındaki vitrinde duran bir çocuk mankeni ve yanındaki bir kadın mankeni görülüyor. Çocuk mankeni pembe bir tutu etek ve beyaz bir üst giyiyor. Kadın mankeni ise koyu mavi bir elbise giymiş. Fotoğrafın altındaki metin, "yeğenime baksana çok tatlı o sıra yeğeni" şeklinde. Bu, yeğenin çok tatlı olduğunu ama bir yandan da diğer yeğen (veya benzeri bir akrabası) ile karşılaştırıldığında daha tatlı göründüğü anlamına geliyor. Bu ifadenin ironisi, çocuk mankeninin kompozisyonda, yetişkin mankenine göre, daha sevimli ve çekici görünmesinden kaynaklanıyor. Fotoğraf, mankenin sevimliliğiyle alay ediyor. Aslında gülünç ve biraz abartılı bir ifade. Çocuk mankeni göz alıcı bir şekilde 'çarpıcı' değil.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) ekran görüntüsü yer alıyor. Gönderen, bir profil resmiyle (Mustafa Kemal Atatürk'ün bir resmi) ve mesaj kutusunda, birisine "Seni engelliyorum çünkü saçma şeyler paylaşıyorsun ve ben bu internete para veriyorum." şeklindeki bir mesaj yazıyor. Mesajın alt satırında ise "Nazım Ege'nin isteğini kabul ettin." ibaresi yer alıyor. Bu, bir ironi içeren esprili bir mesaj. Atatürk profil resmiyle "ben internete para veriyorum" cümlesi mizah unsuru. Atatürk'ün internet kullanımıyla ilişkisi olmadığı için, "para veriyorum" kısmı espriyi oluşturuyor. Kullanıcı, saçma şeyler paylaşıldığını söyleyerek, başka bir kullanıcının paylaştığı içerikler hakkında şikayet etmiş, ancak mesajın ciddiyetini düşüren "para veriyorum" cümlesi ve Atatürk profil resmiyle esprili bir durum ortaya koymuş. Özetle, "acaba Atatürk ne kadar internete para ödüyor ki" diye düşünülmesini sağlıyor ve "saçma" içerik paylaşan kişiye, biraz da ironik bir dille espri yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir haber görseli bulunuyor. Tweet'te, "Fero Del Rey" isimli kullanıcı, bir olayı asla unutmadığını söylüyor. Haber görseli ise, "Alperenler" grubunun eşcinselliği tehdit eden, hatta eşcinselleri hedef alan sert bir tutum sergilediğini gösteren metinleri içeriyor. Metinlerde, eşcinsellerin yürüyüşüne tehdit, eşcinsel yazarlara karşı sert çıkış, isimlerin açıklanacağı ve geri adım atılmayacağı gibi ifadeler kullanılıyor. Bunun "olay"a referans olarak anlaşılması gerekiyor. Tweet'in şakası, "Alperenler" grubunun eşcinsellere karşı saldırgan ve tahammülsüz tavırlarının, acınası ve tehlikeli bir durum olduğunu vurguluyor. Bu, "olayı asla unutamıyorum" sözüyle pekiştiriliyor. Tweet, bu gruptaki kişilerin söyledikleri ve yaptıklarıyla ilgili eleştirel bir bakış açısını ifade ediyor.

Resimde, başörtülü iki kadın görünüyor. Tweet'in içeriği, bir kişinin, dul olan ablasını ve kendisini geçindirebilecek bir erkek arıyor olduğunu söylüyor. "Sümeyye & Hakan" isimleri muhtemelen tweet'in sahibi ile ilişkili isimler. Bu bir ilişki arayışı esprisi. Dul ablası ve kendisini geçindirebilecek birini bulmak isteyen biri, ablası ve kendisi için ekonomik bir güvence arayışında olduğunu ima ediyor. Esasen, "Doyurabilecek bir erkek" ifadesi, bir erkeğin yalnızca maddi değil, aynı zamanda duygusal ve manevi olarak da bir aile için yeterli bir destek sağlayabileceğini vurguluyor. Bu, toplumsal beklentiler ve sorumluluklarla ilgili bir espri.

Görüntüde, gri duvarlı, fayans döşeli bir mekanda, koyu mavi bir mont giymiş orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek gülüyor ve konuşuyor. Görüntünün alt kısmında, "mecbur geliyoruz pis de olsa kötü de olsa" Türkçesiyle yazılı. Bu bir mizah örneği. "Mecbur geliyoruz" ifadesi, zorunlu olarak kötü ya da pis bir duruma/ortama girmek zorunda kalınmayı ifade ediyor. "Pis de olsa, kötü de olsa" kısmı ise, bu durumun ne kadar kötü veya iğrenç olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, zorunlu olarak kötü veya iğrenç bir duruma girmek zorunda kalmanın durumu mizahlaştırmaktadır. Görünen zorunluluk ve durumu kabullenme durumu komikleştirilmiş.

Resimde, iki kişinin siyah beyaz eski bir fotoğrafı var. Görünen kişilerden biri modern bir Türk siyasi figürü, diğeri ise Mustafa Kemal Atatürk. Fotoğraf, muhtemelen iki kişinin bir araya getirildiği bir montaj. Tweetin mesajı, fotoğrafın gerçek olup olmadığını sorgulamayı amaçlıyor. "Bu foto gerçek mi montaj mı?" sorusu, fotoğrafın iki farklı dönemi/kişiyi birleştirmesi nedeniyle bir montaj olup olmadığını soruyor. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'deki politik figürlerle ilişkili bir ironik veya esprili bir yorumun ifadesi. Tweet'in amacı, fotoğrafın manipüle edilmiş olabileceği fikrini gündeme getirmek ve bununla ilgili bir tartışma başlatmaktır.

Resimde, masa başında bilgisayar oyunları oynayan bir kişi ve üzerine uzanmış bir kedi görülüyor. Kişi, kolunun üzerine uzanmış kedinin yanında çalışıyor. Resmin altındaki Türkçe yazı, kişinin "ilgi ve temas bağımlısı olmadığını ve sıkmadığını/darlamadığını" söylüyor. Bu durum, kedinin varlığına rağmen kişinin bilgisayar oyunlarına olan konsantrasyonunu gösteren esprili bir ifade oluşturuyor. Çünkü kedi, masa üzerinde kişiyle aynı alanda bulunuyor ancak bu, kişinin konsantrasyonunu bozmuyor gibi görünüyor. Bu nedenle, espri, bilgisayar oyunlarına olan bağımlılığın, kedinin varlığına rağmen hala devam ettiği bir durumu ironik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, mavi noktalı bir çarşafın altına saklanmış, beyaz bir yavru kedi görünüyor. Yavru kedinin çarşafın altında saklanması, bir şeye çok fazla kafayı taktığını, yani çok üzüldüğünü veya stres altında olduğunu, "ben öyle çok kafaya takmam ya" sözüyle ifade edilen durumun bir ironisi olarak sunuluyor. Kısacası, kedinin durumu esprili bir şekilde "çok kafaya taktım" durumu anlatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformu olan Twitter'da, "mesih" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir sohbet mesajı ekran görüntüsü yer alıyor. Mesajlar, kişinin babasının misafir ağırlaması nedeniyle gergin olduğunu ve misafirlerin kim olduğunu sorgulamasını içeriyor. İçerik, babanın misafirlerine karşı tutumunun biraz "yargılayıcı" olduğunu, annenin yakın akrabalarının da geldiğini ve bunun da durumu daha da gerginleştirdiğini gösteriyor. Sohbet mesajlarının içeriği, bir "şakacı" dil ve üslup kullanarak, babanın misafirlerini biraz "eleştirel" bir bakış açısıyla değerlendirdiğini ve misafirperverliğin aslında birtakım zorluklarla dolu olduğunu, belki de "sıkıcı" ve hoş olmayan bir ziyaret olduğunu ima ediyor. Mesajlar, bu durumun komik taraflarına vurgu yapıyor ve durumu hafifletecek mesajlar içerirken, aynı zamanda babanın misafirlerine bakış açısını da gözler önüne seriyor. "Deniz olmayan yerde nasıl yaşıyorsunuz" gibi ifadeler, babanın belki de biraz farklı bir yaşam tarzına alışmış olduğunun da bir göstergesi olabilir. "Baba bu misafirler kim ona göre içeri gircem" ve "oglum sakın girme ananın kıl akrabaları gelmiş" gibi cümleler, durumu biraz abartarak ve komedi unsuruyla destekleyerek, durumun gerçekçi ama aynı zamanda komik tarafını vurguluyor. Son mesajdaki "çuğu balık sanki" ise, durumun biraz absürt ve abartılı tarafına işaret ediyor. Özetle, şaka, babanın misafirler konusunda biraz "sıkıntılı" ve "yargılayıcı" bir tavır sergilemesi üzerine kurulu, biraz abartılı ve komedi unsuru taşıyan bir sohbet mesajlarının ekran görüntüsü.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, "berkay" kullanıcı adı ile bir kişi, bir börekçide (börek satılan bir yer) 2 tane poğaça istediğini, ancak börekçi'nin "neyli olsun" diyerek kafasına göre bir poğaça verdiğini söylüyor ve sonrasında da "hepsi boş zaten aq dolandırıcısı" ifadesiyle börekçiyi eleştiriyor. Joke, bir börekçideki hizmetin yetersizliği, tutarsızlığı veya müşteriye haksız bir şekilde davranılmasıyla ilgilidir. "Neyli olsun diyo ver işte kafana göre" kısmı, börekçinin müşterinin isteğine önem vermediğini, keyfi davranarak ürün sunduğunu ima ediyor. "Hepsi boş zaten aq dolandırıcısı" kısmı ise, börekçinin dürüst veya adil olmadığını, belki de bir tür dolandırıcılık yaptığını ima eder. "Aq" ifadesi de söze kullanılan bir slang ifadedir. Özetle, paylaşım, müşteriye karşı kötü bir hizmet aldığını ve bu durumun genel olarak anlamsız olduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir masada oturan iki yetişkin kadın ve bir erkek görünüyor. Kadınlardan biri, diğerine bir çiçek sunuyor ve elleri birbirine dokunmuş. Erkek, iki kadının arasında oturuyor ve onlara bakıyor. Masada tatlılar ve içecekler var gibi görünüyor. Fotoğrafın altında, "kyk borcumu ödeyecek ben de onları huzurevine göndermeyeceğim" yazıyor. Bu, kyk (Türkiye'deki kamu konut sistemi) borcunu ödeyemeyecek olan kişilerin, bu sebeple, huzura gönderileceğini ima eden, ironik bir ifade. "Onları huzurevine göndermeyeceğim" ifadesi, "ben de" ve "borcumu ödeyecek" ifadeleriyle birlikte komik bir tezat oluşturuyor. Kişi, kyk borcunu ödeyeceğine dair bir iddiada bulunarak, bir şekilde bu borcu ödeyemeyecek olan diğerlerini huzurevine göndermeyeceğini ve muhtemelen borçluları kendisinin huzurevine göndereceğini ima ediyor. Sonuç olarak, fotoğraf ve altındaki metin, kyk borçları ve ilgili hassasiyetler hakkında esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, gri tonlarda, ağlayan bir meleği betimleyen, muhtemelen bir heykelin fotoğrafı var. Yazıdaki "Alkol aldığınızda sizi koruyan melekler sabaha kadar ağlarlar" ifadesi, alkol tüketiminin bir sonucu olarak yaşanacak pişmanlık ve acıyı temsil ediyor. "30 liraya bira mı olur amk" kısmı ise, pahalı alkolün ve sonrasında yaşanacak durumun komik ve absürt bir şekilde eleştirilmesini sağlıyor. Genel anlamda, yüksek fiyatlara sahip alkolün gereksiz olduğunu, alkol tüketiminin arkasından gelen pişmanlık ve acıya değmeyeceğini, absürt bir dille ifade eden bir mizah içeren bir paylaşım.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımı yapan kişi, Mahmut Can, duş alıp yatmak mı yoksa sabah evden çıkmadan duş almak mı arasında ikilem yaşadığını, yani "mesele bu" diye vurguluyor. Joke, sabah evden çıkmadan duş almanın, geç kalma gibi pratik sorunları aşmak için yararlı ve akılcı bir yöntem olabileceği, ancak gece duş almanın rahatlatıcı, bedenin rahatlaması ve uykuya dalma açısından daha avantajlı olduğu kavramına dayanıyor. Dolayısıyla, paylaşım iki seçenek arasındaki pratiklik-rahatlık ikilemini esprili bir dille aktarıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bu paylaşımın altına konulmuş bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafta, kızıl saçlı ve yeşil gözlü bir genç kadın görünüyor. Kadının yüz ifadesi, hafif bir şaşkınlık veya kafa karışıklığı hissi veriyor. Tweet'te, "Yarramel başıccino" ifadesi, muhtemelen bir kahve dükkanı içeceği veya benzeri bir şeyin adı olarak kullanılıyor. Ardından, "Neyim ben caramel frappuccino falan mı" ifadesi, kişinin bu içeceği beğenip beğenmediğini veya ne söylediğini sorgulayan bir ifade. "asjsjsjs" ifadeleri, genç bir kadının mesajında kullandığı, duyguyu hafifleten veya neşe ifade eden bir ifade. Sonuç olarak, fotoğraf ve tweet, "falan mı" sorusuyla başlatılan, genç bir kadının hayatındaki önemsiz olaylar, gündelik içecek tercihleri veya şaşırtıcı durumlar hakkında bir sohbeti veya düşünceyi özetliyor. "Başıccino" kelimesinin yazım hatası, belki de eğlenceli veya absürt bir hava katmaya çalışıyor. Görüntünün genel tonu, hafif mizah ve gençlik kültürüyle ilgili.

Fotoğrafta, bir masa üzerinde mikrofon tutan, ciddi bir ifadeyle bakan bir turuncu kedi görülüyor. Kedi, resmin altındaki metinde de belirtildiği gibi "iç dış parazit aşısıyla çip takacaklar" ifadesi ile ilgili bir mizah içeriyor. Mizah, iddia edilen bir durumun (iç ve dış parazit aşısıyla çip takma) son derece absürt ve olası olmayan bir şekilde bir kedi tarafından ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Kedi, sanki bu konuda yetkili ve konuşmaya değer birisiymiş gibi ciddi bir tavır sergileyerek konuyu ele alıyor. Bu durum, gerçekte insanların ciddi olarak ele aldığı, ama belki de gerçekçi olmayan bir konu hakkında absürt bir yorumun yapıldığını ve alaycı bir yaklaşımı vurguluyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "Ucandepik1" kullanıcı adı altında bir hesap. Paylaşım, "Alternatif oy pusulası" başlığıyla, sarı zemin üzerine siyah yazı ile yazılmış bir liste içerir. Listede, "Dinsiz, Allahsız, Ezansız, Bayraksız, Vatansız, Haysiyetsiz, Namussuz, Çapulcu, Sürtük, Çürük, Adı, LGBTÇİ, Fetöcü, Terörist" gibi ifadeler yer almaktadır. Listeyle birlikte, iki ayrı karede, el hareketleriyle kalp şekli oluşturan eller ve boş daireler bulunmaktadır. Bu paylaşım, "alternatif oy pusulası" kavramını kullanarak, belirli görüşlere sahip kişilerin oy verme davranışını eleştirmekte ve karikatürize etmektedir. Listedeki ifadeler, toplumda karşıtlık yaratan ve eleştirilen özellikleri temsil etmektedir. "Dinsiz, Allahsız, Ezansız" gibi ifadeler, bazı grupların eleştirildiği bir referans olarak kullanılmış. Ayrıca, LGBTÇİ, Fetöcü gibi ifadeler de belirli kesimlerin hedef gösterildiği imajı yaratmaktadır. Paylaşımın ironik ve sinir bozucu bir mesajı var. Listedeki özellikleri "alternatif bir oy pusulası" olarak sunarak, bu özelliklere sahip kişilerin oy verme davranışlarını eleştiriyor. El hareketleri ve boş daireler ise mesajın farklı bir açıdan anlam kazanmasını sağlamakta. Paylaşım, kutuplaşmayı ve belirli toplumsal kesimlerin aleyhine söylemler üretmeyi hedeflemektedir.

Resimde, bir kişinin tweet'i ve muhtemelen babası veya dedesi olan bir pilotun fotoğrafları bulunmakta. Tweet'te, "Dedeme ait uçuş takımları" yazıyor. Bu, kişinin dedesinin pilot olduğunu ve uçuş kıyafetlerine ait fotoğrafları paylaştığını gösteriyor. Fotoğraflar, dedenin farklı zamanlardaki, muhtemelen farklı uçaklarda veya görevlerde olduğu uçuş kıyafetlerini giymiş hallerini içeriyor. Resimlerin nostaljik ve duygusal bir anlamı olduğunu düşündürüyor. Bu, babalarının ya da dedelerinin hayatlarını bir şekilde onurlandırmaya çalışan bir kişinin paylaşımlarını temsil eden, duygusallıktan oluşan bir paylaşım örneği. Joke, paylaşımın nostaljik tonuyla bağlantılı. Dedisiyle ilgili duygusallık ve anılar paylaşarak, eski uçuş takımlarını hatırlatma ve paylaşım duygusal anıların ve özlemin canlandırılmasıdır. Fotoğrafta, muhtemelen dedenin mirasından kalmış, farklı markalarda, eski raki şişeleri görülüyor. Şişelerin üzerindeki etiketler, eski raki markalarına ait. "Dedeme ait uçuş takımları" yazısı, esprili bir ifade. "Uçuş takımı" terimi, uçağın tüm parçalarını, yani takımlarını ifade ederken, burada şişelerin farklı raki markaları temsil ettiğini ve bu farklı markaların bir zamanlar değerli ve çok sayıda olduğunu vurgulamak için kullanılan bir metafordur. Bu, şişelerin eski ve değerli olduğunu ve dedenin zamanında, çok raki içildiğini ima ediyor. Eski zamanlarda, raki tüketimi popüler bir eğilimmiş gibi bir anlam çıkarabiliriz.