Fotoğrafta, yan yana duran iki kişinin görüntüsü yer alıyor. Sol taraftaki kişi, sakallı ve çıplak kafalı; sağdaki kişi ise sakallı ve kaşlı. Görüntünün arka planı karanlık ve belirsiz. Fotoğrafın üzerindeki Türkçe metin, "Ben hem nazara hem bilime inanıyorum." şeklinde. Bu, bir mizah içeriyor ve biraz ironik bir ifade. "Hem nazara hem bilime inanmak" ifadesi, bir olayın hem batıl inançlar (nazara) hem de bilimsel gerçekler (bilim) ile açıklanabileceğine dair bir şaşkınlığı, çelişkiyi veya espriyi vurgular. Kişinin hem bilimsel açıklamayı hem de nazara inançlarını kabul ediyor olması, "akılcı/mantıklı yaklaşımla" bir araya getirilmiş olan, inanış ve gözlem farklılıklarını gösterir.

Fotoğrafta, klasik bir takım elbise ve kravat giyen, gözlük takmış orta yaşlı bir erkek görünüyor. Görüntü, eski bir fotoğraf veya eski bir portre gibi hissettiriyor. Fotoğrafın kendisi bir espriye işaret etmiyor, ancak *çerçevede* veya *kaynakta* bir espri var olabilir. Eğer başka bir bilgi, metin ya da bağlam verilmemişse, bu fotoğrafın kendisiyle ilgili bir espri yok demektir. Belki de kişinin kimliği veya portrenin bulunduğu yerle ilgili bir espri olabilirdi. Daha fazla bilgi olmadan bir espriyi yorumlamak zor.

Fotoğrafta, pembe bir elbise giyen bir kadın ve arkasındaki, İran tarzı, muhtemelen çini işçiliği olan, renkli ve detaylı bir duvar resminin olduğu bir sahne görülüyor. Kadının elinde meyveler var. Duvarda ise çeşitli motifler ve figürler (muhtemelen tarihi kostümlü şahıslar) tasvir edilmiş. Fotoğrafın "şaka" kısmı, kadınla duvar resmindeki figürlerin kıyafetlerindeki benzerlik ve hatta bir nevi "benzerlik" oluşturmasında yatıyor. Kadın pembe elbise giyiyor, duvardaki figürler de pembe, çiçekli desenlerle bezenmiş kıyafetler giyiyor. Bu "tesadüfî" benzerlik, kadınla duvar resmindeki figürler arasında bir bağ kuruyor ve bir anlamda kompozisyonu "komikleştiriyor." Bu da "esrarengiz" ve "mantıksız" bir durum yaratıyor, belki de güldürmeyi amaçlıyor. Fotoğrafın genel amacı, görsel bir mizah kaynağı oluşturmak. Fotoğrafta, kumlu bir alanda, antik bir yapı (İran mimarisi tarzında muhtemelen) önünde, pembe bir bikinide ve üzerine pembe bir şalla giymiş bir kadın durmaktadır. Kadının üzerindeki pembe şallar, antik yapılarla kontrast oluşturmaktadır ve giysilerin seçimiyle bir "zaman yolculuğu" veya "geçmiş-güncel" teması yaratılmaya çalışılmıştır. Fotoğrafın "şaka" veya "mizahi" yönü, kadının antik yapıların karşısında, modern, hatta belki de o dönem için çok modern bir bikini ve şalla giyiniş tarzıdır. Bu zıtlıktan, zamanların ve stil farklılıklarının bir karşılaştırılmasını veya gülünç bir şekilde birleştirilmesini vurgulamaktadır. Belki de, "geçmişle modernitenin birleşimi" şeklinde bir ironik mesaj verilmektedir.

Resimde, bir tavuk ızgara üzerinde, fırın tepsisi üzerinde duruyor. Üstte üç kısım metin var: "Hiç kimse", "Kesinlikle kimse yok" ve "Justin Trudeau oturdu." Bu, Justin Trudeau'nun bir durum veya olay hakkında diğer insanların fark etmediği veya umursamadığı şekilde nasıl tepki verdiğini/davrandığını ironik bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. Tavuk, Trudeau'nun tepkisinin nasıl anlaşılmayabileceğini ya da bir durumun önemini başkalarının göremeyeceğini simgeleyen bir metafordur. Tavuk, beklenmedik bir şekilde "oturan" bir şekilde sunulmasıyla, durumun ciddiye alınmadığı ya da başkaları tarafından fark edilmediği anlamına gelen bir espri oluşturuyor.

Fotoğrafta, örgü iğnesi ile örülmüş, tavuk kanatlarına benzeyen, altın sarısı renkte, küçük, örgüden yapılmış yiyecekler görünüyor. Bunların yanında, kırmızı soslu küçük bir sos kabı ve birkaç yaprak marul var. Tüm bu sunum, bir yemek tabağında, desenli bir masa örtüsü üzerinde yer alıyor. Fotoğrafta anlatılmak istenen şaka, "örgüden yapılan tavuk kanatları" görüntüsüyle, gerçek tavuk yemeklerini taklit etmeyi ve bu taklidin bir şekilde komik veya absürt olmasını sağlamaktır. Görseldeki küçük boyut, malzemelerin örgü olması, ve genel anlamda minyatürleştirilmiş yemek teması, şakanın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta McDonald's'ın içindeki patates kızartmalarıyla ilgili bir yanıltmacalı görsel var. Görselde iki farklı patates kızartması resmedilmiş, biri normal bir şekilde paketlenmiş bir kapta, diğeri ise ayrı şekilde, sanki dökülmüş gibi gösteriliyor. Soru "Hangisi gerçek?" şeklinde. Yanıltmaca, gerçek patates kızartmasının, toplu olarak sunulan, bir kapta olan olmasıdır. Görsel, günlük hayatımızda, şekil ve görünümün yanıltıcı olabileceğini, bir şeyin gerçekçi görünümünün gerçeklikle örtüşmeyebileceğini vurguluyor. Dolayısıyla "gerçek" olan A değil, B'deki normalde paketlenmiş kızartma kaplarının içinden dökülmüş olan kızartmalardır.

Resimde, bir kadın ve erkeğin yakınlaştığı iki farklı kare görülüyor. İlk karede, kadın erkeğin kucağına oturmuş, yakın bir şekilde sarılmışlar. İkinci karede ise, aynı kadın ve erkek, fakat daha mesafeli duruşta, sokakta karşı karşıya duruyorlar. Kadın ilk karede daha yakın ve sarılmış bir şekilde, ikinci karede ise daha mesafeli duruşta. Bu durum, "amaç" kavramını ve ilişkinin başlangıç ve devam eden aşamalarını temsil ediyor gibi gözüküyor. Aşağıda kullanılan tweet'in mesajı, "Bu, hedef değilse, neyin hedef olduğunu bilmiyorum" anlamını taşıyor ve sonrasında Ben Weston tarafından "bana ne gördüğünüzü söyle" diyerek bir tür şaka yapıyor. Bu durumun şakası, "hedef" kavramını ele alarak ilişkinin başlangıç ve ilerleyen aşamalarının farklı şekillerde algılanabileceğine vurgu yapıyor. Kadının davranışındaki değişim ve mesafeye dikkat çekilerek, kişinin ilişki içindeki beklenti ve durumlarını farklı şekillerde değerlendirmeye açık olabileceği anlatılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Suriye veya Türkiye gibi bir Akdeniz bölgesinde, yükseklikten çekilen bir arkeolojik kazı alanı görülüyor. Açıkta kalan, çeşitli boyut ve şekillerdeki yapı kalıntıları, tarla ve ağaçlık alanlarla çevrili. Kazılan alanlar, antik bir yerleşimin kalıntıları gibi görünüyor. Fotoğraftaki şaka, kazı alanının içinde, toprakla kaplı, belki de bir kuruluş çalışması veya bir şantiye gibi görünen bir çadır benzeri yapı var. Bu, arkeolojik çalışmaların veya tarihi eser araştırmalarının ne kadar zaman alıp, çaba ve hassasiyet gerektiğini vurguluyor. "İşte antik şehir, şantiye" diyerek arkeolojik çalışmaları, araştırmayı ve restore etme zahmetini komik bir şekilde vurgulamaktadır. Gerçekçi bir bakış açısıyla, modern çağın aksine, eski insanların yaşayış, çalışıp çalışmadıkları gibi birçok detayı hala tam olarak anlayamamamızı yansıtıyor.

Resimde, Londra metro istasyonunda dev bir gülümseyen yüz balonunun iki metro treni arasında sıkışıp kaldığı bir sahne var. Gülümseyen yüzün, tıpkı iki uyluk arasında kalmış gibi, bir metro vagonunun sol ve sağ uyluklarını "my face" (yüzüm) ve "your right/left thigh" (sağ/sol uyluğun) şeklinde etiketleyerek tanımlaması, bir cinsel içerikli espri oluşturuyor. Görüntü, gülümseyen yüzün ve uylukların konumlandırılmasına ilişkin imalı bir vurguyla, gençlere veya genç yetişkinlere yönelik potansiyel bir espriye işaret ediyor. İmge, oldukça açık ve dolaylı olarak cinsel göndermeler içeriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başında veya ortalarında, bir kadın, klasik bir kadın takım elbisesi giymiş, bir kütüphane veya arşiv benzeri odada duruyor. Etrafı, sıralı kitaplıklarla dolu. Fotoğrafın mizah unsuru, kadının kıyafetinin ve ortamının "klasik" ve "eski" görünümü ile kütüphane veya arşivde olmasının modern bir gözlemle çelişkisinde yatıyor. Modern bir anlamda kütüphane ve arşivlerin "eski moda" imajını, kadının giysisiyle vurguluyor. Dolayısıyla fotoğrafın "eskiye ait" bir anı/görüntü olduğu, ancak bu görüntünün bugün hâlâ karşımıza çıkabileceği bir durumu ifade ediyor. Mizah, zamanın görünüşleriyle ilgili bir tespit niteliği taşıyor.

Resimde, mavi bir arka plan üzerinde baş aşağı duran bir adam görünüyor. Adamın üzerinde, bir takım elbise giydiği, pembe bir kravat ve mikrofon da mevcut. Görünen komiklik, adamın baş aşağı durması ve bu durumun fotoğrafın estetik bütünlüğünü bozmasından kaynaklanmaktadır. Fotoğraf, bir tür mizah anlayışını ve ilginç bir kompozisyon unsuru ile göstererek izleyiciye "baş aşağı" bir bakış açısı sunmaktadır. Bu, genellikle "sözel olmayan mizah" ya da "görsel mizah" olarak tanımlanabilir.

Fotoğrafta bir elin avuç içi ve parmakları görülüyor. El, hafif pembe-bej tonlarında ve üzerinde birkaç çizgi ve damar belirgin. Resmin altındaki metin "Holy shit" ("Tanrım") ifadesi, elin görüntüsünden kaynaklanan bir espriyi vurguluyor. El, sanki bir şekilde anormal veya farklı bir görünüme sahipmiş gibi algılanabilir ve bu anormallik, şaşkınlık veya dehşet anlamına gelen "Holy shit" ifadesi ile esprili bir bağlam oluşturuyor. Özetle, "Holy shit" ifadesi, normal bir el görüntüsüne beklenmedik bir yorum ekleyerek abartılı bir tepkiyi uyandırıyor.

Resimde bir hastane odasında, bir kadın ve iki erkek var. Kadın ve erkeklerden biri hastaya yakın duruyor, diğer erkek ise hastane odasında oturmuş. Hastanın başında damardan sıvı verilmesi için kullanılan bir cihaz ve damar yolu görülüyor. Görüntü, hastalığın ya da tedavinin üzüntüsünü hafifletmek için kullanılan bir espriyi veya durumu aktarıyor gibi görünüyor. Ancak tam olarak neyin espri olduğunu, durumun ne olduğunu anlamak için ek bilgiye ihtiyaç duyulabilir. Bu nedenle, espriye dair kesin bir yorum yapmak zor. Hastanın durumu veya tedavi süreci ile ilgili olabilecek başka bir gönderme ya da ilişki olabilir.

Fotoğrafta, basketbol takımının oyuncuları ve antrenörleri bir basketbol sahasında görünüyor. Oyuncular, formalarında ve şortlarında takım renklerini taşıyor. Özellikle öne çıkan, üzerinde "13" numaralı forma giyen oyuncu. Resmin mizah yönü, muhtemelen bu oyuncunun formasındaki "13" numaranın batıl inanışlara göre şanssızlık sembolü olarak algılanabileceği, ancak bu oyuncunun şanssız olmamasıdır. Bir nevi, "13 numara da olsa, başarılı olabilirsin" veya "batıl inançları önemseme" gibi bir ironik mizah içerir.