Videoda, bir satranç masasında karşılıklı oturan ve birbirine bakan iki karakter görülmektedir. Sol taraftaki karakterin yüzü robotik veya maske gibi dururken, sağ taraftaki karakter ona bir şeyler anlatmaktadır. Videonun mizahı, bu iki karakterin tuhaf ve absürt görünümleri ile aralarındaki ciddi diyalog arasındaki tezatlıktan kaynaklanmaktadır.

Resimde, gökyüzüne bakan minik bir bebeğin fotoğrafı ve bu fotoğraf altındaki sosyal medya platformu yorumları görülüyor. "Marlene" isimli kullanıcı, fotoğraftaki bulutlu arka planın nasıl eklendiği konusunda şaşkınlığını ifade eden bir yorum yapmış. "Delaney Hochstetler" isimli kullanıcı ise, "Gökyüzü bu, dışarıdaydık" diye cevap vererek, arka planın gerçek bir dış mekan fotoğrafından oluştuğunu ve bulutların fotoğrafta kendiliğinden oluştuğunu vurgulamıştır. Bu, arka planın gerçek bir dış mekan fotoğrafı olduğu halde, nasıl manipüle edilmiş gibi algılandığına dair bir şakadır. Kullanıcıların şaşkınlığı ve cevap, fotoğrafın gerçekliğini vurgulamak için kullanılır. Esasında, bir fotoğrafın doğal bir görüntü olduğunu ama bazı kişilerin bunu algılama biçimlerinin farklı olduğunu gösteriyor.

Videoda bir kişi, elinde annesinin küllerini içeren bir kavanozla farklı mekanlara giderek külleri döküyor. Önce bir havaalanında görülüyor, ardından bir çöl ortamında ve son olarak denizde külleri serpiştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajı yazan kişi, 150 TL'ye aldığı yeni eşofmanıyla evde yürürken ayağının tahtaya takılması sonucu çıkan ses ("cımırrrrttt") ve muhtemel çapraz bağ yaralanması hakkında şaka yapıyor. "Umarım çapraz yan bağlarım kopmuştur" kısmı, takılan ayağının ciddi bir hasara yol açmadığına dair umutsuz bir dileği ifade ediyor. Özetle, şaka, kişinin yaşadığı basit bir ev kazasıyla, olası bir sakatlanma korkusunu birleştirerek komik bir durum yaratıyor.

Resimde, Twitter'da Hz. Füze kullanıcı adlı birinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, yoksulluğu övmek yerine, yoksulluğun getirdiği sıkıntıları ve zorlukları, acımasız bir dille, oldukça yerinde bir mizahla anlatıyor. Tweet'in özü, yoksulluk içinde yaşamanın, zenginliğin getirdiği konfor ve rahatlıktan uzak bir hayat olduğunu vurguluyor. "Tekte gireyim ya pembe götlü oçları," gibi ifadeler, yoksul bir ev ortamının ne denli zor ve çileli olduğunu, ancak "yanan sobada pişmiş patates kokusu ananın amında pişsin o patates daha güzel olur kokusu" ifadesi ile bu zorluklara rağmen bir zekâ ve espri anlayışı taşıdığını gösteriyor. Tweet'in mizahı, yoksulluk içindeki zorlukları, alaycı ve ağır bir üslupla dile getirmekten kaynaklanıyor. Kısacası, tweet, yoksulluğun eleştirel bir bakış açısıyla, zekâ ve ironi kullanarak anlatıldığı bir mizah örneği.

Görüntü, Twitter'da bir mesajın yakalanmış ekran görüntüsü. Mesaj, "Mevlüt" adlı bir kullanıcının paylaşımı. Kullanıcı, "Bunların kalbi lekeli arkadaşlar." ve "Bunlar orospu çocuğu." şeklinde aşağılayıcı ve kaba ifadelerle bir grup kişiyi hedef alıyor. Bu, oldukça olumsuz ve saldırgan bir ifade. "Kalbi lekeli" ifadesiyle, bu kişilerin ahlaki olarak çürümüş veya kötü niyetli oldukları ima ediliyor. "Orospu çocuğu" ifadesi ise, son derece aşağılayıcı ve kabul edilemez bir küfür. Joke, burada yoktur. Aksine, kaba bir hakaret ve saldırgan bir ifade vardır.

Videoda bir kişi, ön tamponu tamamen sökülmüş ve hasar görmüş beyaz bir aracı yüksek basınçlı su ile yıkıyor. Ekrandaki 'sevgilim arabanı senin için yıkadım' yazısı, aracın bu haldeyken bile yıkanmasıyla dalga geçen bir espri niteliğinde.

Fotoğraf, Norveç'in kuzeyindeki bir adanın muhtemelen bir göl veya koy manzaralı, kuşbakışı bir görüntüsü. Adada evler, kıyı şeridi ve çevredeki tepeler görünüyor. Tweetin içeriği, "Saat sistemini tamamen kaldıralım, 'zamansız' yaşayalım" önerisini içeriyor. Bu, zaman kavramından kurtulma, belki de mantıksız ve anlamsız bir şekilde zamanın akışına veya düzenine karşı bir çıkış yolu olarak algılanabilir. Dolayısıyla, espri, zaman kavramının tamamen reddedilmesini öneriyor ve bu da zamanın veya düzenin önemsenmediğini, belki de gereksiz bir sistem olduğunu ifade etmek için alaycı bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. Bu, belki de günlük hayatın stresinden ve düzeninden kaçınma isteğiyle bağlantılı, ironik veya esprili bir öneri olabilir.

Fotoğrafta bir spor salonunda bulunan bir bench press ve etrafındaki ortam görünüyor. Pencereden bir cadde manzarası görünüyor. Caddede arabalar geçiyor. Bench press'in üzerinde bir havlu bulunuyor ve üzerinde de "Kuzuluk Hatırası" yazısı işlenmiş gibi görünüyor. Tweet'te, "once spor cantani hazirlayacak kadar adam ol sonra annen hakkinda duzgun konus serefsiz" yazan kısımda, bir kişinin spor çantasını hazırlama aşamasına gelmesi gerektiğini (yani önce kendisini yeterli seviyeye getirmesi gerektiğini), ancak daha sonra annenin hakkında konuşurken saygılı davranması gerektiğini vurgulanıyor. "Anne bu ne amk" yorumunda ise, tweet'te söylenenlerin uygunsuz ve anlamsız olduğuna dair bir tepki var. İfade, ironik ve alaycı bir üslupla söylenen, spor ve anne arasında ilgisiz bir ilişki kurmaya çalışarak espri yapan bir tavır sergiliyor. Kısacası, sporla övünmenin ve bu durumdayken annenize saygısızlık etmenin anlamsızlığına parmak basıyor.

Fotoğrafta, karanlık bir sahilde, muhtemelen gece, çeşitli kişilerin oturdukları, üzgün veya durgun bir ifadeyle baktıkları görülüyor. Sahilde oturmuş insanlar, görünen şekilde bir takım sporcular veya antrenörler. Fotoğrafın üst kısmında "evet anne arkadaşlarla eğleniyoruz" yazıyor. Bu, bir mizah türü olan "reaksiyon resmi" veya "meme" türünden bir espri. Eğlenceli bir ortamda, arkadaşlarla birlikte olduklarını ifade etmek için fotoğraf kullanılmış, fakat kişilerin ifadelerinden ve duruşlarından, eğlenmedikleri, üzgün oldukları anlaşılabiliyor. Bu yüzden espri, yazıda söylenenin aksine, kişilerin aslında eğlenmediğini gösteriyor. Olay gerçekleşmiş olsa da, durumun beklenmedik ve ilginç olması fotoğrafı mizahi hale getiriyor. "Anne" kelimesi, genellikle gençlerin davranışlarını sorgulamak için kullanılan bir semboldür.

Resimde, üst kısımda gün batımında birbirine bakan bir çiftin resmi var. Yazı "Sevgi güçlüdür" diyor. Alt kısımda ise, bir Gustav ağır topunun resmi ve altındaki yazı "Ama asla Gustav ağır küt topu kadar değildir" yazıyor. Bu, sevginin güçlü olduğunu, fakat bir ağır silahın gücünün yanında çok zayıf olduğunu vurgulayan bir mizah örneği. Sevgiyi simgeleyen romantik görüntü ile yıkıcı bir silahın resmi arasındaki tezat, sevginin gücünün, en güçlü silahlardan bile daha zayıf olabileceğini anlatan absürt bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1970'ler veya 1980'ler dönemine ait, farklı yaşlarda erkeklerin eski fotoğrafları yer alıyor. Görünen kişiler, tıpkı bir "takım fotoğrafı" gibi, karelere bölünmüş durumda. Fotoğrafın mizahı, farklı zamanlarda çekilmiş, muhtemelen aynı kişilerin farklı yaşlarındaki hallerinin bir araya getirilmesinde saklı. Bu, zamanın nasıl geçtiğini, insanların nasıl değiştiğini veya belki de bir kişinin farklı zamanlarda nasıl farklı görünüşler sergilediğini göstermeye çalışıyor. Eski fotoğraflar, eski bir moda nostaljisine atıfta bulunurken, yaşlı halinden genç halini göstermeyi de amaçlamaktadır. Özetle, fotoğraf "zamanın geçiciliği" veya "yaşlanma" konusundaki absürt bir mizah duygusunu ortaya koymaktadır.

Video, bir kişinin at kafası takarak bir atla etkileşime girdiği absürt bir sahneyle başlıyor. Ardından görüntü aniden değişerek bir pandanın küçük bir panda oyuncağıyla oynadığı bir sahneye geçiyor. Videodaki mizah, bu iki tamamen alakasız ve tuhaf görüntünün ardı ardına gelmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Breaking Bad dizisinden Jesse Pinkman karakterine benzeyen bir genç erkek ve muhtemelen Dexter serisindeki karaktere benzeyen bir kadın görülüyor. İki karakterin, "sanat ve bilim" odaklı bir ilişkiye sahip olmalarıyla ilgili bir tweet'te paylaşılmış bir mizah içeren görsel. "Kadının sanatla, erkeğin bilimle ilgilendiği bir ilişki" sözü, karakterlerin bireysel ilgi alanlarını ve bunların ilişki içinde nasıl bir rol oynadığını vurgulamaktadır. Tweetin amacı, bu tür ilişkinin potansiyel karmaşıklığını veya komik tarafını vurgulamaktır. "Var bi hayalimiz" kısmı, belki de bu ilişkinin olası gerçekleşememesi ya da her şeye rağmen sürdürülmesi yönünde bir umutsuzluk veya fantezi hissi yaratıyor. Dolayısıyla, görsel, diyaloğa ve ilişkilere dair bir komedi anlayışıyla kurulmuş bir göndermedir.

Fotoğrafta, suda yüzmekte olan, oldukça şişman bir adam ve onun yanında iki tane şeker kaplı çıtır hamurdan oluşan halkaya benzeyen pastane ürünü (kurabiye) bulunmaktadır. Metin, "When bae says you looking like a snack" (yani, kız arkadaşınız/sevgilisiniz size "yemeklik gibi" görünüyorsunuz dediği zaman) şeklindedir. Fotoğraftaki şişman adamın görüntüsüyle, "yemeklik/atıştırmalık" demesinin alaycı ve ironik bir yorum olduğunu ortaya koymaktadır. Kadının, adamın şişmanlığına, güzel ve lezzetli bir atıştırmalıkla benzetme yaparak aslında biraz küçümsemeyle yaklaştığını göstermektedir. Özetle, şaka şişmanlığın ve çekiciliğin algılanmasıyla ilgilidir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Bi sabah panikle uyanıyorsun ve tanrı minik bir buse kondurup 'sakin ol hepsi bi kabustu' diyerek saçını okşuyor?" ifadesi yer alıyor. Bu, bir sabah korkunç bir rüya gördükten sonra, rüyanın bir kabus olduğunun hatırlatılmasıyla rahatlatılma, sakinleştirilme hissiyle ilgili bir mizah örneğidir. "Tanrı" sözcüğünün kullanımı, biraz abartılı bir ifade kullanarak durumun komik tarafını vurguluyor. Rüyadan uyanan kişinin yaşadığı kaygı, "panikle uyanıyorsun" ifadesiyle ve saçının okşanmasıyla anlatılıyor. Rüyanın bir kabus olması, "hepsi bi kabustu" ifadesiyle vurgulanıyor. Böylelikle, durumun absürt ve komik yönü ele alınıyor.

Resim, insanlık tarihinin farklı dönemlerinde dinin nasıl evrildiğini karikatürlerle gösteren bir dizi kareye sahip. Her kare, o dönemdeki dinsel inançları ve pratikleri basit ve eğlenceli bir şekilde sembolize ediyor. İlk karelerdeki insanlar, taşları ve hayvanları kutsal olarak görüyor. Daha sonra gökyüzünde görünmeyen varlıkları ve insanları tanrılar olarak kabul ediyor. Sonrasında, tanrılarla iletişim kurmaya çalışan ve tanrı sıfatı iddia eden insanları gösteriyor. Son kare ise dini inancın, zamanla daha basit ve daha bireysel bir hal almasına değiniyor. Özetle, resim, insanlık tarihinde dinin sürekli evrim geçirdiğini ve insanların tanrısal varlıklarla ve inanç sistemleriyle olan ilişkisinin zamanla nasıl değiştiğini komik bir şekilde gösteriyor. Şaka, dinin zaman içindeki farklı ifadelerini ve değişkenliğini, karikatürleştirilmiş bir şekilde ele alıyor.

Bir futbol analiz videosunda konuşmacı, bir oyuncu hakkında yorum yaparken aniden yüzünü buruşturarak komik bir tepki veriyor. Videonun alt kısmında ise bu tepkiyle uyumlu, insanların birbirine çarptığı veya düştüğü komik bir sahne gösteriliyor.

Videoda bir grup insan karşılıklı olarak sohbet ediyor ve bir kişinin çalışma disiplini üzerine konuşuyorlar. Konuşan kişi, ailesine bakmak için haftada 90 saat çalıştığını ve üç farklı işte çalıştığını belirterek sorumluluk sahibi bir duruş sergiliyor.

Bir spor salonunda ağırlık çalışırken zorlanan ve yüzü şekilden bozulan bir adam görülüyor. Üzerindeki 'İyi olduğum için vahşiyim' yazılı tişörtle, ağırlığın ağırlığı altında ezilerek bu sözü fiziksel olarak yaşadığı için komik bir durum oluşuyor.