Görselde, New York Belediye Başkanı Eric Adams'ın, sosyal medyada paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir NYPD (New York Polis Departmanı) memurunun metro sisteminde görev yaparken başka bir NYPD memuru tarafından vurulduğu ve şimdi iyi durumda olduğu bildiriliyor. Başkan Adams, yaralanan memur ve diğer tüm cesur polis memurlarına teşekkür ediyor. Tweet'in altında, "Readers added context" (Kullanıcılar ek bağlam kattı) bölümünde, yaralanan memurun başka bir NYPD memuru tarafından vurulduğu belirtiliyor. Bu, bir ironi/paradoks örneğidir. Bir polis memurunu korumak için görev yaptığı bir yerde, bir başka polis memuru tarafından vurulması durumunda, polis teşkilatının kendi içindeki sorunlara dikkat çekiyor. Bu, bir alaycılık ve/veya eleştiri niteliği taşır, çünkü polisler, halka güvenliği sağlamanın ötesinde, aralarında da sorunlar yaşayabiliyorlar.

Resimde, evden çalışan bir NASA çalışanı görülüyor. Birden fazla bilgisayar ekranı ve çevre birimleriyle donatılmış bir çalışma ortamında, muhtemelen bir tasarım veya modelleme çalışması üzerinde çalışıyor. Fotoğraf, "NASA çalışanları da evde iş başında" başlığıyla, evden çalışma zorunluluğunun veya tercihinin yaygın olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta yer alan espri, NASA'nın genellikle ileri teknolojiyle ve uzay çalışmalarıyla ilişkilendirilmesiyle, alışılmışın dışında, normal bir ev ofisinde çalışan bir NASA çalışanı tasvir ediliyor. Bu, evden çalışma kültürünün artık her alanda, hatta uzay çalışmalarında bile yaygın olduğunu komik bir şekilde gösteriyor. Özetle, beklenmedik bir ortamda, sıradan bir ev ofisi çalışmasını kariyerle özdeşleştirerek, evden çalışma durumunun genel bir anekdotu komik bir şekilde sunuluyor.

Görüntüde, TIME isimli haber sitesinden alınmış bir sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşıma göre, Florida'da Trump'ın golf sahasında meydana gelen bir olayla ilgili gözaltına alınan şahıs Ryan Routh, 58 yaşında ve siyasi görüşleri belirsiz, ceza kaydı bulunan ve İran'ı överek ve Ukrayna'yı destekleyerek bilinen biri. Paylaşım, okuyucuların ek bilgi eklediği ve insanların bilmesini isteyebilecekleri konuları da içeriyor. Routh'un 2024 Mart ayında eyalet Demokrat Parti ilköngüsünde şahsen oy kullandığı ve 2019 ve 2020 yıllarında Demokrat adayları destekleyen bir siyasi eylem komitesi olan ActBlue'a bağış yaptığını belirtiyor. Ayrıca, haberin doğrulanması için ek kaynaklar olarak bazı internet adresleri (news.sky.com, nypost.com, fec.gov) de paylaşıldı. Paylaşımın ironik veya komik bir yanı yok; sadece bir haber. Öyle bir durum yoksa, bir şakanın yorumlanmasını bekleyemeyiz.

Resimde, muhtemelen bir akıllı telefon uygulamasında, "Ahmet Kaya" adlı bir kullanıcının göndermek istediği mesaj ve takip isteği bildirimleri görülüyor. Altta da Twitter ve Facebook'ta da +2 takip isteği olduğu görülüyor. Başlıkta "Başı belada galiba" yazıyor. Bu, Ahmet Kaya'nın mesaj ve takip isteği göndermesinin, kullanıcının muhtemelen sorunlu bir durumda olduğunu veya ilgi çekmek istediğini ima ediyor. Joke, Ahmet Kaya'nın aktif bir şekilde sosyal medyayı kullanması ve mesaj/takip isteği gönderme sıklığıyla bağlantılı olan potansiyel bir sorun veya rahatsızlık durumuna gönderme yaparak oluşturuluyor. Kullanıcının belki de başının belada olduğunu ima eden bir durumla karşı karşıya olduğu sonucuna varılıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir Alevi töreninde ya da kutlamasında kişilerin, geleneksel kıyafetler giymiş bir şekilde dans ettikleri bir sahne resmi var. Görüntü altındaki tweet'te, "alevilerden bahsederken neden hep semah görseli kullanıyorsunuz? Biz de normal insanlarız, hep dönmüyoruz. Oropu çocukları." şeklinde bir yazı yer alıyor. Tweetin içeriği, Alevi topluluğuna yönelik aşağılayıcı ve hakaret içeren ifadeler içeriyor. Alevi kültürünü ve geleneksel dansını (semah) aşağılama amacıyla kullanılan bir mizah türü olan, "alaycı mizah" veya "kötü niyetli espri" olarak tanımlanabilir. Resimdeki insanların dans etmesi, tweet'te yapılan hakaretlerin ironik bir karşıtı gibi sunuluyor; ancak temelde, Alevi kültürünü küçümseyen bir anlatım ve insanların bu konuda olumsuz bir düşünce oluşturması hedefleniyor. Bu tweet'in, toplumsal ayrımcılık ve nefret söylemini desteklediği rahatlıkla söylenebilir.

Resimde, Louisiana eyaletindeki bir Wendy's restoranının dış cephesi ve sosyal medya platformu Twitter'da yayınlanan bir tweet görülüyor. Tweet, bir Wendy's yöneticisinin sahte bir çalışan oluşturarak 20.000 dolar maaş çaldığını iddia ediyor. Tweet altına, "Bu çok korkunç. Bunu kim yapardı? Şimdi, adım adım, tam olarak ne yaptı?" şeklinde bir yorum yazılmış. Resimde ve tweet'te yer alan mizah, ABD'de iş yerlerindeki yolsuzluk veya hırsızlık olaylarının sık rastlanan ve vahşi doğasını eleştiriyor. Bu tweet, "Wendy's" yöneticisi tarafından yapılan hırsızlığı ve bu tür olayların yaratabileceği toplumsal etkisini vurguluyor ve bu davranışı eleştiriyor. Ayrıca, bu tür bir olayın nasıl gerçekleştirilebileceği hakkında eleştirel ve sorgulayıcı bir yaklaşım sergiliyor.

Resimde, bir kişinin, muhtemelen bir siyasi figürün, konuşurken veya bir açıklama yaparken yakalandığı görünüyor. Görüntünün arka planı bulanık ve odak noktası konuşan kişinin yüzüdür. Görüntünün en önemli kısmı, konuşan kişinin ağzından dökülen, muhtemelen sert ve aşağılayıcı bir söylem içeren sözlerdir. Söylenen sözler, "terörist, haşhaşi, paralel, virüs, hain, İsrail dölü, sapık, nebbaş, vatan haini..." şeklinde devam eder ve aşağılama niteliğinde birçok niteleme içerir. Sözlerin sonunda da "afedersiniz Ermeni..." ifadesiyle, etnik bir gruba yönelik ayrımcı ve aşağılayıcı bir ima bulunmaktadır. Bu, açık bir şekilde, kaba ve aşağılayıcı dil kullanan bir söylem örneğidir. Söylenilenlerin amacı, hedeflenen topluluğu veya kişiyi olumsuz bir ışık altında göstermek, onlara hakaret etmek ve aşağılamak. Resim ve metin, eleştirel ve provokatif bir mesaj iletmektedir. Aşağılama ve küçümsemeye dayanan bu tür söylem tarzı, siyasi ve toplumsal bağlamda ciddi sorunlara yol açabilir ve toplumda nefret ve düşmanlığa neden olabilir.

Resimde, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesi törenine ait bir Twitter paylaşımı ve bununla ilgili bir haber görseli yer alıyor. Tweet'te "Ayasofya: çok büyük bir camiaya geldim" ifadesi, Ayasofya'nın artık bir cami olduğunun vurgulanması amacıyla ironik bir ifade olarak kullanılmış. Tweet'i paylaşan kişi, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesini olumlu karşılıyorken, bu olgunun aynı zamanda tarihsel ve kültürel bir mirasa zarar verdiğini düşünenler için oldukça itici bir gelişme olarak görülebileceği gerçeğini göz ardı etmiyor. Bu, tweet'in mizahını oluşturan nokta. Haber görseli ise, Ayasofya'nın dönüşüm töreninden görüntüler sunmaktadır. Özetle, espri, Ayasofya'nın tarihsel anlamını ve önemini dikkate alarak, caminin yeni statüsünün övülmesinin ironik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanmaktadır. Tüm bunlar, Ayasofya'nın dönüşümünün getirdiği tartışma ve tepkiler ile bağdaştırılarak mizah oluşmaktadır.

Görsel, Suriye'nin ilk yerli uydusunun uzaya fırlatılmasını haber veren bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Paylaşımda, "adamlar suriyedeki tüm it kopuğu bize iteleyip muasır devletler seviyesine çıktı fark ettiniz mi?" cümlesi ile alaycı bir üslup kullanılıyor. Bu, Suriye'nin uzaya uydu gönderme başarısını, bir nevi "geride kalmış" ya da "savaştan etkilenen" bir ülkenin bu seviyeye ulaşmasının küçümseyici bir şekilde vurgulaması. Tweet'in genel amacı, Suriye'nin bu başarısını olumlu bir gelişme olarak değil, bir tür "garip başarı" gibi algılamayı amaçlayan bir mizah içeren bir eleştiridir.

Görselde, muhtemelen İstanbul'da bir sokak manzarası yer alıyor. Kalabalık bir insan topluluğu, tarihi binalı bir sokakta yürüyerek geçiyor. Tweet'in başlığı "alzheimer oldukları için" ifadesi ve altındaki "Türkiye'de en çok 65 yaş üzeri mutlu" ifadesi, bir mizah içeren ironik bir durum yaratıyor. Joke, Alzheimer hastalığının yaşlı insanlarda görülen bir hastalık olduğunu, ve bu hastalığı olan kişilerin her zaman mutlu olmadığını, ama tweet'in ima ettiği gibi, 65 yaş üstü Türkiye nüfusunun çoğunluğunun mutlu olduğunu söyleyerek, ironik bir şekilde durumun tuhaflığını vurgulamaktadır. Tweet, insanların Alzheimer hastalığı nedeniyle mutlu olduğunu iddia ederek, bu durumun absürtlüğünü ve ironisini vurguluyor. Yani tweet'in mesajı, 65 yaş üstü insanların mutluluğunun Alzheimer'la bağlantılı olmadığını, gerçek durumun bunun tam tersi olabileceğini gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "mert+" kullanıcı adı altında paylaşmış ve profil resmi de mevcut. Paylaşımda, "Amınakodumun habercileri erik bu aylarda hep pahalı oluyo işte yeter artık kimse şaşırmıyo bunlara" ifadeleri yer alıyor. Bu paylaşım, günlük yaşamda yaşanan pahalılık artışının ve bunun insanlarda şaşırtıcı bir durum olmaktan çıktığının esprili bir şekilde eleştirisidir. "Amınakodum" ifadesi, sert ve biraz küfürbaz bir ifadeyle şikayet duygusunu vurgulamaktadır. "Habercileri erik" ifadesi ise, konunun haberlerle ilgili bir eleştiri olduğuna işaret ederken, esprili bir şekilde konu edilen fiyat artışlarını "erik" gibi bir ürünle bağdaştırmaktadır. Özetle, paylaşım, pahalılığın artık normalleştiği ve insanların bu durum karşısında şaşırmasının kalmadığı bir toplumsal durumu esprili bir dille eleştirmektedir.

Resimde pembe bir sweatshirt giyen, gülümseyen bir kız çocuğu görülüyor. Kızın saçları gri/ak görünüyor. Fotoğrafın altındaki, "GULDUM.NET" yazısı ve bağlamından yola çıkarak muhtemelen bir haber sitesi veya sosyal medya platformu olabilir. Resimde bir "joke" yani şaka içeren bir durum yok. Görüntü, bir kız çocuğunun portresidir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite veya yüksek okul mezuniyet töreninde, öğrenciler mezuniyet elbiseleriyle ve pankartlar tutarak protesto düzenlemişler. Pankartta büyük harflerle "SAYENİZDE TESADÜFEN YAŞIYORUZ" yazıyor. Bu, bir anlamda "Sizin yüzünden, tesadüfen, hala hayattayız" veya "Sizin iradeniz nedeniyle, tesadüfen yaşamımızı sürdürüyoruz" şeklinde yorumlanabilir. Bu, ülkedeki mevcut siyasi veya toplumsal durumdan şikayet eden, özellikle de kadına yönelik şiddet, göçmen sorunları gibi konuları eleştiren bir mesaj. Pankarttaki diğer ifadeler de mevcut sorunları vurguluyor ve protestocuların yaşadıkları sorunları dile getirmeye çalıştıklarını gösteriyor. "2024'te 263 kadın..." gibi ifadeler, şiddet ve haksızlıklara dikkat çekmek için veriler kullanıyor. Mesajın genel tonu, ironik ve umutsuz bir eleştiri mahiyetinde. İronik tarafı, durumun tesadüfen devam ediyor gibi görünmesi. Dolayısıyla, "tesadüfen yaşıyoruz" ifadesi, bu durumun kasıtlı ve sürdürülebilir bir politika veya sistem olduğunu vurgulamak için ironi kullanıyor. Fotoğrafta, açık beyaz bir pankart tutan bir kadın görünüyor. Pankartta Türkçe ve Fransızca kelimeler ve cümleler var. Yazılar, konuşmacının (veya konuşmacıların) üniversite mezunu olduğunu ve bankada bulunan IBAN numarasının silinmesini istediğini gösteriyor. Ayrıca "Şaka şaka belli olmaz" ifadesi, bu durumun bir espri olduğunu, bir şaka olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla pankart, bir mezuniyet töreni veya benzer bir etkinlikte, hafif bir espri ve mizah anlayışı ile yapılan bir açıklama niteliğinde. Fotoğrafta, muhtemelen bir gösteri veya protesto etkinliği sırasında, bir grup insanın büyük pankartlar taşıdığı görülüyor. Pankartlarda, "Köpekler 3 yılda 10 kişiyi öldürürken, Patronlar 6 ayda 878 işçiyi öldürdü, Erkekler 6 ayda 205 kadını öldürdü" yazılı. Bu, son derece ironik ve abartılı bir ifadeyle, toplumda çeşitli sorunları ve adaletsizlik biçimlerini eleştirmek için kullanılan bir söylem tarzına örnek. Bu pankartlar, köpeklerin insanları öldürmesi gibi, hayali bir suçlama veya abartılı bir biçimde, patronların ve erkeklerin toplumsal baskı ve adaletsizlikleri üzerinden bir protesto oluşturuyor. Özetle, bu bir mizah içeren bir protesto pankartı ve insanların acımasızlık, eşitsizlik ve diğer toplumsal problemleri vurgulamak için abartılı ve ironik bir şekilde dile getirmeye çalıştıkları bir örnektir. Fotoğrafta, elinde beyaz bir pankart tutan bir kişi görünüyor. Pankartta Türkçe olarak "BEN ODTÜ'YE GİRDİĞİMDE DOLAR 3 LİRAYDI." yazıyor. Arka planda ise bulanık bir şekilde ağaçlar ve bir kırmızı şemsiye görülüyor. Bu, ODTÜ'de öğrenciyken doların lira karşısındaki değerinin günümüzdekiyle kıyaslanmasıyla ilgili bir şaka. Eski bir değerle yeni değer arasındaki farkın vurgulandığı, öğrencilik yıllarının nostaljik bir hatırası şeklinde yorumlanabilir. Yani eski zamanlarda doların çok daha düşük değerli olduğunu, dolayısıyla öğrencilik hayatının daha ucuz olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir televizyon haber yayını görüntüsü ve sosyal medya platformundan alınmış bir yorumlar kısmı yer alıyor. Haber yayını, bir kişinin vücudunun her yerinden ampul yakabildiğini iddia ediyor. Görüntüdeki kişi, elinde bir ampul tutarak bunu yapıyormuş gibi poz vermiş. Haber yayını oldukça absürt ve gülünç. Sosyal medya yorumunda ise "Kürtler bunu kaçırır amk" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Kürtleri, bu absürt olayın ilgisini çekmekle suçlayan, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupta yazılmış. Özetle, fotoğrafta yer alan espri, haberin absürtlüğü üzerinden, Kürtleri hedef alan bir alaycılık ve ayrımcılık içeren bir söylem. İfade, mizah değeri olmadığı için oldukça olumsuz ve tartışmalıdır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir düğün veya özel çekim için poz vermeyi öğreten bir fotoğrafçı görüyoruz. Fotoğrafçı, müşterilerine nasıl poz vereceklerini göstermek için onların yanında durup, onların pozlarını alarak poz vermektedir. Fotoğrafçının bu gösterişli ve komik tarzı, fotoğraf çekimi sırasında müşterilere yardım etmenin farklı bir yolunu sunmaktadır. Bu, fotoğraf çekimindeki eğlenceli ve yaratıcı yaklaşımların bir örneğidir. Fotoğrafçının hareketleri ve poz verme şekli, çekim sürecinin daha eğlenceli ve yaratıcı olmasını sağlamaktadır. Bu, özünde "fotoğrafçı ekstra bir çaba sarf ederek müşterilerine poz verme konusunda yardım ediyor" şeklindeki mesajı vurguluyor. Esas şaka, fotoğrafçının bu ekstra çabanın aslında çok açık ve komik bir şekilde gösterilmesinde saklı.

Fotoğrafta, aynı gün aynı hastanede doğan Umut ve Gülçin adlı çiftin nişan yüzüklerinin, bebeklerini aynı hastanede doğuran hekime takıldığı bir düğün anı görülüyor. Aşağıda, tweet'te kullanılan esprili ifade ve fotoğraftaki durumun birleştirilmesiyle, espri ortaya çıkıyor: Tweet'te "yok ebesinin nikahı" ifadesi kullanılıyor. Bu, "ebesinin nikahı yok" şeklinde yorumlanıyor. Yani, ebe de bu nişan törenine dahil değil. Burada espri, hastanede aynı gün doğan çiftin nişan yüzüklerinin, bebeğin doğumunu gerçekleştiren hekime taktırılmasıyla, doğum ve nikah arasındaki ilişkinin ironik bir şekilde vurgulanmasıdır. Doğum ebesinin nikahla direkt bir ilgisi yokken, bir şekilde törene dahil edilmiş gibi bir hava yaratılıyor. Tweet, bu ironik durumu, "yok ebesinin nikahı" ifadesiyle esprili bir dille anlatıyor. Resimde, bir düğün töreninin fotoğrafı görünüyor. Aynı hastanede aynı gün doğan bir çiftin (Umut ve Gülçin) nişan yüzüklerinin, doğumlarını gerçekleştiren hekime hastanede taktırıldığı görülüyor. Fotoğrafın altında yer alan tweet'te ise "yok ebesinin nikahı" ifadesi şakaya dayalı bir yorum. Bu ifade, ebeveynlerin veya yakınlarının düğünlerini engelleyemediğini/durdurmadığını, bir nevi ebelik rolü oynamadıklarını, yani müdahale edemediklerini esprili bir şekilde anlatıyor. Aynı hastanede aynı gün doğmak ve nişan yüzüklerini aynı hekime taktırmak oldukça ilginç ve dikkat çekici bir tesadüf olduğu için, "yok ebesinin nikahı" cümlesi bu tesadüfe dayalı bir şaka. Ebeveynlerin veya diğer yakınların müdahale edememesinden kaynaklanan bir mizah unsuru içeriyor.

Resimde, polislerin bir kreşe baskın düzenlediği görülüyor. Kreşin içinde, çocukların ve oyuncakların olduğu bir ortam mevcut. Tweetin alt mesajı, çocuğun anne ve babası arasında seçim yapmak zorunda bırakılması ve seçim yaparken hangisini daha çok sevdiğine odaklanılması ile, "kaçak kreşe baskın" olayının ironik bir şekilde ilişkilendirilmesinden oluşuyor. "Annene mi daha çok değer veriyorsun, babana mı?" diye sorular soruluyor ve bu, kreşe baskın olayının hassasiyetine uygun bir alaycılık içeren bir yaklaşımla, her iki konu arasında bir bağ kurulmaya çalışılıyor. Dolayısıyla, espri, "kaçak kreş" olayının ciddiyetiyle, çocuğun aile ilişkileriyle ilgili sorunun absürtlüğü arasında kurulan ironik bağdadır. Fotoğrafta, polis memurlarının bir okul öncesi eğitim kurumunda baskın yaptığını görüyoruz. Kurumda çocuklar ve oyuncaklar var; ortam, çocuklar için uygun ve renkli. Ancak polislerin varlığı, duruma ironi ve belki de kara mizah katıyor. Tweet'in içeriği, "anneni mi daha çok seviyorsun, babanı mı?" şeklinde bir soruyu ve ardından "anneni" cevabını içeriyor. Ardından, "alalım arkadaşı" ifadesi ekleniyor. Bu, bir tartışma veya tercih meselesini çocukça bir şekilde ifade ediyor. Özetle, "kaçak" kreşe yapılan baskının fotoğrafı ile çocuk temalı ortamın ironik bir şekilde birleştirilmesi, "anneni mi, babanı mı?" sorusunun bu bağlamda ağırlıklı olarak, komik ve belki de acı bir durumun üzerine şakalar yapma amacıyla kullanıldığı düşüncesini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta belirsiz, gri bir alan görünüyor. Görüntüdeki netlik eksikliği ve renk tonu, "sis perdesi" veya "bulutlu" gibi kavramları çağrıştırıyor. Bu fotoğrafın şaka içerdiğini düşünmüyorum. Görsel olarak hiçbir espri veya incelikli bir anlam ifade etmiyor. Belki de "görsel olarak hiçbir şey yok" veya "boş bir görüntü" esprileriyle ilgili bir mesaj bulabilir miyiz diye düşünülmüş olabilir. Ancak, verilen bilgilerle kesin bir yorum yapmak mümkün değil.

Görselde, bir cami içindeki arka planda, başörtüsü ve imam kıyafeti giymiş bir erkeğin arkasından çekilmiş bir fotoğraf bulunuyor. Tweet, Diyarbakır'da görevli bir imamın başka bir imamın karısını kaçırdığını iddia ediyor ve olay yerinin "İslamköy" mahallesi olduğunu söylüyor. Tweetin esprili tarafı, dini bir liderin (imam) böyle bir davranışta bulunması ile dini inançlar ve ahlaki değerler arasında ortaya çıkan çelişkiyi vurguluyor. Olayın gerçek olup olmadığına dair hiçbir garanti bulunmadığı için espri, bu tarz olayların toplumsal algı ve tepkilerine odaklanmıştır. Görsel, haberin sansasyonel bir şekilde sunulmasını ve konunun abartılı bir şekilde işlenmesini vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, 58 yaşında olan annesinin, sabah Fox haberlerinde izlediği GDO, İsrail ve tohum ile ilgili iç siyaset konularını eleştirdiğini ve "Allah bunları görmüyor mu?" diye sorduğunu anlatıyor. Bunun üzerine, annesini tebrik ediyor ve "ilk aşamayı geçtin" diye esprili bir ifade kullanarak, annesinin bu konularda duyarlılığını takdir ediyor. Sonuç olarak, annesini ve "her zaman çok sevdiği ve seveceği oğlu" olduğunu da belirtiyor. Özetle, espri, annesinin GDO, İsrail ve tohum gibi konulara karşı eleştirel düşünceleriyle ilgili, hafif alaycı ve şefkatli bir ifade kullanarak veriliyor. Konu, belki de biraz abartılarak ele alınmış ve durumla ilgili esprili bir yaklaşım sergileniyor.