Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen yüksek rütbeli bir şahsiyetin siyah-beyaz portresi var. Şapkası, takım elbisesi ve sakalıyla 1900'lü yılların başlarına ait bir giyim tarzını yansıtıyor. Gözlük takmış, ciddi bir ifadeye sahip. Fotoğrafın stili ve kişilerin giyim tarzı, dönemin toplumsal ve siyasi yapısını yansıtıyor. Bir gülmece yok. Sadece tarihi bir portre.

Resimde 15. yüzyılda Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir elyazması veya minyatürden bir sahne görülüyor. İki kişi resmedilmiş: biri açık sarımsı bir kıyafet giyen, diğeri ise gri-mavi çizgili bir kıyafet giyen kişi. Görünüşe göre, sarımsı kıyafetli kişi saç ekimi oluyorken, diğer kişi ise ona bir şekilde müdahale ediyor veya ona bir şey gösteriyor. Kıyafetler, Osmanlı dönemine ait geleneksel giyim tarzlarını yansıtıyor. Arka planda da dekoratif desenler ve yazılar bulunuyor. Tweet'in içeriği, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, bu tarihsel resimde gösterilen saç ekim olayını güncel durumlarla ilişkilendirip, modern anlamda "saç ekiminin" oldukça yaygın ve alışılmış bir işlem olduğunu, belki de fazla dikkat çekici veya şaşırtıcı olmadığını ima ediyor. "Arap turist" ifadesiyle ise, o dönemde Osmanlı'da muhtemelen yabancıların varlığını ve alışılmadık bir olayı ele almak isteyen bir yorum yapılıyor. Dolayısıyla, yazar, resimdeki "tarihi" saç ekim olayını, günümüzün olağan hale gelmiş saç ekimleriyle karşılaştırıyor ve biraz alaycı/ironik bir yaklaşım sergiliyor. Sonuç olarak, tweet'in mesajı, geçmişle günümüzün bir karşılaştırılması ve ironik bir mizah anlayışı içeriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "otkalem" kullanıcı adı ile Twitter hesabına aittir. Paylaşım, 20 Mayıs 2020 tarihi civarında yapılmış. Paylaşımdaki mesaj, oldukça saldırgan ve kaba bir üslupla yazılmış. "Şimdi o kağıdı yavaşça götünüze sokun" cümlesi, oldukça rahatsız edici ve alaycı bir ifade kullanıyor. 2020 yılında insanların gelecekteki hayatları ile ilgili düşüncelerini bir kağıda yazıp, daha sonraki yıllarda okuyarak nasıl şaşıracağını ifade ediyor. Bu durum gelecek hakkında yapılan tahminlerin çoğu zaman yanlış olduğunu, yıllar geçtikçe insanların tahminlerine göre çok farklı şeyler yaşadığını vurguluyor. Joke, bu kadar direkt ve kabaca bir üslupla geleceğe dair düşüncelerin gerçeklikle ne kadar farklı olabileceğini vurgulamaktadır. Ayrıca, kullanılan dil ve söylem biçiminin tamamen uygunsuz ve kabalık içerdiği anlaşılmalıdır.

Fotoğrafta 1507 yılında Avrupa'nın elektrik tüketimini gösteren bir harita bulunuyor. Haritada Avrupa ülkeleri, o dönemde elektrik kullanımının sıfır olduğunu göstermek için, tüm alan altın sarısı renkte. Altta bulunan ölçekte de 0 kWh yazıyor. Dolayısıyla, şaka, elektrik kullanımının 1507'de henüz olmadığını, yani o tarihte elektriğin olmadığını vurguluyor.

Resimde, İbn Sina (Avicenna) olarak bilinen, ünlü İslami hekimin, muhtemelen 19. yüzyıldan kalma bir gravür veya çizimden bir portresi yer alıyor. Başında doğu tarzı bir başlık, üzerinde uzun sakalı ve karakteristik bir kıyafeti var. Görüntünün altında "AVICENA" yazısı ve "MEDICINA" yazısının yer aldığı, muhtemelen kitap veya dergi kapağı gibi bir doküman parçası gibi görünmektedir. "Nació en la Villa de Baleck, en Arabia en el año 992" gibi bir yazı ise, muhtemelen İbn Sina'nın doğum tarihi ve yerini gösteriyor. Resimdeki herhangi bir açık bir mizah yok; sadece tarihsel bir figürü tasvir eden bir resim. Dolayısıyla bir espri yok.

Fotoğrafta, muhtemelen bir bilgisayar oyununda veya animasyonda, Roma İmparatorluğu'nun veya Bizans İmparatorluğu'nun büyük bir şehri görünüyor. Birçok bina, meydan, surlar, büyük bir amfi tiyatro (arena) ve su yolları görülüyor. Renkler ve çizimler gerçekçi olmasa da, o dönemdeki şehirlerin mimari yapısını taklit ediyor gibi görünüyor. Fotoğrafın altında, muhtemelen bu fotoğrafı paylaşan kişi tarafından eklenmiş "GULDUM.NET" yazısı var. Bu durumda, bir "Guldum" kişinin adının, soyadının veya online takma adının bir parçası olarak, bir neşelilik, ironi veya öz-ironik anlam oluşturabileceği bir durumdur. Bu tarz yorum, bazen bir şakaya veya bir metnin daha etkileyici veya akılda kalıcı hale getirilmesine hizmet eder. Ama metnin içinde açıkça bir şaka amacı olup olmadığı anlaşılamıyor. Ayrıca, görsel ile bağlantılı bir anlatı veya bir internet forumu içindeki bir söyleşim olması da olasıdır. Dolayısıyla, "şaka" diyemeyiz; belki sadece kullanıcının internet sitesi ismidir.

Fotoğrafta, kahverengi ahşap panellerle kaplı bir iç mekanda, masanın başında oturan, gri bir palto giyen bir kişi görünüyor. Kişi, Mustafa Kemal Atatürk'e benziyor. Bu, Atatürk'e yönelik potansiyel bir gönderme içeren bir fotoğraf. Fotoğraf, Atatürk'ün imajıyla oynayarak bir espri oluşturmayı amaçlıyorsa, espri, Atatürk'ün şahsiyetinin kültürel anlamını ve toplumdaki etkisini hedef alan, onun biraz abartılı veya komik bir şekilde temsil edilmesini amaçlayan bir mizah türü olabilir. Ancak fotoğrafın tam olarak neyi amaçladığını, fotoğrafın hangi bağlamda çekildiğini bilmeden kesin olarak söylemek mümkün değil. Daha fazla bilgi olmadan, fotoğrafın esprili bir gönderme olup olmadığı kesin olarak söylenemez.

Fotoğrafta, pembe duvarlı bir odada, kot pantolon giyen bir kişinin elinde, üzerinde çizgi film karakteri olan renkli bir alışveriş poşeti taşıdığı görülüyor. Tweet, "Geçmişten ziyaretçimiz var kaçıncı yüzyıldan geldiğini henüz bilmiyoruz" ifadesiyle, poşetin eski tarz ve tasarımının (belki de 1980'ler veya 1990'lar gibi daha eski bir dönemden kalma) bu kişiyi tarihsel bir zamandan gelen bir ziyaretçi gibi gösterdiğini ima ediyor. Tweet, zaman yolculuğu temasıyla komik bir yorum yapıyor ve poşetin eski tarzı üzerinden, kişinin ne zaman geldiği hakkında bir ipucu vermediğini vurguluyor.

Fotoğrafta, koyu kahverengi toprak yığını ve üzerinde "Kömür. Geleceğin yakıtı" yazılı, kırmızı renkte ve biraz kirli bir afiş parçası görülüyor. Fotoğrafın mizah değeri, kömürün çevresel etkileriyle ilgili potansiyel bir ironiyi vurguluyor. "Geleceğin yakıtı" sözü, kömürün gelecekteki enerji kaynakları arasında önemli bir yer tutmayacağının ya da en azından sürdürülebilir yöntemlerle kullanılmayacağının bilinmesine rağmen, böyle bir ifadeyle yapılan, kömürün potansiyel geleceği hakkında şaka yapıyor. Kömürün hala geleceğin yakıtı olarak sunulması, çevresel sorunlara dikkat çekmek veya kömür endüstrisinin hala ne kadar güçlü olduğunu ima etmek için esprili bir yaklaşım olarak kullanılabilir.

Resim çerçeveli, koyu gri bir zemin üzerine, kırmızı fesli, askeri üniforma giymiş bir adamın portresini gösteriyor. Adamın üzerindeki nişanlar ve fes, dönemin askeri kıyafetlerine ait. Resim, klasik bir portre tarzında. Fotoğrafın altında, "GULDUMINET" yazısı göze çarpıyor. Bu, muhtemelen site ismi veya fotoğrafın paylaşıldığı platform. Fotoğraftaki "şakayı" anlayabilmek için ek bilgi gerekiyor. Resmin kendisi bir şakaya işaret etmiyor. Potansiyel şaka, resmin konumunun/bağlamının veya resmin altındaki metnin bir parçası olabilir; örneğin, "GULDUMINET" yazısı ile resmin bağlantısı, şakaya katkı sağlayabilir. Fakat bu görseli tek başına inceleyerek bir şaka çıkarımı yapmak mümkün değil.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen üç kişinin, muhtemelen aile üyelerinin, bir araya getirilmiş bir fotoğrafı var. Ortada olan kişinin yüzü, diğer iki kişinin fotoğraflarından alınmış ve sanki bir kadınmış gibi değiştirilmiş. Bu, yüzün cinsiyetini değiştiren bir "fotorrealist" görüntüleme programıyla yapılan, esprili bir montaj. Jestler ve mimikler komik bir şekilde uyuşmadığından, fotoğrafın komedi değeri artıyor. Özetle, resimdeki şaka; ortadaki kişinin cinsiyetinin fotoğraf düzenlemesi ile değiştirilerek yaratılan absürt ve komik durumdan kaynaklanıyor.

Görüntüde, bir şehrin caddelerinden birinde motosiklet sürücüsünün kameraya baktığı bir trafik sahnesi yer alıyor. Cadde üzerinde çeşitli renkli araçlar; mavi, beyaz, gri gibi farklı renk ve modellerde araçlar yavaş hareket halinde. Trafik ışıkları da görülüyor. Cadde kenarında da binalar ve ağaçlar var. Fotoğrafın alt kısmında "CASH PULL" yazısının yer aldığına dikkat çekmek gerekiyor. Bu, motosiklet sürücüsünün muhtemelen "para çekme" anlamına gelen bir espri yapmasıyla ilgili olabilir. "Parayı çekme" eylemi, genellikle motosikletin yolculuğunun bir nevi "para kazandırma" ile ilişkilendirildiği bir espri olarak yorumlanabilir. "CASH PULL" yazısı da bu espriyi desteklemektedir. Yani espri, motosiklet sürücüsünün para kazanma eylemine/düşüncesine vurgu yapıyor.

Resimde, Deniz Dülgeroğlu adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, geçen sene koronavirüs salgını nedeniyle evde kalmak zorunda kaldıklarını, bu sene ise ekonomik kriz nedeniyle yine evde kalmak zorunda kalacaklarını ifade ediyor. "Acaba seneye ne için ev hapsinde olacağız?" sorusu ise, zorlu durumun devam etmesi ve gelecek sene de benzer sıkıntıların yaşanması beklentisiyle oluşan mizahı yansıtıyor. Özetle, koronavirüs sonrası ekonomik krizin insanların hayatını ne kadar olumsuz etkilediğine dair ironik bir yorum yapılıyor.

Resimde, üst üste istiflenmiş plastik sandalye yığınına oturmuş bir genç adam var. Başlığı "Başka bir çocukluk zevki ki açıklaması yok" şeklinde. Şaka, sandalye yığınının insanı yükseltme eğiliminde olmasını ve bu durumun garip veya absürt bir durum yaratmasını vurgulamaktadır. Çocukluk dönemlerinde yapılan böyle şaşırtıcı ve mantıksız aktiviteler, eğlence ve keşifle ilgili bir espri içeriyor. Çocukların, bir sandalye yığınının üzerinde oturmanın neden eğlenceli ve anlamsız bir şey olabileceğini, yani bir açıklamaya ihtiyaç duymayabileceğini göstermektedir.

Resimde 1548 yılında ve 1948 yılında erkek giyim tarzlarının karşılaştırıldığı bir meme var. Sol tarafta, 1548 yılında kabarık giysiler, fırfırlar, ve ilginç bir şapka ile gösterilen bir erkek figürü var. Sağ tarafta ise, 1948 yılında daha sade, modern bir takım elbise ve şapkayla gösterilen bir erkek figürü görülüyor. Mizah, erkek giyim tarzındaki değişimin ve basitleşmenin, zamanla nasıl ilerlediğini ve yıllarca önceki karmaşık ve abartılı tarzların, daha sade ve rahat hale geldiğini vurgulamaktadır. Aslında, bu meme, moda ve kültürün zamanla evrildiğini, ve aynı zamanda geçmişteki karmaşık giyim tarzlarına karşı bir mizah unsuru taşıyor.

Resimde, bir metrobüste oturan ve başında geleneksel bir Türk başlığı olan bir kadın görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "Gelecek Durak: Sivas Kongresi" ve "Next Station: Sivas Kongresi" şeklinde. Bu, kadının Sivas Kongresi'ne doğru gittiğini ve bu kongrenin gelecekteki bir durağı olduğunu ifade eden bir mizah içeriyor. Kadın, geleneksel kıyafet ve başlıkla konuya uygun bir görüntü sergiliyor. Tweetin genel tonu, yerleşik bir geleneği modern bir şekilde ve mizahla ele almaya çalışıyor. Özetle, geleceğe dair bir gönderme, bir toplumsal veya siyasi olayla ilgili hafif bir hiciv.

Resimde, bir ekmek dükkanı veya fırının giriş kapısı görünüyor. Kapının üzerinde, "EKMEK" yazan büyük bir yazı ve "10 EKMEK ALANA 2 EKMEK BEDAVA" şeklinde bir afiş bulunuyor. Ayrıca, Sultan Abdülhamit Han'ın resminin yer aldığı, Osmanlı dönemine ait sembollerle süslenmiş bir pano da görülüyor. Afişteki "2 Ekmeğin Bedeli Sultan Abdülhamit Han Tarafından Yıllar Önce Ödenmiştir" yazısı, espriyi ortaya koyuyor. Sultan Abdülhamit Han'ın, 10 ekmek alan müşteriye 2 ekmek daha vermesini sağlayan, eski bir, muhtemelen esprili, bir kampanya/politikaya atıfta bulunmak suretiyle, günümüz ekmek fiyatlarının ve/veya müşteri ilişkilerinin geçmişteki durumuna bir gönderme yapılıyor. Esasen, "ödenmiş" sözcüğü ve durumun geçmişte kalması, ucuzluğu/kampanyayı vurgulamak amacıyla kullanılıyor. Bu nedenle, espri eski bir kampanyanın günümüzdeki ekmek fiyatlarının yüksekliğiyle ironik bir karşılaştırılmasıdır.

Resimde, 2024'ün 4 ay sonra olması ve bir kişinin 1453'te Konstantinopolis'in düşüşünü hala işlemeyi zorlandığına dair bir mizah içeren bir meme görülüyor. Bir adam, diğerinin elinde bıçakla tehdit altında gibi poz vererek 2024'ü temsil ediyor. Diğer adam, 1453'te Konstantinopolis'in düşüşünü temsil eden bir zırhla ve "Hala Konstantinopolis'in 1453'teki düşüşünü işliyorum" yazısıyla tasvir ediliyor. Meme, zaman algısı ve tarihsel olayların insanların zihninde bıraktığı etkiyle ilgili bir mizah içeriyor. 2024'ün 4 ay sonra olması, bir anlamda, insanların geçmiş olayları hatırlamak ve anlamlandırmakta zorlandığı fikrine gönderme yapıyor. Tarihsel olayların insan zihninde uzun süre yankılanabileceğine vurgu yapılıyor.