Resimde iki kadın ve bir erkek görülüyor. Erkek "Buranın browni'sine bayılıyorum... Tatlı krizi tuttu, yiyelim mi?" diyor. Kadınlardan biri "Brownı gibi browni diye bileşim gibi bırakıyorsun, kabahâtı tuvalete burçak, yeter lifli gıdaya yönel artık... Uğraşma yalın artık brownı kakasıyla ilişki süresince... Geçen gittim baktım bekçi dayası gibi dayanmış tın... Sifonun üzerine iki bidon su döktüm gitmedi... Belini fırtınanın ucuyla kırdım, anca gitti." şeklinde cevap veriyor. Şaka, kadınların erkekten fazla brownı yediğini ve bunun sonucu olarak kabızlık yaşadığını ve tuvalete gitmekte zorlandığını ima ediyor. Aynı zamanda, brownı'nın sağlık açısından lifli bir gıda olmaktan uzak olduğuna da gönderme yapıyor. Bu şaka, "brownı"nın bağırsakları zorlayan bir gıda olduğu ve bunun da "tuvalet krizi"ne yol açabileceği fikrine dayanıyor. Şakada kullanılan abartılı ve mizahi dil, okuyucuları güldürmeyi amaçlıyor.

Resimde iki kadın ve bir köpek var. Sağdaki kadın sol elindeki köpeği göstererek "Bunu pazardan aldım mesela" diyor. Sol taraftaki kadın ise "Ben gözlük dahil herşeyi pazardan aldım, bu kadar övünmedim, bu nasıl bir övünme biçimiymiş böyle, ilk defa görüyorum" diye cevap veriyor. Şaka, sol taraftaki kadının diğer kadının küçük bir köpeği övünerek göstermesine karşı aşırı abartılı bir tepki göstermesinde. Öyle ki kadın kendi yaptığı alışverişleri bir övünme biçimi olarak tanımlıyor ve bunun ilk defa karşısına çıktığını belirtiyor.

Resimde, uzay giysisi giymiş, sırtında "Nasa" yazılı bir astronot ve yanında normal kıyafetli bir adam görünüyor. Astronot "Ohaa... Bi sürü cebi var laan..." diyor. Şaka, astronotların uzay giysilerinin çok sayıda cebinin, aslında gerçek işlevleri yerine sadece gösteriş amaçlı olduğunu ima ediyor.

Ünlü filozof Nietzche (niçe) bir gün sahibi tarafından dövülen bir ata sarılıp ağlar 2 yıl sonra Berlin -Abi +Aa At! sen...

Resimde iki kişi bir sanat eserine bakıyor. Resimde bir pipo var ancak resmin altında "Bu bir pipo değildir" yazıyor. Şaka, resmi "bir pipo" olarak algılamamıza rağmen, sanat eseri bunu reddediyor. Bu, sanatın yorumlanabilirliğini ve subjektifliğini eleştiriyor.

Resimde 3 kişi var. Sol tarafta, "Semih Plak" yazan bir levha tutan bir adam var. Ortada, "Kelime Esprili" yazan bir tişört giyen ve "Sensiz Isparta'ya Dargınım Şarkısıyla Çıkış Yakalamaya Alıştık Abi..." diye düşünen sakallı bir adam var. Sağ tarafta, iki farklı şapka takmış, "Kütahya Daha İyiydi" diye düşünen bir adam var. Fıkra, "Sensiz Isparta'ya Dargınım" adlı şarkının başarısız olduğunu ve Isparta'nın yerine Kütahya'dan daha iyi bir çıkış yakalanabileceğini ima ediyor. Semih Plak'ın tepkisi ise "oldu mu olmadı bence..." şeklinde. Yani, şarkının başarısız olduğunu kabul ediyor ancak Kütahya'dan daha iyi bir çıkış yakalanabileceği fikrine katılmıyor. Fıkra, müzik dünyasında sıkça karşılaşılan bir durumu ele alıyor: Bir şarkının başarısız olması üzerine yeni bir strateji belirleme ve daha iyi bir çıkış yakalama çabası.

Resimde, "Belözoğlu Börek Salonu" tabelası asılı bir işletmede üç adamın diyaloğu görülüyor. Müşteri çok yağlı görünen bir börek parçası için "Ne kadar olsun kol böreğiniz? Nah bu kadar iyi mi? Yağlı yağı..." diye soruyor. İşletme sahibi, "Ulan sporcu olamadın şu börek işi ni batırma bari..." diyerek müşteriye esprili bir cevap veriyor. **Espri, sporcu olmak isteyen ancak başarısız olmuş ve şimdi börek satan adamın, müşterisinin aşırı yağlı börek talebine tepkisinde yatıyor. Bu, sporcunun sağlıklı beslenmesi gerektiği ve aşırı yağlı gıdaların spora uygun olmadığı bir noktadan yola çıkarak yapılmış bir mizah.**

Resimde, bir kişinin sabah uyandığında, bir başka kişiye ait akbil ile Beşiktaş'tan Bağcılar'a otobüsle gittiğini ve akbilin bittiğini fark ederek evine geri döndüğünü anlatan bir metin görülüyor. Daha sonra, akbile para yüklemek için otobüs durağına geri döndüğünde, akbilin sahibi olan kişiye ait olan otobüs durağında olduğunu fark ederek, "akbilin sahibi seni beklemesin diye, ben durağında kalayım" diye düşündüğünü anlatıyor. Şaka, akbilin sahibi olan kişinin otobüs durağında olduğunu düşünerek, kendi yerine kalmayı seçen kişinin komik bir şekilde kendini "durağın koruyucusu" gibi hissetmesinde yatıyor.

Resimde, sağda bir palyaço, solda ise bir rahip var. Palyaço, ortaçağda insanların transferinin nasıl yapıldığı hakkında bir hikaye anlatıyor. Rahip ise ona, "abi senin borcunu da unutmadan vereyim.." diyor. Şaka, palyaçonun ortaçağda transferlere olan ilgisi ve rahibin ise onun borcunu hatırlatarak şakayı bozması üzerine kurulu.

Resimde dört karakter var: Sadri, Murat, Derin Sadri ve bir ablası. Sadri, Murata "Zengin olduğum için hemen kurnuz gibi güzel kadınla evlendim ki gelecek nesillere güzel gen aktarırım... Ama atahlar genleri miras kalan muhtar kızları bana miras aktardı..." diyor. Sadri'nin evlendiği kadın Derin Sadri. Derin Sadri de ablasına "rahat bırak abiler çalışırlar ya vurum" diyor. Fıkra, Sadri'nin evlendiği kadınla ilgili yaptığı yorum üzerine kurulu. Sadri, evlendiği kadının güzelliğine dikkat çekmek isterken, aslında kendisi de ablasıyla evlenmiş gibi görünüyor. Fıkra bu çelişkinin üzerinden komik bir şekilde oynuyor.

Resimde iki kişi var. Birisi diğerine "He dayı he senin dediğin olsun: Finlandiya Erzurum gibi..." diyor. Şaka, Erzurum'un Finlandiya gibi olduğunu ima etmekte, oysa Erzurum Türkiye'nin doğusunda soğuk ve dağlık bir şehirdir. Finlandiya ise Kuzey Avrupa'da, çok farklı bir iklim ve kültüre sahiptir. Bu iki yer arasındaki karşılaştırma, Erzurum'un soğuk ve sert bir şehir olduğu yönünde bir mizah yaratıyor.

Resimde iki kare var. İlk karede, bir adam bir kalbin etrafına dikenli bir tel örgüsü koyuyor. İkinci karede, adamın bu tel örgüsünü kullandığı ve arabanın lastiğini patlattığı görülüyor. Şaka, adamın aşkı bir arabanın lastiğini patlatmak için bir tuzak olarak kullandığıdır. Bu, aşkın bazen tahmin edilemeyen ve zararlı sonuçlara yol açabileceğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir kadın koşarak gidiyor ve arkasında başka kişiler de koşuyor. Kadın "Bahar şenlikleri yakında mı başlıyo lan?" diye soruyor. Arkasındaki bir kişi ise "Dev şenlik git'u bu... Mor eteğin içinde çayırlarla koşmaya başladıysa şenlik yakındır." diye cevap veriyor. Fıkra, bahar şenliklerinin yakın olduğunu gösteren bir ipucu olarak mor eteğin çayırlarla koşmaya başlamasını kullanıyor.

Resimde, bir adam başka bir adama kibrit istediğini söylüyor ve "Yak da artık ver. Canımdan can aldın." diyor. Adam, "Yazılı kaynaklara bakacak olursak Abdülmecit bizzat yasaklamıştır saraya girmesini..." diye cevap veriyor. Şaka, Abdülmecit'in saraya girmesini yasaklaması ile ilgili bir hikayeye dayanıyor. Hikaye, saraya girmek için izin istenenin, saraya girmeye hakkı olmadığı için izin verilmemesini içeriyor. Bu durum, kibrit isteyen adamın hikayeyi bildiği ve bunu bir alay konusu olarak kullandığını gösteriyor. Özetle, şaka, bir hikayeyi kullanarak kibrit isteyen adamı komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde iki karakter var. Bir tanesi uzun boylu ve zayıf, diğeri ise kısa boylu ve tombul. Uzun boylu karakter, kısa boylu karaktere saçını vermesini istiyor çünkü saklanmak için saçına ihtiyaç duyuyor. Kısa boylu karakter ise "saçım var ama senden daha az" diyor. Şaka, iki karakter arasındaki boy ve vücut yapısı arasındaki zıtlık ile saç ihtiyacı ve bunun için yapılan şakadan geliyor. Uzun boylu karakterin, kısa boylu karakterin saçının kendisinin saçından daha uzun olduğunu düşünmesi ve bunu ona açıkça söylemesi, okuyucuyu güldüren nokta.

Resimde bir taş heykel ve yanında konuşan iki kişi var. Taş heykel, "BRFF... fıs..." diye düşünürken, yanında konuşan iki kişiden biri ona, "Hmm... Seçenek alayım lütfen... a) insan b) Kerem Bursin c) Ahmet Hamdi Tanpınar d) Nevşehir" diye soruyor. Diğer kişi ise "Tanpınar olamaz! Hafızam Beni Yanıltmıyorsa o politikacıydı" diye cevap veriyor. Şaka, Ahmet Hamdi Tanpınar'ın politikacı değil, yazar ve akademisyen olması üzerine kurulu.

AŞKIMIZIN MEYVESİ “Severek sevişerek evlenmişlerdi” - Ne zeka geliştirici oyuncakları ile oynuyor ne de eğitim Dvd'lerini...

Resimde, kırmızı bir ceket ve yeşil bir pantolon giyen genç bir adamı görüyoruz. Elinde siyah bir çanta taşıyor ve arkasında bir kız var. Kız açık mavi bir elbise ve sarı bir çanta ile bir pembe mont giyiyor. Ayrıca resimde bir de kırmızı bir tişört giymiş ve kahverengi bir pantolon giymiş bir adam var. Resimde görülen genç adam "H. Ş. Ktir şekil olsun diye bıraktığım biyik sayesinde esnaftan şimdiye kadar görmediğim saygıyı görüyorum... şekil kontrolden çıktı... fazla şekilden ben emmi; buket de halamın gençliği gibi oldu.." diyor. Resimde anlatılan espri "biyik" sahibinin bu fiziksel görünümünü "saygı" görmek için kullandığını ve bu durumun abartılı ve komik olduğunu anlatmaktadır. "Şekil kontrolden çıktı" ve " fazla şekilden ben emmi; buket de halamın gençliği gibi oldu.." sözleri ise söz konusu "şekil" değişikliğinin " abartılı " olduğunu ve genç adamın bu durumun daha fazla sürdürülmesinin komik bir durum yarattığını gösteriyor.

Resimde dört kişi görülüyor: Bir bavul çeken adam, elinde bir çantayla yürüyen kadın, çocuğunu kucaklayan bir kadın ve başka bir adam. Bavul çeken adam "Usamı Lig Direksiyonu" yazan bir tabelaya doğru yürüyor. Kadın "Usamı Lig Direksiyonu" yazan tabelanın yanından geçiyor. Resimdeki espri, insanların "Usamı Lig Direksiyonu" gibi anlamsız bir yere gitmelerinin komikliğinde yatıyor.

Resimde, "Ateiizm ve Pide" başlıklı bir panele katılan üç kişi ve izleyicileri yer alıyor. Panelde konuşmacı, ateizm hakkında konuşuyor. Ancak, izleyiciler, paneli ciddiye almak yerine, "yiyen yesin" diyerek konuşmacıya tepki veriyor. Şaka, panele katılanların ateizmi ciddiye almaması ve bunun yerine yiyecek hakkında konuşuyor olmalarıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, ateizmin toplumda hala tam olarak anlaşılmadığını ve ciddiye alınmadığını ima ediyor.