Fotoğrafta, bir kadın, "İnsanlık adına bir şeyi değiştirmek elinde olsaydı neyi değiştirirdin?" sorusuna "ELALEM DİNİNİ KALDIRIRDIM :)" cevabını veriyor. Bu cevap, bir espri. Kız, insanların sürekli olarak başkalarının hayatlarıyla ilgilenme eğiliminde olduğunu ve kendi işlerine karıştığını ima ediyor. "ELALEM DİNİNİ KALDIRIRDIM" ifadesi, bu durumdan şikayet ederek, herkesin kendi işine bakmasını ve başkalarının hayatlarına karışmamasını temsil ediyor. Kızın esprili yanıtı, birçok kişinin bu durumdan şikayet ettiğini ve bu düşünceyi paylaştığını gösteriyor.

Fotoğrafta, siyah üstü giyen ve yüzü görünen genç bir kadın var. Kadının başlığına, "insanlık adına birşeyi değiştirmek elinde olsaydı neyi değiştirirdin?" sorusu yazılmış ve altına "ELALEM DİNİNİ KALDIRIRDIM :)" cevabı verilmiş. Şaka, kadınların genel olarak "elalem" yani çevrelerindeki insanların düşüncelerine, yorumlarına çok önem verdikleri ve bu yüzden onların "dînî" yani dinî inanışlarını etkiledikleri yönündeki bir klişeye dayanıyor. Kadın, bu klişeyi tersine çevirerek "elalem"in dinini kaldıracağını söylüyor, böylece insanların düşüncelerinden ve yorumlarından bağımsız olarak istedikleri gibi yaşayabileceklerini ima ediyor. Bu şaka, Türk toplumunda yaygın olarak kullanılan bir klişeyi ele alarak, mizah aracılığıyla kadınların toplumsal baskılara karşı nasıl mücadele ettiğini ve kendi yaşamları üzerinde hakimiyet kurmayı nasıl hedeflediklerini gösteriyor.

Tevbo Zwergenwerfer @spleendistan. · 16h Ateistlere kitapsız diyen müslümanların çoğu kitabı okumamış oluyor, ateiste soruyorsun...

Görselde iki kişi arasında geçen bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. İlk mesajda "Sehabe dinliyorum ben de" yazıyor, ikinci mesajda ise "Maşaallah hangi sahabeyİ" yazıyor. Bu mesajlarda "sahabeyİ" sözcüğünün sonundaki i harfi büyük yazılmış. Bu, soran kişinin esprili bir şekilde "hangi sahabenin hayatını dinliyorsun" sorusuna cevap vermediğini ve onun yerine "hangi sahabe"yi dinlediğini belirttiğini gösterir.

Uğur Can Demirci @BayPortakal Hristiyanlıktaki teslis inancının üçüncü ayağı yenilendi 4TR No women No cry ВАВА OĞUL PENDIK ...

KİM AMA YON @Dunkofkim Ha şöyle haddinizi bilin Nurettin Yıldız: Ateistlerleri ve Deistleri ikna etmeye kalkmayın, elektriğine...

Hype @hypebilgi · 16 sa Çizdiği karikatürle Hz. Muhammed ile alay eden İsveçli karikatürist Lars Vilks, kendisini 1 koruyan iki...

Fotoğrafta, üzerinde "yeho upsuro" yazan, mavi bir Twitter ekran görüntüsü görülüyor. Ekran görüntüsünde, bir kişinin, "Lez birey, kadın sever. Gey birey, erkek sever. Ama biseksüeller öyle mi? İnsani insan olduğu için sever yaradanı yaradandan ötürü sever, gerçek Müslümanlık bu değil de nedir." yazdığı görünüyor. Bu tweet, biseksüel insanların cinsel yönelimlerinin, bir kadın veya bir erkeğin cinsel yönelimlerine "doğru" veya "yanlış" bir şekilde tanımlandığı varsayımını yapıyor. Tweet, "gerçek" Müslümanlığın insanları sevmenin yaratıcıdan kaynaklandığını belirterek, bir dinin cinsel yönelim konusunda yanlış bilgi yaymak için kullanılma olasılığını eleştiriyor. Tweet, "gerçek" Müslümanlık dedikleri şeyin, insanları, yaratıcıdan ötürü olduğu gibi sevdiğini savunarak, bu tür ayrımcı yaklaşımların dinle hiçbir ilgisi olmadığını ima ediyor.

Resimde, kırmızıyla sansürlenmiş bir kadın profil fotoğrafı ve altında "İslam için yaşa" yazısı ile 2016-2021 yılları arasında bazı tarihler ve emojiler yer alıyor. Fotoğraftaki kadın, 2016'da kahvesini yudumlayarak İslam'a başlamış, 2017'de nişanlanmış, evlenmiş ve çocuk sahibi olmuş. 2017'de evlenen kadın, 2021'de yine İslam için yaşıyor. Bu resimde, kadınlar için evlilik ve çocuk sahibi olma gibi beklentilere gönderme yapılıyor. Kadınlar için İslam'ı yaşamak, sadece evlilik ve çocuk sahibi olmakla sınırlandırılarak cinsiyetçi bir bakış açısı sunuluyor.

Fotoğrafta, Hakan adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görüyoruz. Tweet'te, "Allah'ın bize yardım etmesi için illa ismimiz başında Hz mı olması gerekiyor" yazıyor. Tweet'in espri konusu, Allah'ın insanlara yardım etmesinin kişinin adının Hz. ile başlamasına bağlı olmadığıdır. Kişinin iyi bir insan olup olmadığı, Allah'ın yardımını alması için daha önemli bir etkendir.

Resimde bir tweet görüyoruz. İlk tweet'te "Biz camillere ve diyanette tonla para veriyoruz. Sizin için bi sakıncası İsa bize gelebilir." yazıyor. Bu tweet'e cevap olarak verilen tweet'te ise "Evanjelik papaz Jesse Duplantis, kiliselere yeterince para bağışı yapılmadığı için İsa Peygamber'in dünyaya geri dönmediğini öne sürdü." yazıyor. Şaka, İsa'nın dünyaya geri dönmesinin maddi yardımla bağlantılı olması ve bunun üzerinden Müslümanların İsa'yı camilere davet ederek maddi yardım karşılığı "dönmesini" sağlamaya çalıştığını ima etmesidir.

nisa @thebewiis ateistler bunu da açıklasın Wi-Fi ONOSWVS Geçerli ağ allah Bağlantı kuruldu, Mevcut şebekeler nebakionoç Recep's...

Fotoğrafta, bir kişi başka birinin üzerinde oturmuş. Alttaki kişi, "Farklı dinin insanı" olarak etiketlenmiş. Üstte oturan kişi "Dindar kişi" olarak etiketlenmiş. Resimde başka bir kişi var, o ise "ateist" olarak etiketlenmiş. Şaka, dinin insanlar arasındaki ilişkileri nasıl etkilediğine dair bir mizah. Ateistin, "Dindar Kişi" ile "Farklı dinin insanı" arasında oluşan garip durumdan habersiz bir şekilde gülüyor.

Mehti @ozurdiile allah : dinde zorlama yoktur müslümanlar: vardır vardır Kaynak

Fotoğrafta, "Prof. Turan Dursun" adlı bir kullanıcının, bir başka kullanıcının "aranızda kimler inancını rahatlıkla yazabilir?" sorusuna verdiği cevaba verilen bir yanıt paylaşılıyor. Cevap veren kullanıcı, "bilemiyorum altan..." diyerek bir espri yapıyor. Espri, "altan" kelimesinin hem bir kişinin adı olarak hem de "altın" kelimesine benzemesi ve "altın" kelimesinin de "inanan" kelimesiyle sesteş olması nedeniyle komik bir anlam ifade ediyor. Yani cevap veren kullanıcı, soruyu yanıtlamak yerine, "bilemiyorum altan" diyerek, aslında "altın" (inanan) olup olmadığını bilmediğini ima ediyor.

Fotoğrafta, House adlı diziden Dr. Gregory House var. İki ayrı çerçeve içinde gösteriliyor ve her ikisinde de aynı sözleri farklı şekilde söylüyor. **Üst çerçeve:** "Tanrıyla konuşuyorsan dindarsın." **Alt çerçeve:** "Tanrı seninle konuşuyorsa psikopa benziyorsun." Şaka, dindar olmak ile deli olmak arasındaki farkı vurguluyor. Tanrıyla konuşmayı dindarlığın bir göstergesi olarak sunarken, Tanrı'nın seninle konuşmasını bir delilik işareti olarak gösteriyor. Bu, Tanrı ile iletişim kurma konusunda kişinin perspektifinin ne kadar önemli olduğunu komik bir şekilde ele alıyor.

You talk to God, you're religious. God talks to you, you're psychotic. Kaynak

Resimde Google'da "hz isa kürt mü" diye arandığı ve sonucun "bu sayfada (eşleşen yok)" çıktığı görülebilir. Sonrasında yapay zeka tarafından oluşturulan Hz. İsa'nın portresi paylaşılarak, "Hz. İsa'nın yapay zeka ile oluşturulmuş portresi." yazıyor. Bu görselde yapılan şaka Hz. İsa'nın Kürt olup olmadığına dair arama ve sonrasında yapay zeka tarafından oluşturulan bir portrenin paylaşılması üzerinden, alaycı bir şekilde dini konulara yaklaşılarak komik bir durum yaratılmasıdır.

Resimde bir Fanta şişesinin üzerinde iki arı var. Arılar şişenin kapağına konmuş ve orada "sıkışmış" gibi görünüyor. Şişenin üzerindeki "FANTA" yazısı arıların sanki "FANTA" yazısına tırmanıyormuş gibi bir izlenim veriyor. Fıkra, arıların fizik kurallarına aykırı hareket edip Fanta şişesine tırmanmaya çalıştığı ve bu hareketin "iki arı fizik kurallarını kullanarak hedeflerine ulaşıyor" yorumuyla esprili bir şekilde anlatıldığı bir görsel gönderi. Bu resimde, Twitter'da yapılan bir tartışmayı gösteren üç ayrı tweet bulunuyor. İlk tweet'te Tamer Bekiroğlu, Allah'ın canlıları yarattığında dengeyi nasıl koruduğunu anlatıyor. İkinci tweet'te Khan of Texas ise güzel ve akıllı canlıları yaratan ile çirkin ve aptal canlıları yaratan arasındaki farkın olup olmadığını soruyor. Üçüncü tweet'te ise Sedat, Khan of Texas'a cevap olarak, her iki durumda da iyiliği Tanrı'ya atfetmenin, kötülüğü ise insanlara atfetmenin doğru olmadığını söylüyor. Bu, insanların Tanrı'nın varlığına ve gücüne ilişkin farklı yorumlarından kaynaklanan bir espri. Khan of Texas, insanlara Tanrı'nın kötülükleri yaratmadığını ima ederek, iyilik ve kötülük arasında bir ayrım yapmaya çalışıyor. Sedat ise bunun doğru bir yaklaşım olmadığını, çünkü tüm yaratılışın Tanrı'dan geldiğini vurgulayarak yanıt veriyor.

Resimde iki kişi görüyoruz. Sağdaki kişi, solundaki kişiye "Günaydın kardeş" diyor. Sol taraftaki kişi de "Tanrı tektir ve ortağı yoktur" diye cevap veriyor. Şaka, sol taraftaki kişinin tanrı olduğunu ima etmesi ve sağdaki kişinin dini inançlarını sorgulamasından geliyor.