Fotoğrafta, Twitter'da "idris 89C" kullanıcı adlı bir hesabın, amcasının hacca giderken yanında bulunan birinin kürtçe konuşması üzerine amcasının "bari allahın huzurunda yapmayın ya" diye uyardığını anlatan bir tweet görüyoruz. Bu tweet, dinî bir ortamda kürtçe konuşmanın, amcanın gözünde, uygunsuz bir davranış olarak algılandığını ve bu durumun komik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Şaka, amcanın kürtçe konuşmanın hacca uygun olmadığını düşünmesinin ve bunu biraz abartılı bir şekilde ifade etmesinin mizahını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, "İdris 89C" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "amcam haccdayken beraber gittiği kafilde kürtçe konuşan adama dönüp "bari allahın huzurunda yapmayın ya" diye uyarmıştı" yazıyor. Bu tweet, hacca giden bir kişinin kutsal topraklarda bile dini hassasiyetleri çiğneyerek kürtçe konuşmasının bir eleştirisidir. Tweet'in mizahı, amcanın bu davranışa karşı tepkisinin, hacca giden kişinin "allahın huzurunda" bile dinine aykırı davranışından rahatsız olması şeklinde yorumlanmasında yatmaktadır.

Fotoğrafta, Kabe'nin önünde çok sayıda insanın olduğu bir hacı topluluğu görülüyor. En önde, siyah güneş gözlüğü takan ve ağzında bir "Kabe" modelli sakız çiğneyen bir adam var. Şaka, adamın "Kabe" sakızı çiğneyerek Kutsal Mekke'nin sembolünü adeta "yemeye" çalıştığını ima ediyor. **Bu durum, dinin kutsallığına karşı bir saygısızlık olarak algılanabilir ve oldukça tartışmalı bir konudur.**

Resimde "Ricky Müren" isimli bir Twitter kullanıcısının bir ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, bir televizyon programında genç bir kızın görüntülü görüşme üzerinden bir soruyu sorduğu ve program sunucusunun şaşkın bir şekilde kızın sorusunu dinlediği görülüyor. Şaka, kızın sorduğu sorunun sıra dışı ve beklenmedik olması. Kız, "Astral seyahat ile Kabe'ye gidersem hacı sayılır mıyım?" diye soruyor. Bu soru, hem dinsel bir konuyu hem de spiritüel bir kavramı bir araya getirdiği için oldukça tuhaf ve komik bulunuyor.

Fotoğrafta, televizyon ekranında "Astral Seyahat ile Kâbe'ye Gidersem Hacı Sayılır Mıyım?" sorusunu soran genç bir kadın ve bir sunucu görülüyor. Ricky Müren'in yaptığı paylaşımda "Gençler gümbür gümbür geliyor" yazması, gençlerin bu tarz soruları sormaya başlamasından kaynaklanan mizahı ifade ediyor. Yani, gençlerin dini konularda daha fazla soru sormaya başlamaları ve bunu online platformlarda tartışmaları üzerine espri yapılıyor.

Fotoğrafta bir televizyon ekranı görülüyor. Ekranda bir kadın "Astral seyahat ile Kabe'ye gidersem hacı sayılır mıyım?" diye soruyor. Bu espri, astral seyahatin gerçek olmadığı ve hacı olmanın fiziksel olarak Kabe'ye gitmeyi gerektirdiği üzerine kurulu.

Fotoğrafta bir televizyon ekranı görülüyor. Ekranda bir program sunucusu ve bir kadının zoom üzerinden yaptığı görüşme görüntülüyor. Kadın, "Astral seyahat ile Kabe'ye gidersem hacı sayılır mıyım?" diye soruyor. Bu fotoğrafta görülen sahnedeki espri, astral seyahatin gerçekçi olmadığını ve bu yolla hacı olunamayacağını ima ediyor. Astral seyahat gerçek hayatta kanıtlanamayan bir kavramdır, bu nedenle sorunun cevabı "hayır" olarak kabul ediliyor.

Fotoğrafta sol tarafta Kabe'nin ve çevresinin hacıların olduğu yoğun bir kalabalığın arasında gösteren bir fotoğraf var. Sağ tarafta ise üzgün ve düşünceli bir ifadeyle oturmuş bir kadın görünüyor. Şaka, kadının Kabe'nin fotoğrafına bakarak "Meğer ne çok hacı sığdırmışsın hayatına..." dediğini ima ediyor. Bu, "çok fazla insanın hayatında olması" ile "çok fazla insanın hacca gitmesi" arasında bir karşılaştırma yaparak, "hacı" kelimesinin hem dini anlamda hem de günlük hayatta "çok insan" anlamında kullanılmasına dayanan bir kelime oyunu.

Fotoğrafta, Kabe'nin önünde duran kaslı bir adamın resmi var. Adam, beyaz bir havluya sarınmış ve saçları tıraşlanmış. Adamın arkasında ise Kabe ve diğer hacılar görülüyor. Şaka ise, adamın oldukça kaslı ve vücudunun orantısız olması üzerine kurulu. "7x1 tavaf (hafif tempo), 4x4 namaz, 4x6 şeytan taşlama" cümlesi, adamın tavaf, namaz ve şeytan taşlama gibi ibadetleri ne kadar zor ve yorucu bir şekilde yaptığına dair bir espri. Bu, kaslı bir adamın dini ibadetleri nasıl yapacağı konusunda esprili bir yorum.

AKSHAKAHAKAHA The Corona Patient @thekoronapat · 2 sa #SONDAKİKA 00 Suudi Arabistan koronavirüs sebebiyle bu yıl yurt dışından...

Fotoğrafta Kabe'nin bir fotoğrafı var. Şahıs, Allah'ın Sivas'a kadar gelmeyeceğini düşünmenin daha haklı bir düşünce olduğunu söylemiş ve esprili bir şekilde "Hadi Allah'ım görürsünüz ben Sivas'a dönüyorum" diyerek Kabe'ye gitmeyeceğini ima etmiş.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "amcam hacdayken beraber gittiği kafilde kürtçe konuşan adama dönüp "bari allahın huzurunda yapmayın ya" diye uyarmıştı" yazmış. Şaka, hacı amcanın kutsal topraklarda bile günlük yaşamın alışkanlıklarını sürdürmesini, özellikle de Kürtçe konuşan birine karşı gösterdiği tepkiyi komik bir şekilde gösteriyor. Bu paylaşımın espri anlayışı, okuyucunun haccın kutsallığına ve Kürtçe konuşmanın neden komik olabileceğine dair önceden var olan bir anlayışa dayanıyor.

Bu fotoğraf, Jared Wall adlı bir kullanıcının Twitter hesabının ekran görüntüsünü gösteriyor. Jared, "Bu sene insanlar online olarak umreye giderlerse, Zoom'da mı gitmiş oluyorlar?" diye soruyor. Daha sonraki tweet'lerinde, "Jared dedi, 1.377 takipçi kaybettim ama 1.382 mümin takipçi kazandım." ve "Sizlerde hiç komiklik yok" diyor. Şaka, insanların online olarak umreye gitme fikrini ele alıyor ve bunun Zoom'da yapılabileceğini ima ediyor. Jared'ın takipçilerinin bir kısmı bu tweet'i komik bulmuyor ve Jared de bunun üzerine onları komiklik anlayışından yoksun olmakla suçluyor. Özetle, bu şaka "online umre" fikrini ele alarak bunun ironik ve komik bir durum olduğunu ima ediyor. Jared'ın takipçileri ile olan etkileşim de şakayı daha da vurguluyor.

Fotoğrafta YouTube yorum bölümü görünüyor. Bir kullanıcı "saçların çok güzel olmuş umre mi yaptırdın" yorumunu yapmış. Şaka, umrenin saçla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen kullanıcının saçı güzel bulunca umreye bağlamasıdır. Umre, Müslümanların Mekke'yi ziyaret etmeleri için bir ibadettir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "seni seviyom diyom, rakı içiyon di mi? diyo. yok hacca gidiyom aq muavin hurma dağıtıyo. heralde rakı içeceem en güzel böyle seviliyo" yazıyor. Şaka, hacca giden birinin, orada hurma dağıtan muavinle dalga geçerek, aslında rakı içmeyi tercih ettiğini ima etmesinde yatıyor.

Bu resimde bir tweet görünüyor. Tweet, "zimba kürt" adlı bir hesaptan geliyor ve şu soruyu soruyor: "Neden Kabe'yi bir sisteme oturtutup kendi etrafında döndürmüyorlar? Tüm dünya hızlıca hacı olur." Bu tweet, Kabe'nin gerçekte dönmediği ve insanların hacca gitmek için Kabe'ye gitmesi gerektiği fikrinden yola çıkarak bir espri yapıyor. Bu espri, "Eğer Kabe dönerse herkes hacı olur." fikrinden doğmuş. İronik ve biraz absürt bir espri olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, "sultandördüncüvites" kullanıcı adıyla bir Twitter hesabından yapılan bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımın metni şöyle: "seni seviyom diyom, raki içiyon di mi? diyo. yok hacca gidiyom aq muavin hurma dağıtıyo. heralde raki içecem en güzel böyle seviliyo" Bu paylaşım, Türk kültüründe "sevilmek" ve "rakı içmek" arasındaki ilişkiye ironik bir şekilde değiniyor. Kişi sevdiğini söylediğinde, karşı tarafın cevabı "rakı içiyor musun?" oluyor. Kişi ise bunun üzerine hacca gitmek gibi dini bir yolculuğa çıkacağını söylüyor. Bu da, sevgi ve raki içmek arasında bir bağ olduğunu ima ediyor. Paylaşımın mizahı, rakı içmenin Türk kültüründeki yerini ve "sevilmek" ile ilişkilendirilmesini ironik bir dille ele almasından kaynaklanıyor. Aynı zamanda Türkçede kullanılan argo kelimeler ve ifadeler de mizaha katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta, Kabe'nin önünde beyaz ihram giyen kaslı bir adam görünüyor. Adamın arkasında diğer hacılar var. Fotoğraftaki mizah, adamın çok kaslı ve abartılı bir şekilde güçlü olması ve bu nedenle hac ibadetlerini zorlayıcı bir şekilde yapıyor gibi görünmesinden kaynaklanıyor. "7X1 tavaf (hafif tempo)", "5x5 namaz" ve "4x6 şeytan taşlama" gibi ifadeler, adamın hac ibadetlerini fiziksel olarak çok yoğun bir şekilde yaptığını ima ederek espriyi güçlendiriyor. Kısacası, fotoğraf, kaslı bir adamın hac ibadetlerini yaparken zorlandığına dair bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta Kaslı bir adamın Kabe'de hac yaparken çekilmiş bir fotoğrafı var. Altında ise, "7x1 tavaf (hafif tempo) 4x4 namaz 4x6 şeytan taşlama" yazıyor. Şaka, kaslı adamın haccı spor programına benzetmesi ve her adımı bir egzersiz gibi sunması üzerine kurulu. **Özetle:** Şaka, hac ibadetini spor salonunda yapılan egzersizlere benzeterek, kaslı adamın hac ibadetini bir antrenman programı gibi algıladığını ima ediyor.

Görüntüde bir grup insanın, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir kutlamada, hareketli bir şekilde dans ettiği görülüyor. Giysiler, özellikle de kadınların giydiği kıyafetler, Ortadoğu/Arap ülkeleri'ne özgü geleneksel giysilere benziyor. Bir kişi, diğerlerine göre daha hareketli bir dans tarzı sergileyerek dikkat çekiyor. Bu hareketli dans ve kişilerin neşeli hallerinin bir araya gelmesi, "komik" olarak kabul edilebilecek bir duruma, yani ortada bulunan kişinin ufak bir "dans başarısızlığı" anı yaşıyor gibi görünmesiyle oluşuyor. Bu, doğal bir hareketlilik ve durgunluk anlarını kullanarak hafif, zıvanadan çıkmış bir mizah yaratıyor. Genel anlamda, eğlenceli bir toplumsal etkinlik, ve bir sahnenin mizahla yakalanmış bir anı. Görüntüde, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir kutlamada, çok sayıda insanın dans ettiği bir iç mekan görüntüsü var. İnsanların giydikleri kıyafetlerden dolayı, Orta Doğu veya Kuzey Afrika'daki bir kültürde gerçekleşen bir etkinlik olduğu tahmin ediliyor. Fotoğrafta, vurguyu çekmek ve komiklik yaratmak için, diğerlerinin içinde, belirgin bir şekilde hareketli ve neredeyse dansın ritmine uymayan biri var. Hemen belli ki, diğerlerine göre daha az uyumlu dans etmekte ve sanki yanlış zamanda ya da yerde dans ediyor gibi gözüküyor. Bu durum, dikkat çeken ve absürt bir durum yaratıyor. Bu tür fotoğraflarda, mizah genellikle beklenmedik hareketler, yanlış uyum ve uyumsuzluklar üzerinde kuruludur. Görüntüdeki komiklik, bireyin diğerlerine göre dans etme şeklinin ve diğer katılımcıların hareketleriyle uyumsuzluğunun abartılı bir sunumundan kaynaklanıyor. İzleyicinin bu tutarsızlıkları fark etmesi ve bunun komik bir durum olarak algılanması bekleniyor.