Resimde, mavi bir elbise giymiş, kilolu bir kadın ve onunla ilgili bir internet forum/sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Büyük beden kadınlar, kilolu erkeklere çekilmediklerini söylüyor." başlığı altında, neden kadınlar büyük beden olabilirken erkekler kilolu oluyor sorusu soruluyor. Bu, büyük beden kadınların kilolu erkeklerden hoşlanmadığına dair bir klişeyi eleştiriyor ve bu klişenin mantıksızlığını ortaya koyuyor. Kadınların veya erkeklerin vücut tiplerinin çekicilik ile doğrudan ilişkili olmadığı mesajını veriyor. Komik tarafı, sadece fiziksel görünüme dayalı olan bu tür varsayımlara ve klişelere dikkat çekmek ve bunları sorgulamak.

Görüntüde, farklı sosyal medya hesaplarına ait, muhtemelen kadınların cinselliğine veya görüntülenişine ilişkin içerikler paylaşıldığını gösteren iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "sortlu foto atinca orospu diyonuz bilader" ifadesi, "filtreli fotoğraf paylaşınca bunu orospu diyorsunuz değil mi?" anlamına gelen bir ifade. Bu, kadınların fotoğraflarını paylaşmalarını eleştiren, aşağılayan bir söylem örneği. İkinci tweet'te ise "Türk kızları bu kadının anca getir götürünü yapar" ifadesi, cinsel anlamda aşağılayıcı, küçümseyici ve kadın düşmanı bir ifade. Türk kadınlarını cinsel anlamda nesneleştirmekte ve sadece fiziksel özelliklerine odaklanmaktadır. Özetle, her iki tweet'te de kadınların vücutları ve cinselliklerine ilişkin aşağılayıcı, küçümseyici ve cinsiyetçi söylemler bulunuyor. Bu, kadın bedenine yönelik olumsuz bakış açısının ve cinsel taciz içeren ifadelerin bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Tweet'ler, kadınların sosyal medyada nasıl temsil edildikleri ve toplumda karşılaştıkları cinsiyetçi bakış açıları konusunda tartışmaya açık noktalar sunuyor.

Resimde, cami girişinin önünde, "üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" şeklinde tanımlanan bir genç adam duruyor. Caminin yanında uzun bir kuyruk var. Kuyruktaki insanlar, muhtemelen farklı nedenlerle camiyi ziyaret etmeye çalışıyorlar. Resmin mesajı, zamanın kıymetli olduğu ve her şeye zaman ayırabileceğimiz, ancak vakit ayırdığımız şeye gerçekten önem vermemiz gerektiği, zamanımızı verdiğimiz kişilere ve önceliklere doğru yönlendirmemiz gerektiği yönünde. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı!" ifadesi, zamanımızı değerlendirmenin önemini vurguluyor. Genç adamın seçimlerinin ve kuyrukta bekleyen insanların, bu değerlendirmeyi yapamadığı ve kendilerini gereksiz şeylere adadıkları ima ediliyor. Özetle, resim zaman yönetimi, öncelik verme ve doğru tercihlerin önemini anlatıyor. Resmin esprili tarafı, genç adamın "hafif kaşar kız sevdası" gibi yüzeysel ve önemsiz şeylere zaman ayırmasıyla, daha önemli bir amaç (cami ziyaret etmesi) için zaman ayırmaması arasında bir tezatlık oluşturmasıdır.

Resimde iki farklı görsel yan yana yerleştirilmiş. Solda, pembe ve sevimli bir anime kız; sağda ise korkutucu, iskelet başlı bir metal/punk tarzı tasarım. Başlıkta "İki Yüzü Vardır" yazıyor. Bu, "herkesin içinde hem iyi hem de kötü yanlar bulunduğu" anlamında bir ifade. Anime kız, sevimli ve masum bir imajı temsil ederken, iskelet figür ise karanlık, agresif tarafı temsil ediyor. Bu kontrast, insanların içindeki çelişkili duyguların, kişiliklerin ve potansiyellerin bir mizah yoluyla vurgulanmasını sağlıyor. Resim, bu çelişkiye bir yorum yaparak "iki yüzlü" kavramını esprili bir şekilde kullanıyor.

Resimde, gotik tarzda yapılmış bir resimden kesilmiş parçalar kullanılarak oluşturulmuş bir mizah görseli yer alıyor. Resimde ortaçağ kıyafetleri giyen kadın figürleri bir araba üzerinde, sanki sevinçli bir olayı kutluyor gibi coşkuyla ellerini havaya kaldırmışlar. Kadınlardan biri şarap şişesi tutuyor. Görselin altındaki metin, bu durumu bir mizah konusu haline getiriyor. "Onlar: İsa gibi olun." "Ben: Tamam... *şarap içiyor, insanları ikiyüzlü olarak nitelendiriyor, güçlü erkekleri rahatsız ediyor*" "Onlar: Hayır, böyle değil!" diye yanıtlıyor. Mizah, İsa'nın bazı geleneksel anlatımlardaki davranışları ile modern bir bakış açısı arasındaki karşılaştırmadan kaynaklanıyor. İsa'nın, bazı anlatımlara göre şarap içtiği ve otorite figürlerini eleştirdiği kabul ediliyor. Bu hareket, bazı kişiler tarafından olumsuz olarak algılanabilirken, görselde kadınlar tarafından onaylanan bir davranış olarak sunuluyor. Bu nedenle, resim, dini inanışların farklı yorumlanışlarının ve insanların beklentilerinin farklılıklarını satirik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, 15. yüzyıl tarzında çizilmiş, ortaçağ kıyafetleri giymiş dört kadın figürü görülüyor. Bir araba veya araca benzer bir platform üzerinde oturmuşlar. Kadınlardan biri şarap şişesi tutuyor. Resmin üst kısmındaki metin ise bir espri içeriyor. "Onlar: İsa gibi ol." "Ben: Tamam... *şarap içiyor, insanları ikiyüzcü olarak nitelendiriyor, yetkilileri rahatsız ediyor*." "Onlar: Hayır, öyle değil!" Espri, İsa'nın bazı davranışlarının, o dönemde toplumsal normlar ve yetkililerle olan ilişkileriyle çeliştiğini vurguluyor. Ortaçağdaki dini figürlerin bugün algılanışımızla uyuşmayan, hatta toplum içindeki güçleri rahatsız edebilecek davranışları olduğuna dikkat çekiliyor. Resim, bu çelişkiyi komik bir şekilde sergiliyor. Ayrıca, dini figürlerin ve davranışlarının modern bir perspektiften ele alınışını inceliyor.

Resimde, çizgi roman tarzında, gri yüzlü iki farklı karakter ve bir kadın karakterin yer aldığı dört panellerden oluşan bir mizah çizgi romanı var. Sol üst panelde, başında beyaz bir başörtüsü olan gri yüzlü bir erkek karakter "Çarşaf bir tercihtir" yazısıyla görülüyor. Bu, başörtüsünün bir tercih olduğunu ifade ediyor. Orta panelde, gri yüzlü erkek karakterin karşısında, başında siyah bir örtü olan başka bir kadın karakter var ve "Aaa ne güzel. Benimkini çıkarıyorum öyleyse." yazıyor. Bu, kadın karakterin kendi örtüsünü çıkarıp gösterme veya başörtüsü takma tercihinde bulunma anlamına geliyor. Sağ üst ve sağ alt panellerde yine başında beyaz başörtüsü olan gri yüzlü erkek karakterler var. Sol üstteki karakterdeki ifadeye göre, kadın karaktere cevabında başörtüsü tercihine bir tepki veriyor. Bu, kadın karakterin kendi tercihini göstermek veya ifade etmek, karşısındakini kıskandırmak ya da başörtüsü takmanın kendi özgür tercihi olduğunu vurgulamak için giydiği örtüyü çıkardığı anlamına gelebilir. Sonuç olarak, espri, başörtüsü veya örtü seçiminin kişiden kişiye göre değiştiği, bireysel tercihlere saygı duyulması gerektiği ve bu tercihlerin zorunlu olmadığı fikrine dayanıyor. Karakterlerin ifadeleri, toplumsal tercihlere ve bunlara yönelik tepkilere biraz ironik ve hafif alaycı bir bakış açısı getiriyor.

Resimde, Oculus Rift başlığıyla birlikte çıkış yapan "Lucky's Tale" adlı VR oyununun canlandırıcılı bir görüntüsü yer alıyor. Görseldeki oyun dünyası, renkli ve hareketli bir tropikal ada manzarası oluşturuyor; ağaçlar, kuleler, çevredeki bitkiler ve su yolları gibi çeşitli öğelerle dolu. Resmin başlığı "Oculus: 'Biz, VR oyunları için ayrıcalıklı olmaktan yana değiliz'" şeklinde. Bu, Oculus firması tarafından yapılan bir açıklama olduğunu veya bir oyun şirketinin bu konuda bir tavır aldığını işaret ediyor. Resmin mesajı, VR oyunlarının çeşitli platformlarda ve başlıklarda erişilebilir olmasını savunmak gibi görülüyor. Oyunun Oculus Rift ile birlikte çıkması, Oculus'un bu açıklamayı yapmasına karşın, bu oyunu, Oculus dışında oynatılamayacak bir başlık olarak tasarlamaması fikrini eleştiriyor. Dolayısıyla, espri, Oculus firmasının, bir oyunun başlangıçta sadece kendi platformunda sunulmasına rağmen, diğer platformlarda oynanmasına yönelik açıklamalarına ironik bir göndermede bulunuyor.

Resimde bir sosyal medya mesajı, muhtemelen bir sohbet uygulaması veya Twitter gibi bir platformda. Mesaj, balkonunda oturan bir adamın, yoldan geçen araba müzikleri yüksek olduğunda "lavuk" diye saydırıp, kendi arabasına binince yüksek sesle müzik açtığı ve hikaye paylaştığı hakkında bir durum anlatıyor. Bu, "ikiyüzlülük" veya "kendini beğenmişlik" gibi sosyal bir durumu, komik bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. Balkondaki adam, başkalarını eleştirirken aynı davranışı sergiliyor. Bu, insan davranışlarının ve tutarlılığın eksikliğine dair bir gözlem.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. Solda, beyaz başörtülü birinin yüzü ve altında Türkçe kelimeler bulunuyor: "yolsuzluk", "taciz", "uyuşturucu", "din istismarı". Bu kelimeler, muhtemelen, toplumda eleştirilen, tartışılan olumsuz durumları temsil ediyor. Alt panelde ise "kadınların voleybol oynaması" yazıyor, bu da olasılıkla kadınların voleybol oynaması gibi toplumsal konuları eleştiriyor. Sağ tarafta, mikrofon tutan ve gözlük takmış başka birinin yüzü ve altında "i sleep" (uyuyorum) ve "real shit" (gerçek saçmalık) yazıyor. Bu, soldaki durumlar karşısında ilgisizlik ve kayıtsızlık ifadesini ele alıyor. Meme, genel olarak, bazı konulara kayıtsız kalınmasını, ciddiye alınmamasını ve eleştirilen durumların sanki önemsizmiş gibi algılanmasını eleştiriyor. Soldaki kelimeler, toplumsal kaygıları temsil ederken, sağdaki "i sleep" ve "real shit" ifadeleri, bu kaygıların ciddiye alınmadığını, önemli bulunmadığını ve hatta alay konusu haline getirildiğini vurguluyor. Genel olarak memleketin sorunları karşısında tepkisizlik ve umursamazlık teması ele alınıyor.

Resimde, Twitter'da Sedatk adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir erkeğin telefonunun çalınması durumunda, arayana "orospu çocuğu" gibi hakaretler savurup daha sonra telefonu "efendim, abim" diyerek açması durumu anlatılıyor. Tweet'in esprili yanı, telefon çalındığında arayana hakaretler savuran bir erkek resmini, "güzel abim" diye telefonu açarak çelişkili bir durum ortaya koyuyor. Bu, erkeğin davranışının komik ve belirli bir toplumsal klişeye gönderme yapmasıyla ortaya çıkan bir espri. Telefonu çalan kişinin kimliği veya duruma bakmaksızın, "orospu çocuğu" gibi ağır küfürlerle tepki veren kişilerin tutumunun mantıksız ve komik olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, bir tuzak kapanın içine düşmüş, başında beyaz sarık bulunan bir kişi görülüyor. Tuzak kapanın üzerinde, sarı bir sütyen resmi mevcut. Bu, din adamlarına ve/veya geleneksel toplumlara yönelik, hafif küfürlü bir mizah örneği. Sarı sütyen, batı kültürünü, geleneksel değerleri sorgulanabilir bir duruma getirecek bir simge olarak kullanılıyor. İroni, din adamının tuzağa düşmesi ve bu sembolle ilişkilendirilmesiyle yaratılıyor. Fotoğraf, batı kültürünün geleneksel değerler üzerindeki etkisine dair bir yorum yapıyor. Mizah, kültürel farklılıklardan doğan karşıtlıkları vurgulamaktan kaynaklanıyor.

Resimde, "EL/İN" başlığıyla çizgi roman bölümleri görülüyor. Birinci bölümde, uzaylı benzeri bir yaratık, "SQUEOROOO SQUERK!" gibi sesler çıkararak, sanki bir silah ateşliyor gibi hareketler yapıyor. Yaratığın etrafındaki balonlarda "FUCK YOU" gibi küfürler yer alıyor. Bu, yaratığın saldırgan ve tehlikeli olduğunu vurguluyor. İkinci bölümde, bir adam (muhtemelen "Elyin") ile başka bir varlık arasında bir tartışma/savaş durumu var. Bu, "Bayramın dördüncü günü!" notuyla, bayramın veya bir kutlamanın zamanına denk gelen bir olayı yansıtıyor olabilir. "ELYİN NABER ELYİN?" sorusu, bir sorun veya durumun farkındalığını vurgulayabilir. "Tık!" ifadesi ise, aniden gelen bir olayı veya durumu temsil edebilir. Ayrıca, "Noolsun be oğlum teyizemlerede geldık" ifadesi, muhtemelen "teyzelerime gittik" anlamında, bir aile ziyaretinden bahsediyor olabilir. Genel olarak, çizgi roman, absürt bir olay örgüsüyle, sözlü ve görsel olarak saldırgan, abartılı ve mizah içeren bir anlatım sunuyor. Mizah, yaratıkların eylemleri, abartılı küfürler ve durumun tuhaflığı üzerinden geliyor. Olay, günlük hayattaki karmaşıklığa, sorunlara ve ilişkilerdeki çatışmalara gönderme yapabiliyor. Ayrıca bayram dönemi gibi özel zamanlarda karşılaşılabilecek durumlar da konu ediliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda görünen bir mesaj var. Mesaj, "Erkek adam haftaici her türlü boku yer, cuma günü de ne olursa olsun cumaya gider" şeklinde. Bu, "erkek" ve "cumartesi" kelimelerini kullanarak, cumartesi gününe kadar erkeklerin zorlu haftalarını ve cuma günü geleceği umudunu vurgulayan bir klişe ifadeyi kullanıyor. "Boku yer" ifadesi ise, aşağılayıcı bir üslup kullanarak, haftanın zorluklarını, sıkıntılı günleri ve zorunlulukları, abartılı ve kaba bir dille ifade ediyor. Bu, genellikle erkeklerin iş ve günlük hayatlarının sıkıntılı olduğunu, ancak cuma günü için umut ve rahatlama arayışı içinde olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, espri, hafifletici ve abartılı bir dille, erkeklerin haftalık sıkıntılarını ve cuma gününe duydukları özlemi anlatıyor. Bazı insanlar için günlük yaşamın ve işin yorucu olduğu gerçeğini ironik bir şekilde ele alıyor.

Midem alt üst oldu https://t.co/KQtYK0HYzH venera günahsever @riotmss showbet INTELLECTUAL GIRLS WHO ALSO LOVE THEIR TITTIES...

Görüntüde, WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Sohbetin içeriği, kadınların kocalarına karşı bir takım tavırlar sergilediği ve bu tavırlar hakkında yapılan tartışmaları konu alıyor. Şakaya gelen kişiler, kadınların kocalarına karşı "hayır" diyemediği, bir çeşit itaat kültürünün yerleşmiş olduğu görüşünü dile getiriyorlar. "Dinimizde yok bir kere" gibi ifadeler, söz konusu görüşü daha da pekiştirmeye çalışıyor. Ayrıca, "öyle bi dünya yok" ifadesi, durumu daha da genel bir kültürel problem olarak sunuyor. Sonrasında, "dinle alakan yok" ve "A konusu olunca" gibi ifadeler, şakaya katılanların tartışmanın konularının geçerliliğini sorgulamayı ya da konu ile ilgilenmemeyi savunur gibi bir görüntü sergiliyor. Son olarak "imam kesildin" ifadesi ise, konuya eleştirel veya farklı bir bakış açısıyla yaklaşan, belki de konuyla ilgili yanlış ve klişe bir görüşe sahip olan kişiye karşı yapılmış bir espri. Özetle şaka, kadın-erkek ilişkileri ve kültürel beklentiler üzerine, ironik bir dille, mizah yoluyla eleştiri yapıyor. "Hayır" diyemezsiniz algısını esprili bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'in sahibi, Büşra Cebeci isimli bir kullanıcı ve tweet'te komşularının kendilerine yönelik şikayetinden bahsediyor. Tweet'in içeriği, komşularının evlerinin önünde, yarı çıplak oturduklarını ve bu durumun kendilerini rahatsız ettiğini söylüyor. Ayrıca, bu durumun ne kadar arsız ve yüzsüzce bir davranış olduğunu vurgulayarak hem evlerini dikizlediklerini hem de şikayet ettiğini ifade ediyor. Joke, komşuların kendilerine yönelik gereksiz ve rahatsız edici şikayetlerinin abartılı bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Komşuların bu davranışı, normal sosyal ilişkiler çerçevesinde kabul edilemeyecek kadar aşırı ve absürt bulunuyor ve bu durum ironik bir şekilde komik hale getiriliyor. Özetle, şikayetlerin abartılı doğası ve olası çirkinliği espri unsuru olarak kullanılıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "venera günahsever" kullanıcı adlı bir hesap, "üzerine işemişler haberin yok" ifadesiyle bir şikayet veya eleştiri dile getiriyor. Altta, "RebeLsss" kullanıcı adlı başka bir hesap tarafından yapılan yanıt, "Ben abaza değilim deyip 1 litre boşalan kızlar, kızlarımız..." şeklinde. Bu, ironik ve cinsiyetçi bir mizah içeren bir espri. "Abaza değilim" ifadesi, birinin "abaza" olmadığını, yani kabadayı, kaba veya hakaretkar davranışlardan uzak olduğunu söylemesiyle başlar. Ancak, ardından "1 litre boşalan kızlar" ifadesiyle, söz konusu kızların duygusal veya fiziksel bir boşalmaya uğradığı anlamına gelen ve cinsel bir anlam taşıyan bir benzetme yapılıyor. Bu, "abaza" kelimesinin altını çizen ve ironik bir üslup kullanan bir alaydır. Kızların durumunun, erkeklerin beklentileriyle veya davranışlarıyla alakalı bir duruma işaret ettiği, ancak cinsel bir şekilde yorumlandığı anlaşılıyor. Esasen, ironi yoluyla erkekleri hedef alan ve toplumsal cinsiyet rolleriyle ilgili bir yorum niteliğinde bir espri. Ayrıca, oldukça uygunsuz ve cinsiyetçi bir dil kullanılması dikkat çekicidir.

Resimde, göbeği ve göğüsleri belirgin, biraz şişman bir adam bilgisayar başında oturmuş halde çizilmiş. Üst kısımda, "kadın dediğin ince belli ve bakımlı olmalı" yazıyor. Bu, bir "meme" (yani, toplumsal beklentiler) şakası. Adamın şişmanlığı, toplumun kadınlar için belirlediği güzellik standartlarını eleştiriyor. Özetle, çizim, ince belli ve bakımlı kadın imajının kültürel bir beklenti olduğunu ve gerçekte tüm kadınların çeşitlilik göstermesi gerektiğini vurguluyor. Adamın ifadesi ise bu beklentiye karşı bir tepkiyi, belki de hayal kırıklığını, veya esprili bir şekilde kabul etmemeyi ifade ediyor.

Resimde, ayna karşısında duran iki adam figürü var. Sağdaki figür, sol taraftaki figüre işaret ederek "Sen Faşist Değilsin" diye yazıyor. Sol taraftaki figür ise, aynadaki görüntüsüne bakarak "Araplar orospu çocuğu" ifadesini yazdırıyor. Bu, özellikle "Araplar orospu çocuğu" ifadesiyle küçük düşürücü ve ayrımcı bir söylemi, "Sen Faşist Değilsin" savunmasına karşıt bir şekilde kullanarak, ironik bir şekilde ifade ediyor. Joke, faşizmi reddetme iddiasıyla, ırkçı/ayrımcı bir söylemi örtbas etmek isteyen bir tavrı hedef alıyor. Bu, küçük düşürücü ve hakaret içeren bir ifadenin arkasındaki ironiyi ve anlamsızlığı ortaya koyuyor.