Resimde, bir sinema salonunun duvarında bulunan film afişleri ve dijital film gösterim zamanları panosu görülüyor. Dijital panoda "ATAŞEHİR SİNEMALARINA HOŞGELDİNİZ 0... ÇOCUKLAR" yazıyor ve ardından film gösterim saatleri "11:00 16:15 21:15" olarak belirtiliyor. Afişlerden biri korku temalı bir filme ait. "Çocuklar" ifadesi ile gösterim saatlerinde 16:15'in olması, bu saatte çocukların sinemada korku filmi izlemesi durumunu mizah konusu haline getiriyor. Bu, "0... Çocuklar" ifadesinde ki "0" sayısının bir alay içerdiğini ve özellikle 16:15'te çocuklar için korku film gösterimi olabileceğini ve buna karşı bir yorum yaptığını göstermektedir. Joke, sinema salonlarının çocuklara uygun olmayan filmleri de, belki daha erken saatlerde gösterebiliyor olması durumunun komikliğinden kaynaklanıyor.

Resimde bir kadın, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi), bir başka kullanıcının paylaşımına yanıt olarak bir paylaşım yapmış. Kadın, bir TikTok videosunda veya başka bir video platformunda karşılaştığı bir durumla ilgili şikayetçi. "İnstaya baktım siksen reelde ne olduğunu anlamam" kısmı, TikTok'taki kısa videolara (reel'lere) atıfta bulunuyor ve kadın, gördüğü bir videonun anlamını kavrayamadığını, anlamsız ve gereksiz olduğunu söylüyor. Ardından, "aq onnumara kız derim" ifadesi, kadının kızlar hakkında söylediği abartılı, anlamsız yorumu ve olumsuz düşünceleri eleştiriyor. Bu kısım, toplumsal cinsiyet rolleriyle, toplumsal algılarla ve cinsel içerikli yorumlarla alay ediyor. "Trans bir kadınım ve kadınlar tuvaletini kullanıyorum. Problem ne?" ifadesi ise, bir trans kadının toplumsal cinsiyet normlarını sorgulaması ve bu konudaki sorunlara işaret etmesi üzerine kurulu bir mizah örneği. Kadın, bir trans kadın olarak kadınlar tuvaletini kullanmasının toplumsal bir problem olup olmadığını sorgulayarak, cinsiyet kimliği ve toplumsal cinsiyet rolleri arasındaki tartışmayı ve gerilimi ironik bir şekilde vurguluyor. Özetle, gönderi, sosyal medya üzerindeki gereksiz, anlamdan yoksun paylaşımları ve cinsiyet kimliğiyle ilgili toplumsal normları eleştiren ironik ve biraz da saldırgan bir mizah içerir. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, genelde gençler arasında kullanılan, kaba ve sert üslup taşır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının (@maykilhz) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, Türkçe'de oldukça kaba ve sövgü içeren bir dil kullanıyor. "Tl anasının mını gormus maddi manevi gotumuzde ayı bağırıyo bekci gelmis caddede sigara icemezsin diyo cekil ikmiyim belanı simdi" cümlesi, muhtemelen bir şikayet veya öfke ifadesini içeriyor. "Tl anasının mını" ifadesi, "annelerinin yüzünden" anlamına gelen, kaba bir ifade. "Gotumuzde ayı bağırıyo" ifadesi, ortamda yaşanan şiddete ve rahatsızlığa işaret ediyor. "Caddede sigara icemezsin diyo cekil" kısmı, muhtemelen bir polis veya güvenlik görevlisinin sigara içilmesini yasakladığına ve şahısların uzaklaştırıldığına yönelik bir şikayet. "Ikmiyim belanı simdi" ise, bu şikayeti dile getiren kişinin rahatsızlığa neden olan kişinin sorunlarından artık sıkıldığını ve bundan kurtulmak istediğini ifade eden, oldukça kaba bir bitiş. Özetle, mesaj bir şikayet, öfke ve kaba dil kullanımıyla dolu. Mizah yönü, bu cümlelerin kaba ve absürt bir şekilde birleştirilmesinden ve öfkenin dile getirilme tarzından kaynaklanıyor, ancak bu tamamen olumsuz ve anlaşılması zor bir mizah çeşididir.

Fotoğrafta, Twitter'da @Aristoyum kullanıcı adına ait bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, küfür etmeyi bırakmaya karar vermiş bir insanın, yine de küfür edip kendini kötü hissetmesidir. Tweet'te, "Ne zaman küfür etmeyi bırakma kararı alsam bir tane orospu sütü emmiş dalyarak çıkıp kendine sövdürtüyor bakın bugüne kadar hiç sekmedi bu" sözleri yer alıyor. Bu, küfür etmeyi bırakmak isteyen bir kişinin, bu isteğine rağmen aynı davranışları sergilemeye devam ettiğini anlatıyor. "Orospu sütü emmiş" ve "dalyarak çıkıp" gibi ifadeler, sert ve aşağılayıcı küfürler içeriyor. Özetle, kişi küfür etmeyi bırakmak için karar almasına rağmen bunu başaramadığını, hala aynı davranışa geri döndüğünü anlatıyor. Tweet, bu durumun komik ve ironik yanını vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, kapının çalınması üzerine bir delikten bakmış ve arkadaşının deliğe ayna tuttuğunu görmüş. Bu durumdan şaşkınlığını ve şakayı abartılı bulduğunu ifade eden bir mesaj. Şaka'nın "deliğe ayna tutmak" gibi abartılı ve beklenmedik bir durumu konu aldığı için esprili ve gülünç bulunuyor. Kullanıcı, arkadaşının bu şakasının normal bir şaka olmadığını, aklını yitirme noktasına geldiğini ve bu nedenle şaka karşısında şaşkınlığını dile getiriyor. Özetle, arkadaşının esprili ama abartılı şakasına tepkisini mizah yoluyla ifade eden bir paylaşım.

Resimde, bir restoranda masayı toplayan bir garson ve masada oturan müşteriler görülüyor. Tweet'in içeriği, "Rica etse bulaşığı bile yıkarım aq" diyerek, garsonun masayı toplamasını, yani servis sonrası temizliği yapmasını kolaylaştırmak için yardım edilmesi gerektiğini vurguluyor. Tweet'te, "Masayı toplayan garsona yardım edilmez." ifadesi, kuralların/etiketlerin garsona yardım edilmemesi gerektiği yönünde olduğunu ve bu durumun komik ve üzücü olduğunu gösteriyor. Özetle, tweet, bir garsonun zorlu işine dikkat çekmek ve insanlara yardım etmeleri gerektiğini anlatarak biraz da alaycı bir şekilde, ince davranış kurallarını ve yardımlaşma kültürünü konu alıyor. "aq" ifadesi ise genç nesil tarafından kullanılan ve biraz abartılı bir ifade.

Fotoğrafta, bir futbolcu olan Mauro Icardi ve yanındaki kadının, muhtemelen Wanda Nara ile olan ilişkisi hakkında konuşan bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki yazı, "Eşine yan bakanın kafasında şişe kırdı" şeklinde. Bu, Icardi'nin Wanda Nara ile olan ilişkisine dair, belki de kıskançlık veya başka bir sebeple oluşan bir olayı, abartılı ve komik bir şekilde anlatıyor. Tweet, "Magazin Haberleri" etiketiyle paylaşılmış, yani bir magazin haberi olarak yorumlanıyor. Joke, Icardi'nin eşine baktığı için veya ilişkisinde yaşanan bir durum için cezalandırıldığı, abartılı bir şekilde anlatılmaktadır.

Resimde, bir yemek masasında oturan üç çizgi figür bulunuyor. Ortadaki figür, saçları karmakarışık, huzursuz ve mutsuz görünüyor. Başının üstünde bir baloncuk var ve üzerinde "aynen tek sorunum meyve yememek" yazıyor. Sağ taraftaki figür ise mutlu ve gülümsüyor. Soldaki figür ise ona "çok vitaminsiz kalmışsın, meyve ye" diyor. Bu, meyve yemeyi reddeden biri hakkında bir şaka. Ortadaki figürün meyve yemeyi reddetmesinin tek nedeni olduğuna inanılıp, bu yüzden mutsuz ve huzursuz olduğu, ancak sağdakinin meyve yemeyi sevip mutlu olduğu bir durum sunuyor. O yüzden şakanın özünde, meyve yememenin neden huzursuzluk ve mutsuzluk getirdiği vurgulanıyor.

Resimde, 1979 yılından bir İran plajı fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafta, bikinili kadınlar plajda rahat bir şekilde güneşleniyorlar. Tweetlerdeki espri, 1979'daki İran Devrimi'nden önce, kadınların giyinebildiği ve daha özgür bir ortamda bulunabildiği, 1979 sonrasında ise kadınların kıyafet seçimlerinin daha kısıtlı hale geldiğini ve toplumsal özgürlüklerinde bir kısıtlama olduğunu ima ediyor. Bu durum, "vay beee... Eskiden İran da kadınlar kıçını açabiliyordu... Şimdi açamıyorlar..." sözleriyle ironik bir şekilde vurgulanıyor. "Ne büyük acı..." ifadesi de bu durumun üzüntüsünü ve acı verici dönüşümü anlatıyor. Özetle, eski ve yeni İran toplumsal normları arasında bir karşılaştırma yaparak, toplumsal kısıtlamalar ve değişimler hakkında mizahla bir yorum yapılıyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir tartışma ekran görüntüsü var. Resmin üst kısmında, kadınların birbiriyle ilgili yorumlarını ve yanıtlarını görmekteyiz. Görüntülenen konuşmalardan anlaşıldığı kadarıyla, Ece Su isimli bir kullanıcı, evinde iki CD'nin olduğunu ve profilindeki numarasını paylaştığını belirtiyor. Bu gönderiye başka bir kullanıcı, "aslan konyali" ismiyle yanıt vermiş ve "Günaydın güzel hanım efendi ler" şeklinde bir yorum yaparak, Ece Su'ya ilgi gösterdiğini ifade etmiş. Daha sonra Cevdet Çuhadar isminde bir kullanıcı, "Dayı kuran yırtan kadınla mı evlisin bu nasıl yokluk aw" tarzında yorum yaparak, ironik ve belki de alaycı bir tavır sergilemiş. Genel anlamda, resimde görünen espri, "aslan konyali" ismindeki kullanıcının "Günaydın güzel hanım efendi ler" sözüyle romantik bir yaklaşım kurmaya çalıştığı ama Cevdet Çuhadar'ın yorumuyla bu yaklaşımın ironik bir şekilde eleştirildiği ve durumu gülünçleştirdiği şeklinde yorumlanabilir. "Kuran yırtan kadın" ifadesi, konu ile ilgili esprili ve olumsuz bir imaj yaratmaya çalışılmaktadır. Sonuç olarak, gönderiler arasındaki esprili ve alaycı dil, sosyal medyada bir tartışma veya mizah paylaşımını yansıtmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Bioya plaka niye yazıyorsun araba mısın sen crocşu çocuğu?" şeklinde. "Bioya plaka" terimi, "araç plakasını" temsil ediyor. Mesajın şakasının özü, "crocşu çocuğu" ifadesinde saklı. Bu ifadeden anlaşılan, "crocşu çocuğu" yerine yazım hatasıyla "çocuğu" yazıldığı için, "araç plakasını niye yazıyorsun? Araban mı var?" şeklinde bir sorgulama ve çocuğun, ciddi olmayan bir şekilde, araba plakası yazdığını imalı bir şekilde sorgulama/aşağılama içerdiği. Şaka, gençlik dilindeki bir iletişim tarzı kullanarak, yazım hatasının komik bir etki yaratması üzerinde kuruluyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Üst kısımda, "D.B." kullanıcı adı ve altında yazılan "manita iblis mi amk" cümlesi, "kız arkadaşı şeytan mı?" gibi bir anlam ifade eden bir şaka içeriyor. Altta ise "maykil" kullanıcı adlı bir başka kişinin, ezan okunduğunda kız arkadaşının korkup sarılıp, öpülüp sakinleştirildikten sonra uyumaya devam edilmesi gerektiğini ifade eden bir mesajı var. Bu, ezan vaktinde yaşanan bazı aşırı hassasiyet veya duygusal tepkileri, esprili bir dille ele alan, kültürel bir referanslı bir espri. "Manita iblis mi amk" kısmı, ezanla birlikte gelen ani bir korku ve endişenin, aşırı romantik bir ilişki bağlamında abartılı bir şekilde anlatılıyor. Özetle, espri, aşırı duygusal ve hassas bir durumla alay ediyor.

Fotoğrafta pembe flamingo şeklinde bir havuz oyuncağı üzerinde, kahverengi bir Golden Retriever yavrusu havuzda yüzüyor. Havuzun etrafında beyaz balonlar ve dış mekanda bir ortam var. Fotoğrafın mizahı, yavrunun havuzda bir flamingo oyuncağıyla eğlenmesine odaklanarak, "bet" (iddia/bahis) ile ilgili olan "betbet" (kumar sitesi) markasının, hayvanların ve havuzun güzelliğinin bir araya getirilmesiyle oluşturulan bir reklam stratejisiyle ilgili olabilir. Yani, eğlenceli bir reklam kampanyası veya sosyal medya paylaşımları için kullanılabilecek, şirin bir görsel olarak tasarlanmış.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "ibrahim" adlı kullanıcı ve paylaşımın tarihi 5 Ağustos 2020. Paylaşım metninde "Bioya plaka niye yazıyorsun araba misin sen crocçü çocuğu?" sorusu yer alıyor. Bu, "araba plakasını neden yazıyorsun? Sen bir araba mı yoksa küçük bir çocuk musun?" şeklinde yorumlanan bir alaycı sorudur. Plakanın yazımı belki de şahsen çocuğa ait değil ama aracın plakası gibi görünüyor olabilir. Kullanıcının, aracın plakasını yazan kişinin çocuk olduğunu ima ettiği ve bu nedenle soruyu sorarak karşısındaki kişiyi alay etmek istediği düşünülüyor. Çocuğa ait bir plaka olmadığı ve büyük olasılıkla yetişkinin yaptığı bir yanlışlık olduğu anlaşılıyor. "crocçü çocuğu" ifadesi, çocuğun ne kadar olgun olmadığını ve uygunsuz bir davranış içinde olduğunu göstermek için kullanılmış bir ifade. Dolayısıyla, gönderi, araba plakası gibi görünen bir yazının, bir çocuk tarafından değil de yetişkin tarafından yazıldığını ima eden ve bu nedenle uygunsuz görüldüğünü belirten bir alay niteliğindedir.

Resimde, Twitter'da "mehmet" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet var. Tweet'te, birinin kendisine bir daha soru sormadan sesini kısarsa, annesinin "faziletini" (burada kaba bir ifade kullanılmıştır) mahvedeceğini tehdit eden bir cümle yer alıyor. Tweet'in altında, olasılıkla telefon uygulamasından gelen, "Ses Kısıldı" başlığıyla, kulaklık kullanımını ve işitme sağlığını korumayı vurgulayan bir uyarı mesajı görülüyor. Temel olarak, tweet, kaba bir dil kullanarak, konu hakkında şakaya dayalı bir hoşnutsuzluk ifadesi içeriyor. Kullanıcı, kendisine sormadan sesini kısmak yerine, daha incelikli ve saygılı bir şekilde iletişim kurulmasını bekliyor gibi görünüyor. Tweet'in mizah yönü, kaba ifadesi ve kulaklık kullanım uyarısı arasındaki çelişkiden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Üst kısımda, "D.B." kullanıcı adına sahip bir profil resmi ve kullanıcı adı @ahbekardesimo ile bir tweet bulunuyor. Bu tweet'in altındaki mesaj, "manita iblis mi amk" şeklindedir. Bu, oldukça küfürlü ve gençlere özgü bir dil kullanımı örneğidir. Daha sonra, "maykil" kullanıcı adına ait bir tweet görülüyor. Bu tweet'te, ezan okunduğunda sevgilinin korkup sarılması, öpülüp sakinleştirildikten sonra uyumaya devam etmenin normal olduğu anlatılıyor. Bu, ironik ve belki de biraz da rahatsız edici bir durumun, günlük yaşamın bir parçası gibi sunulmasıyla yapılan bir espridir. Tweet, aşırı romantikleştirilmiş bir ilişki imajı yaratıyor ve bu imajın çok da gerçekçi olmadığını, hatta abartılı olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Gençler arasında sıkça kullanılan bir espri türüdür.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasındaki bir sohbet geçmişi görülüyor. İlk mesajda "Selamun aleykum bir şey soracaktım, müsait isen oyunla alakalı..." şeklinde bir giriş yapılmış. Ardından, karşılık gelen kişi "Aga bu svde ilk 105'e kasanların izlediği yol hakkında fikrin varmı?" diye soruyor. Sonrasında ise "Ozaman ta anani sreyim" diye cevap veriliyor. "yok" butonu da mevcut. Bu sohbet, gençlerin aralarında, muhtemelen agresif ve uygunsuz bir şekilde iletişim kurduklarını gösteriyor. "Selamun aleykum" girişinin ve daha sonra gelen saldırgan ve küfürlü cümlelerin bir araya gelmesiyle, "oyun" kelimesi bir bahane olarak kullanılıp, asıl hedeflediğin şeyin farklı bir şey olduğunu gösteriyor. Bu, gençlerin arasında geçen ve alaycı bir dil kullanarak iletişim kurma örneği. "Ta ananı" ifadesi ağır bir küfür olarak kabul edilir ve bu tür sohbetler genellikle olumsuz ve olumsuz sonuçlar doğurabilir. Yani, espri yok, sadece agresif ve küfürlü bir dil kullanımı var.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "toprak" olan bir kişi tarafından paylaşılan mesajda, "amınakodumun duvarı beni anlıyo musun?" cümlesi yer alıyor. Saat ve tarih bilgisi de eklenmiş. Bu, bir mizah paylaşımı. "Amınakodumun duvarı" deyimi, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. Bu ifadeyle, konuşmacının duvar gibi, soğuk ve duygusuz bir şeyle bile anlaşılabileceği, belki de bu durumun zorbalık ya da kötü muameleyle ilgili olabileceği bir ifade ediliyor. "Anlıyo musun?" sorusu da, duygusuz ve tepkisiz olan bir duvara olan umutsuzluğa, belki de kötü muameleye karşı çaresizliğe işaret ediyor. Özetle; kaba ve ironik bir ifadeyle, ruh halini ve yaşadığı zorluğu anlatmaya çalışan bir mesaj.

Fotoğrafta, bir kadının göğüs kısmında, aynı renkte iki farklı dudak parlatıcısı uygulanmış. Yazıda, "Bu iki renk aynı değilse cümle alem sikein beni" ifadesi, iki erkek arasındaki rekabet/kıyaslama ve olası sonuçların bir mizah örneği. "Bunları erkeklere göstersen ikisi de aynı renk diyecek" cümlesi, erkeklerin kadınların güzellik algısını yeterince anlayamayabileceğini, hatta güzelliği daha az fark edebileceklerini veya kadınların renk algısında birtakım farklılıklar olabileceğini, bu farkı tespit edemeyip aynı dediklerini ima eder. Yani; fotoğraftaki dudak parlatıcılarının renk farklılığının tespit edilememesini, erkeklerin estetik anlayışı ile dalga geçer. Bu da erkeklerin kadınlara olan tepkisiyle alay eden ve onları eleştiren bir mizah örneğidir.

Resimde, 1979 yılında, muhtemelen İran'da, plajda kadınların bikinilerle rahatça güneşlendikleri bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki tweetlerde, bu durumun günümüz İran'ında nasıl değiştiği ve kadınların özgürlüklerinin kısıtlandığı eleştiriliyor. **Joke:** İran'daki 1979 öncesi ve sonrası kadın özgürlüğü arasındaki farkı vurgulayan bir ironi ve eleştiri içeren bir mizah türü. "Vay beeee..." ifadesiyle eski özgürlüğe duyulan özlem ve "Şimdi açamıyorlar..." ifadesiyle mevcut durumun eleştirisi yapılıyor. "Ne büyük acı..." ifadesiyle de bu durumun ne kadar üzücü olduğuna dikkat çekiliyor. Eski zamanların rahatlığını, modern zamanların kısıtlamalarını karşılaştırarak, ironik bir şekilde toplumsal kısıtlamaların acısını vurguluyor.