Resimde, 19. yüzyıl tarzında, muhtemelen romantik bir öyküyü anlatan, bir çiftin yıldızlı bir gecede dışarıda oturdukları, tarihi bir resim parodisi görülüyor. Parodik unsur, resimdeki çiftin, "Yıldızlar çok güzel görünüyor bugün gece" sözünün altına yazılan cümleye ve ardından gelen "Diğer ne güzel olabilir?" sorusuna karşı "Ay, gezegenler, galaksinin geri kalanı, uzayı çok seviyorum..." şeklinde şaşkın ve romantik bir cevap vermesiyle ortaya çıkıyor. Bu, yüzeysel güzelliğe odaklanmanın, daha derin güzellik ve olağanüstü şeylere olan merakı bastırabileceği veya dikkati dağıtabileceği fikrini esprili bir şekilde ifade eder. "Fu*king" kelimesinin kullanımı, şakaya bir "rebel" veya "inatçı" mizah katmaktadır. Özetle, espri, klasik bir romantik resmin, güncel bir mizah anlayışına uygun şekilde yorumlanması ve yüzeysellikten ziyade derin anlamlara odaklanılmasının önemini vurgulamaktır.

Resimde, 17. yüzyıl tarzı bir "söylenti" (still life) tablosu görülüyor. Tablonun içinde, sofrada midyeler, ekmek ve bir kedi var. Kedi, midyelerin üzerine uzanmış, sanki midyeleri çalacakmış gibi görünüyor. Mizah, kedinin "hırslı" bir şekilde midye çalmaya çalışması ve bunun klasik bir "söylenti" tablosunda olması arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor. Klasik still life tabloları, genellikle doğanın güzelliğini, zenginliği ve günlük hayatı tasvir eder, ancak bu tabloda kedi, bir tür "kötü niyetli" esprili unsuru getiriyor. Kısacası, beklenmedik bir, "canlı" unsur eklenerek klasik bir sanatsal türe biraz mizah katılıyor.

Resimde, ünlü İranlı mutasavvıf şair ve filozof Mevlana Celaleddin Rumi'nin bir portresi ve onun ünlü bir sözü görülüyor. Söylenen cümle, şairin şiirlerinin konusu hakkındaki ironik ve esprili bir açıklama. Genel anlamıyla, şiirlerindeki derinliğin ve manevi yönünün, bireysel ilişkilerden çok daha öte bir konu üzerinde odaklandığı vurgulanıyor. Joke, "eskisinden hoşlanmıyor" yerine "Tanrı"yı tercih edip şiirlerdeki odak noktasını vurgulamaktadır. Özetle, Rumi'nin şiirlerindeki gerçek konu aşkınlığı ve Tanrı'ya olan yakınlığıdır; insan ilişkileri değil.

Resimde, 1417 yılında yaşayan bir kadının, çıplak figürleri olan bir resim yaparken resmedildiği Ortaçağ tarzı bir miniyatür görülüyor. Yazıdaki "nud*" ifadesi, çıplak anlamına gelen "nude" kelimesinin kısaltılmış halidir. Mizah, Ortaçağ sanatçı ve/veya müşterisinin, modern anlamda "çıplak" figür resmetmenin o zamanlar ne kadar sıra dışı ve kabul görmeyen bir kavram olduğunu vurgulamaktadır. Bu, o dönemdeki toplumsal ve kültürel değerlerle ilgili ironik bir yorumdur. "Çıplak figür" talebinin 1417'de yaşandığını vurgulamak, o zamanın ve bugünün değerlerinde bir farkı vurgular.

Resimde, eski usül bir kimya laboratuvarı ve içinde çalışan bir kimyacı tasvir ediliyor. Laboratuvarın içinde birçok farklı kimyasal madde içeren şişe, balon ve deney tüpü mevcut. Laboratuvar masasında çeşitli ekipmanlar, mikroskop ve farklı kaplar var. Resim, detaylı bir şekilde, o dönemin kimya laboratuvarlarını canlandırıyor. Resmin altındaki metin, "Ben bir kimya şakası yapacaktım ama Na" diyor. Bu, kimya dünyasında, Na (sodyum) elementi için kullanılan sembol ve şakayı bozan bir elementin adıdır. "Na" yazısı, şakanın/anlamanın olmadığına işaret ediyor. Kimya şakası yapmak istendiği halde, şakayı söyleyemiyor/uydurulamıyor veya şaka anlamını bozuyor gibi bir anlamı var.

Resimde, antik Roma dönemi savaş sahnesini canlandıran bir tablo fragmanı yer alıyor. Savaşın kızıştığı, askerlerin savaştıkları, atların koşturduğu ve çevrede kaosun hakim olduğu görülüyor. Tablonun bir Spartan savaşçısı da ön planda. Resim, bir mizah içeren bir durum benzetmesi yapıyor. "Savaş başladığında, ama aynı zamanda çamaşır günü de başlıyor" şeklindeki başlık, savaşın kaosuyla ev işlerinin yükünün, aynı anda yaşanabileceğini, veya zaman baskısı/çatışma durumunda, günlük görevlerin önemsiz kalabileceğini esprili bir dille vurguluyor. Savaşın içinde çamaşır yıkamak gibi bir durumun olabileceği bir espri olarak verilmiştir.

Resimde, İsa'nın farklı sahnelerini gösteren üç ayrı tablo bulunuyor. Üstteki resimde İsa, çocuklarla birlikte sevecen ve koruyucu bir şekilde duruyor. Ortadaki resimde, İsa'nın insanlara karşı sert bir eylemi tasvir ediliyor. Alttaki resimde ise, İsa'nın ekmek ve balıkları çoğaltması gösteriliyor. Resimlerin altındaki metinler ise bu sahnelerin mizah anlayışıyla yorumlanmasını sağlıyor. İsa'nın önce koruduğunu, sonra saldırdığını ve en önemlisi de yiyecek çoğalttığını vurguluyor. Bu, İsa'nın rolünün ve eylemlerinin genellikle farklı yorumlara açık olabileceğini, bazen beklenmedik yönlere sahip olabileceğini mizahla ortaya koyuyor. Bu, İsa'ya yönelik çeşitli dini ve kültürel yorumları ve algıları eleştirel bir şekilde inceleyen, hafif bir gönderme niteliğinde bir ifade.

Fotoğrafta, bir araba arka koltuğunda, bebek arabası kemerinin üzerine yerleştirilmiş, antik Yunan heykeli tarzında bir Venüs büstü görülüyor. Büst, araba kemerinin üzerinden görünen, şeffaf bir plastik örtüyle kaplı. Resmin altındaki yazı ise, " +bişeye mi bozuldun sen - yoo yolu izliyorum" şeklinde. Bu, "araba yolculuğu sırasında, arabadaki bir şey bozuldu mu?" diye sorduğunda, kendini bir heykel gibi davranarak, "hayır, yolumdan şaşmıyorum, yani yolculuğumu devam ettiriyorum" şeklinde ironik bir cevap veren bir espri. Büstün orada olması ve şeffaf örtünün olması durumun komikliğini vurguluyor.

Resimde, oturan bir Buda heykeli ve etrafında meditasyon yapan rahipler tasvir ediliyor. Buda'nın üzerindeki baloncukta ise "Ve sonra dedim ki, 'tamamını siktir', ve hepsini sikip attım, ve huzura kavuştum" şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu, bir şaka içeriyor. Genellikle huzur ve dinginliği sembolize eden Buda figürü, "tamamını siktir" gibi bir ifadeyle kullanılınca, "ruhsal rahatlamaya ulaşmak için bazı şeylerden vazgeçme fikrini" mizah yoluyla ele alıyor. Mizah, beklenmedik bir dil kullanımı ve Buda imajının beklenmedik bir bağlamda kullanılmasından kaynaklanıyor. Dinsel bir figürle küfürlü bir ifadeyi bir araya getirerek bir çelişki ve ironi yaratıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzında bir portre resmi görülüyor. Portreye bakıldığında, bir adamın portresi olduğu anlaşılıyor. Ancak adamın arkasında, bir iskeletin bir keman çalarken resmedildiği de görülebiliyor. Bu, "kaygı" temalı bir internet memesi. Meme, "Kaygı: BUNLAR BİRAZ ÇOK" gibi alt başlıklar altında, kişisel deneyimleri ve kaygıyı "gereksiz" olarak ifade eden kısa diyaloglar şeklinde oluşturulmuş. Sonrasında ise, sanki korkunç bir şeyle yüz yüze gelmiş gibi, "Ben şimdilik hiç bir şey yapmıyorum!" cümlesi gelir. Son alt başlık "Kaygı: GERÇEKTEN ÇOK!" şeklindedir. Resmin iskelet ve keman gibi unsurları, ölüme ve yaşamın geçiciliğine gönderme yaparak, "kaygının" ne kadar abartılı ve anlamsız olduğunu vurgular. Memedeki espri, abartılı ve gereksiz bir şekilde hissetmenin, yaşamın geçiciliği gibi daha büyük konuların yanında aslında önemsiz olduğunu ima ediyor. Özetle, meme, kaygının aşırı olduğuna, kişinin bunu "çok şey" olarak algıladığına işaret ediyor.

Resimde, muhtemelen 19. yüzyıl tarzında, pembe-kahverengi tonlarda, bir kadın portresi var. Kadın, başını elinin üzerine koymuş, hafif huzursuz bir ifadeyle resmedilmiş. Kadının kucağında, siyah beyaz bir kedi uyuyor. Resmin altındaki metin ise "Planlarımı iptal et, kedim tam üzerime oturdu." diyor. Bu, kedinin insanın planlarını bozmasına dair yaygın bir espri. Resimdeki kedi ve kadın ifadesi bu espriyi görselleştiriyor. Kadın resme huzursuz bir ifadeyle bakmasıyla bu espriyi vurguluyor. Yani espri, kedinin bir insanın hayatını nasıl alt üst edebileceği üzerine kurulu.

Resimde, ortaçağ tarzında, muhtemelen bir minyatür veya fresk parçası olan, bir tabut içindeki iskeletin tasviri yer alıyor. İskelet, iyi uyuduğu, rahatladığı bir anı yaşıyormuş gibi, huzurlu ve sakin bir pozisyonda tasvir edilmiş. Resmin altındaki başlık ise, "İçeride ölmüşsün ama bir kez iyi uyuduğun için" şeklinde. Bu, ölüm korkusunun veya acımasızlık duygusunun ironik bir şekilde hafifletildiği bir mizah örneği. İskelet, ölümün beklenen durumu değil de, beklenmedik bir rahatlama anı olarak tasvir edilmiş. "İçeride ölmüşsün" kısmı, bir şekilde hayattan kopmuş hissetme durumu, duygu durumunu anlatıyor; "ama bir kez iyi uyuduğun için" kısmı ise, bu rahatsızlık veren hissedişin kısa bir sürede hafiflediği, geçici bir rahatlama anı yaşandığı gerçeğini vurguluyor. Bu, insan hayatında bazen geçici rahatlamaların ve huzurun, her zaman acımasız ve ürkütücü olmayan bir hissiyata yol açtığı gerçeğini anlatmaktadır.

Resimde, 1918 yılında bir kadın hareketçisi (ya da suffragette) tarafından yazılmış, evlilik konulu bir broşürün metninin bir parçası görülüyor. Metin, evliliğe ilişkin oldukça eleştirel ve alaycı bir tavır sergiliyor. Erkeklerin genellikle tembel, bencil, düşüncesiz, yalancı, sarhoş, beceriksiz, ağır hareketli, kaba ve evcilleştirilmesi gereken vahşi yaratıklar olduğunu söylüyor. "Beyefendiler", "Güzellikler", "Kuşaktakiler", "Terzi" ve "Futbol Tutkunları" gibi tiplerden uzak durulması gerektiğini vurguluyor. Sonuç olarak, bir kadın, mutlu olmak istiyorsa, erkeği bir "vahşi hayvana" (brute) gibi beslemesi ve ona "eğitim" vermesi gerektiğini öne sürüyor. Son olarak, "bu durum köpekler için de geçerli" diyor. Bu, tarihsel bir metnin modern bir sosyal medya platformunda paylaşılarak, o dönemin kadın hareketine dair ironik bir yorum olarak sunulmasıdır. Metindeki, o dönemde erkekler hakkındaki (bazı) yaygın görüşler alay konusu yapılarak, toplumun ve evliliğin anlayışına dair bir gönderme yapılıyor.

Resimde, 19. yüzyıl Amerikan sanat tarzında çizilmiş, muhtemelen yerli Amerikalıların bir kano yolculuğunu konu alan bir dizi tablo bulunuyor. Resimlerin üst kısımları orijinal tablolardan kesilip, alt kısımlara esprili bir şekilde metinler eklenmiş. Alt kısımlardaki metinler, kano kullanan kişilerin tepkilerini, "Kaybolduk" veya "Kaptanımız bir kedi!" gibi ifadelerle anlatıyor ve mizahı, yerlilerin karşılaştığı zorluklara, navigasyondaki zorluklara veya belki de beklenmedik bir şekilde, kano'da bir kedi bulunmasına dayandırıyor. İşte esprili kısmı: Kano'da beklenmedik bir yol arkadaşı olarak yer alan kedinin, belki de sessizliği veya beklenmedik hareketsizliği yüzünden, "Sessiz" olarak nitelendirilmesi. Bu, beklenmedik bir durumdaki insanların tepkilerini, şaşkınlıklarını ve belki de umutsuzluklarını, mizah yoluyla konu alıyor.

Resimde, Sigmund Freud'un siyah beyaz bir portresi yer alıyor. Görsel, Freud'un düşüncelerini konu alan ve oldukça popüler bir internet meme'ı. Altta yer alan metin, "herhangi bir erkek arkadaşı 'baba' diye çağırdığınızda, Sigmund Freud'un ruhunun güçlendiği" şeklinde bir espriyi ifade ediyor. Bu, genellikle "oedipus kompleksi" gibi Freud'un psikanalitik fikirlerini, günlük hayata ve ilişkilerdeki dinamiklere ironik bir şekilde bağlayan bir mizah türüdür. Oedipus kompleksi, çocuğun karşı cinsten ebeveyne olan cinsel çekimi ve aynı cinsten ebeveyne olan rekabet duygusunu içeren bir psikolojik kavramdır. Meme, bu konsepti, bir erkek arkadaşı "baba" diye çağırmanın Freud'un ruhu üzerindeki ironik bir etkisi olduğunu öne sürerek esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı bir resimden alınmış gibi görünen, bir adam ve bir kadın figürü var. Adam, rahat bir koltukta oturmuş, bir pipo içiyormuş gibi görünüyor. Kadın ise, sanki üzgün veya hayal kırıklığına uğramış gibi, dizlerinin üzerine çökmüş ve başını ellerinin üzerine yaslamış durumda. Resmin üstünde "Sen zavallı şey..." ve altındaki metinde ise "Mali durumumu buraya sokma..." yazıyor. Bu, bir kadının, belki de sevgilisi veya ailesi gibi biriyle olan ilişkisi yüzünden parasal durumundan dolayı üzgün olduğu, fakat adamın bu konuya ilgisinin olmadığı veya önemsenmediğini vurgulayan bir ironik mizah örneği. Adamın zengin, kadının ise yoksul olduğu ima ediliyor. "Mali durumumu buraya sokma" cümlesi, kadının duygusal durumunu önemsemek yerine, maddi konulara odaklanılmasını istemediğini belirtiyor. Bu da, kadının adamın zenginliği karşısında hissettiği sıkıntıyı ve ilişkideki adaletsizliği eleştiriyor. Resim, zengin/fakirlik, ilişki dinamikleri gibi sosyal konular hakkındaki espriyi bu tarz görsellerle aktarıyor.

Resimde, bir müzede, muhtemelen klasik bir heykelin önünde, insanların heykelin etrafında garip bir şekilde etkileşim içinde oldukları bir sahne görünüyor. Heykelin etrafında birkaç kişi, sanki bir ağırlığı taşıyor ya da heykele takılıp kalmış gibi görünüyor. Birkaç kişi, heykeli kaldırmaya veya üzerinde hareket etmeye çalışıyor. Mizah, insanların heykele veya onun etrafındaki pozisyona bu kadar aşırı bir şekilde takılma durumunun abartılı ve komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Normal bir müze ziyaretçisinin heykelin önünde böyle bir davranışta bulunmayacağını, bu yüzden durumun beklenmedik ve komik olduğunu anlayabiliriz. Dolayısıyla, resimdeki durumun "heykelin etrafında olanları" veya "heykelin önündeki insanların" duruşunun komikliğine odaklanan bir mizah çeşididir.

Görselde, 1375-1450 yılları arasında Bruges'da bulunmuş, üç fallik sembolü ve taçlı bir vajina betimlemesi içeren ortaçağ dönemine ait bir rozet/badge görülüyor. Görüntüdeki betimleme, oldukça açık bir şekilde, cinsel anlam taşıyan simgeler kullanıyor. Ortaçağ'da benzer temaların bulunması, o dönemdeki toplumsal ve kültürel algı hakkında bilgi sağlayabilir. Resimde, oldukça açık bir şekilde, cinsel ima içeren bir motif var. Bu durum, tarihsel bir bağlamda oldukça ironik/şakacı bir ifade olabilir, ama aynı zamanda iğneleyici veya yorumlara açık bir durumdur. Fotoğraf, toplumsal ve kültürel yorum yapmaya olanak tanır.

Resimde, 19. yüzyıl tarzında, muhtemelen bir kadın portresi olan, aynada kendisine bakan bir kadın görülüyor. Kadın, ince dantelli, açık mavi bir elbise giymiş, saçları çiçeklerle süslenmiş. Aynada kendisini görüyor. Resmin altındaki yazı, "Onları okumadan bıraktın, onları şaşkına çevirdin" anlamına geliyor. Bu, aynada kendisini inceleyen ve kıyafetine bakıp beğenen kadın, diğerlerinin onun güzelliği karşısında ne kadar şaşkın olduğunu anlatan bir espri. Kadın, kendisini aynada beğenirken, bu beğeninin etrafındakileri şaşkına çevirmiş olmasını esprili bir şekilde vurgulayan bir ifade. Esasen, "Onları okumadan bıraktın, onları şaşkına çevirdin" ifadesi, "Onları etkisiz bıraktın, şaşkın bıraktın" anlamında kullanılıyor.

Resimde, Machiavelli'nin bir kızla çıkma teklifi yapması ve kızın "Hayır" cevabı vermesiyle ilgili bir çizgi roman veya mizah metni bulunmaktadır. Teklifin ardından gelen metin, "Devletlerin Kadınlar Nedeniyle Nasıl Yıkıldığı" başlıklı bir kitap bölümünü gösterir. Bu, Machiavelli'nin politik bir düşünür olarak bilinen, genellikle kurnaz ve hesapçı bir tavrıyla anılan bir figür olmasıyla ilişkili ironik bir mizah örneğidir. Kadınlar hakkında yapılmış, olumsuz bir yorum içeren metin, Machiavelli'nin kurnazlığıyla ünlü olsa da, kadınlar konusunda da zayıf olabileceği, veya kadınların devletleri nasıl etkileyebileceği konusundaki düşüncelerinin yanıltıcı olabileceği fikrini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, mizah; politik zekâ ile romantizm ve günlük ilişkiler arasındaki zıtlığı ortaya koyar.