Fotoğrafta, Burdur'daki yetkililer gibi görünen kişilerin, üzerine "BURDUR" ve "HATIRASI" yazan, koyu renkli, büyük bir örtü ile kaplı oldukları görülüyor. Örtünün üzerindeki yazılar ve genel görüntü, bir siyasi olay ya da esprili bir durumun fotoğrafını andırıyor. Metindeki "Bilmeyenler için klitorisin yeri" ifadesi, bu örtüyle kaplanan insanların ve ya olayların bir şekilde yanlış anlaşılmaya açık, tartışmalı veya anlamsız bir durumla ilişkilendirildiğini ima ediyor. "Klitoris" kelimesinin bu bağlamda kullanımı, bir anlamda örtünün altında saklı bir gerçek veya gerçeklerin mevcut olduğunu ve bunların anlaşılmadığını vurguluyor ve esprili bir göndermede bulunuyor. Yani, bu olay hakkında bilgi sahibi olmayan kişiler için örtünün altında ne olduğunu tam olarak bilmenin klitoris konumunun anlaşılmasını gerektirdiği gibi bu durumu anlamak zor. Bu da bir mizah türüdür, olay veya kişilerin anlaşılmasının güçlüğüne işaret etmektedir.

Resimde, yatakta yatan bir kişinin alt kısmı ve muhtemelen bir pansuman veya bandajın olduğu bölge görünüyor. Tweet, bir internet sitesi gezintisi sırasında bir kişinin tuvalette birisinin fotoğrafını görünce şaşkınlığını ve rahatsızlığını anlatıyor. "Birisinin halasının tuvaletteyken ki fotoğrafını gördüm" ifadesi, beklenmedik bir şekilde rahatsız edici bir görüntüyle karşılaşmanın şaşkınlığını ve alaycı bir ifadeyle vurgulanıyor. Bu Tweet'in bir espri olduğunu ancak konu rahatsız edici olduğundan, mizah değeri zayıf kalabilir. Tweet ayrıca, bir çocukla ilgili ve yardım çağrısı içeren bir yanıt da içeriyor. Bu iki farklı konunun nasıl ilişkilendirildiği ise belirsiz.

Fotoğrafta, tıpkı bir filmden ya da korku oyuncağından fırlamış gibi, sürüngen görünümlü, büyük gözlü ve geniş ağızlı bir yaratığın yakın çekimi var. Yaratık, üzerindeki kıyafetle, sanki bir toplantıya ya da önemli bir duruma katılacak gibi şık bir görünüm sergiliyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı, "Kadının kalçasındaki hemoroidin, onu yalayıp yalamayacağımı görmek için bekliyor oluşunu" anlatıyor. Bu, biraz iğrenç ve absürt bir mizah içeren bir yorum. "Hemoroid" kelimesi, oldukça rahatsız edici bir sağlık sorunu. Bu durumda, durumu, neredeyse karikatürize edilmiş bir yaratığa bağlayarak, abartılı ve komik bir ifade oluşturmuşlar. Yani, "kıçımdaki hemoroidi yalayıp yalamayacağımı görmek için bekliyor" cümlesi aslında iğrenç bir durumun şakaya dönüştürülmesiyle oluşturulmuş bir espri.

Görüntüde, muhtemelen bir banyo veya duş kabini kapısı olan, süt beyazı bir kapının içi görünüyor. Kapı cam gibi, bulanık bir şekilde görünür ve içerisi buharlı ya da sisli gibi. Fotoğrafın ironisi, kapının içinin "bulanık" ya da "görünmez" olması ve bu durumun "görülebilecek bir şey olmadığı" anlamında bir şaka olarak kullanılması. Bu tür fotoğraflarda, genellikle tuhaf bir durum veya beklenmedik bir şeyin altını çizmek için "bulanıkluk" veya "görünmezlik" durumu kullanılır. Bu bağlamda şaka, görüntüden tam olarak ne olduğunu anlamamızın mümkün olmadığını vurgular.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, koyu renkli, muhtemelen bir çeşit taş veya mineral parçası tuttuğu görülüyor. Taş, elin içindeki diğer parçalara göre daha belirgin bir şekilde, düzgün ve parlak bir yüzeye sahip. Fotoğrafın alt kısmında, sosyal medya hesabı adı olan "@Moregems" ifadesi yer alıyor. Şaka, görsel ve metnin birleşimiyle ortaya çıkıyor. Görsel, değerli taş gibi görünen bir madde gösteriyor. "Moregems" (Daha fazla değerli taş) ismi ise bir ironi oluşturuyor. Muhtemelen, taşın aslında değerli bir taş olmadığı, sadece bir taş parçası olduğu, ancak sosyal medyada ilgi çekmek için değerli taş olarak sunulduğu anlamına geliyor. Görüntünün amacı, sosyal medyada paylaşılan bazı içeriklerin gerçekçi olmadığını, abartılı veya yanıltıcı olabileceğini vurgulamak. Görselin basitliği ve ironik mesajı, şakanın anlaşılmasını kolaylaştırıyor.

Görselde, bir kişinin beyaz bir kapının kolunu açmaya çalıştığı bir iç mekan görüntüsü var. Kişi, kapının koluna doğru uzanmış ve kolunda dövmeler mevcut. Fotoğrafın mizahı, kapının kolunun açılmaması veya açılmakta zorlanması, kişinin kolundaki dövmelerin belki de bunun sebebi olduğuna dair bir ima yoluyla oluşturulmuş. Bir bakıma, dövmelerin büyüklüğü veya sayısının kapının açılmasını engellediği, kaba bir şaka oluşturuyor. Sonuçta kapı açılmamışsa, bu durumu abartılı bir şekilde yorumlayan, hafif ve absürt bir durum ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, yangın sonrası, hala çatısının bir kısmı yanmış bir binanın merdivenlerinde, başörtülü genç kadınların durduğu bir görüntü yer alıyor. Kadınların duruş şekilleri, binanın durumuyla karşılaştırıldığında, hafif bir ironik ve absürt bir hava yaratıyor. Özetle, yangın gibi ciddi bir olay yaşandığı halde, yaşam devam ediyor, normal aktiviteler gibi görünüyor ve bu durum, durumun ciddiyetiyle uyumsuz bir şekilde komik bir etki yaratıyor. Bir nevi "normallik" üzerine yapılan bir ironidir.

Resimde, duvarda asılı çeşitli güneş gözlüğü modellerinin bulunduğu bir bölümü ve kişinin elinde tuttuğu, noktalarla işaretlenmiş büyük, beyaz bir levha görünüyor. Kişi yere sarı renkli bir çorap giymiş. Görünen levhanın ne olduğu konusunda bir anlam çıkarmak zor. Fotoğraftaki mizah, levhanın amacı veya görevle ilgili bir şey ifade etmediği, ancak güneş gözlüğünün olduğu duvarda durduğu gerçeğinde yatıyor. "Güneş gözlüğü" ile "levha" arasında beklenmedik bir ilişki kurulmaya çalışılıyor, bu nedenle gülünç veya anlamsız bir durum yaratıyor. Resim, olası bir anlamsızlık veya "ne olduğunu anlamaya çalışmak" durumunu vurgulamak için tasarlanmış olabilir.

Resimde, İsa'nın, kırmızı ve mor renkte cüppeler giyen birkaç piskoposun bulunduğu bir ortamda break dansı yaptığı görülüyor. İsa, çıplak ve beyaz iç çamaşırı ile dans ederken, piskoposlar ise onu izliyor ve alkışlıyorlar. Resmin üstünde de "Go Jesus!" ve "It's your birthday!" yazıyor. Bu, İsa'nın, beklenmedik bir şekilde, dinî bir bağlamda bile olağandışı bir aktivite gerçekleştirmesini mizah yoluyla gösteren bir karikatür. Dinî bağlamda beklenmedik bir durumun vurgulanması ve "beklentilere aykırı" bir durumun mizahıyla sunulması, şakayı oluşturuyor. İsa'nın break dansı yapması, ciddi ve kutsal bir görüntüyle uyumsuz bir hareket, dolayısıyla gülünç ve komik bir durum ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta, Atatürk ve bir Arap lideri (muhtemelen bir kral) görülüyor. Görüntü siyah-beyaz ve eski bir fotoğraf gibi. Fotoğrafın altında, "SAKALA TİPE BAK SENİN BEN ANANI AVRADINI SİKEYİM" yazılı yazı bulunuyor. Bu, oldukça küfürlü ve hakaret içeren bir cümle. Joke, Atatürk ve Arap lideri gibi farklı kültürlerden insanların karşılaştırılması ve küçük görülmesi ile ilgili, oldukça kötü niyetli ve aşağılayıcı bir yorum. Bu cümle, Atatürk'e ve genel olarak Arap liderin kültürüne saygısızlık içermektedir ve son derece uygunsuz bir yorumdur. Fotoğraf, bu bağlamda çok uygunsuz ve tartışmalı bir içeriğe sahip.

Görselde, "Cats" filminin farklı sahnelerinden oluşan bir kolaj ve bu kolajın altında bir tweet yer alıyor. Tweet'te "Cats" filminin kötü eleştirildiğini ve filmin vizyona girmesinin ardından bir ay gibi bir süre zarfında salgın hastalık gibi bir şeyin yaşandığını ima eden bir yorum bulunuyor. Tweet'in mizahı, "Cats" filminin kötü bir film olduğu ve kötü eleştiriler aldığı gerçeğinden kaynaklanıyor. Tweet, filmin kötü eleştirileriyle, bir salgın hastalık gibi bir olayı ilişkilendirip, abartılı bir şekilde kötü bir film hakkında şaka yapıyor. "Tanrı bir ay gibi bir süre zarfında 'Cats' filmi nedeniyle bir salgın gönderdi" şeklindeki ifade, filmin ne kadar kötü olduğunun abartılı ve esprili bir şekilde anlatımı.

Resimde, bej renkli bir odada, siyah takım elbiseli bir erkek duruyor. Odanın duvarları bej, zemin ise açık kahverengi parke taşı. Erkek, sanki bir sunum yapacakmış veya bir konuşma yapacakmış gibi duruşu ile, kollarını vücudunda kavuşturmuş. Yanında, mavi ve beyaz renkte "Geleceğe Bizimle" gibi bir yazı içeren bir pano duruyor. Resmin genel havası, resmiyet ve olası bir toplantı veya sunum ortamını yansıtıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir insana ve ortama dair bir görüntü var. Açıklamada bulunulan detaylar ise, resmin bağlamını ve olası anlamını yansıtıyor.

Fotoğrafta, inşa halindeki bir kaldırım görülüyor. Kaldırım taşları düzensiz bir şekilde döşenmiş ve bir noktada, adeta bir zigzag çizgisi oluştururcasına, yön değiştiriyor. Bir demet elektrik direği de görülüyor. Mizah, kaldırım taşlarının kötü döşenmesiyle ilgili. "Ağaç olsa keserlerdi beton direğe kıyamamışlar" ifadesi, kaldırımın neden bu kadar kötü bir şekilde yapıldığını, inşaatçıların işlerini yeterince ciddiye almadıklarını ve belki de malzeme kalitesini göz ardı ettiklerini ima ediyor. Ağaç metaforu, direğin etrafını doğruca çevirememek yerine, bu kadar kötü döşemeye başvurmanın, daha basit, mantıklı çözümlerin ihmal edildiğini ve yetersizlik olduğunu vurgular. Özetle, işin kötü yapılışını ve beceriksizliği eleştiriyor.

Fotoğrafta, Louis Vuitton logosuyla kaplanmış bir balığın görüntüsü var. Altta, "vergiler geri döndü, Gilbert'ı sel altında bıraktım" gibi bir yazı var. Bu, vergi yükümlülükleri nedeniyle zor durumda kalan birinin, durumu esprili bir şekilde ifade eden bir meme. Bir balığın Louis Vuitton desenli olması, durumun abartılı ve absürt bir anlatımı. Dolayısıyla espri, vergi yükünün aşırı ve komik bir şekilde ele alınmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, düşük karbonhidratlı (ya da muhtemelen "low carb") sandviç ekmeği paketleyen kutular görülüyor. Paketlemelerin üzerinde, ekmekleri adeta bir insan vücudunun içinden fırlayanmış gibi, bir kişinin elleriyle ekmekleri açıyormuş gibi karikatürize edilmiş illüstrasyonlar var. Bu, bir ekmek paketlemesinin olağandışı ve absürt bir şekilde sunulması. Şaka, "low carb" diye tanımlanan düşük karbonhidratlı besinlerin, bazen insanların göbek çevresindeki yağları veya kasları ön plana çıkaran görsellerle nasıl pazarlandığıyla ilgili. Paketlemedeki görseller, ekmeğin boyutunu ve görünümünü, belki de aşırı düzeyde vurgulanmış bir şekilde insan vücuduyla ilişkilendirerek, absürt ve biraz da cinsel içerikli bir bağ kurmaya çalışıyor. Bu, görselleştirme ile ürünün özelliğini vurgulama çabalarının, bazen ne kadar şaşırtıcı sonuçlar doğurabileceğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, düşük karbonhidratlı sandviç ekmeği (ya da benzeri bir ekmek çeşidi) içeren paketlenmiş ürünler görülüyor. Paketleme tasarımında, ekmeklermiş gibi görünen bir bölgeye bir insan eliyle çekilmiş gibi, sanki bir vücudun içinden çıkmış gibi çizilmiş. Bu, ekmeklerin şişman, dolgun görünümlü bir şekilde tasarlanması ve bunun cinsel içerikli bir göndermeye benzemesi ile şaka yapılmaktadır. Görsellerle ve konuyla ilgili anlamsız ve komik ilişki, ürünün pazarlamasını dikkat çekici ve sıra dışı hale getirmeye yönelik, esprili bir pazarlama stratejisi örneğidir.

Fotoğrafta, bir Japon restoranında (muhtemelen teppanyaki) yemek yiyen bir grup insan ve önlerinde çalışan bir aşçı görünüyor. Aşçının başı ve kolları, şaşırtıcı bir şekilde, dev bir ıstakoz/karides ile değiştirilmiş. Bu görsel olarak absürt bir durum yaratıyor. Mizah, aşçının vücudunun bir kısmının normal, bir kısmının ise fantastik bir şekilde değiştirilmiş olmasından kaynaklanıyor. Bu, "Dude no fucking way!" (Adamım, kesinlikle değil!) ifadesiyle destekleniyor. İfade, görselin şaşırtıcılığını ve inanılmazlığını vurgulamakta. Görsel şaşkınlık ve gülünçlük üzerinden mizah üretiyor. Kısacası, aşırı derecede absürt bir durum sunuluyor.

Fotoğrafta, bir açık hava pazarında, muhtemelen sakatat veya benzeri et ürünleri satılıyor. Asılı halde ve plastik kaplarda, çeşitli bağırsak, mide ve benzeri organlar yer alıyor. Tweetin mizahı, "Hindistan'daki sokak lezzetleri kadar güzel olsaydı, beğenirdiniz" ifadesiyle başlıyor, ancak devamında "ama burası Batman elma sokağı" diyerek, söz konusu yerin sokak lezzetleri bakımından Hindistan'dakilerle kıyaslanamayacak kadar sıradan olduğunu ima ediyor. Batman elma sokağı, genellikle Türkiye'de düşük kalitede veya standartta yemek/ürün satışı yapılan bir yer olarak bilinen, hafif olumsuz anlam içeren bir ifade. Yani, Hindistan'daki sokak lezzetlerinin güzelliğini vurgularken, fotoğrafta görünen ürünlerin kalitesinin/çeşitlerinin orijinal yerlerden çok da farklı olmadığını ve dolayısıyla ilginç veya lezzetli olmadığını anlatıyor.

Resimde, yuvarlak, pembe-kırmızımsı bir renge sahip, sanki insan gözleri ve yüzleri gibi şekillendirilmiş, ancak korkutucu bir şekilde ağızları açık ve kana bulanmış küçük nesneler bulunuyor. Bu nesneler, bir kuş yuvası içine yerleştirilmiş. Fotoğrafın içindeki mizah, korku ve iğrenme duygusunu, beklenmedik bir yerde (kuş yuvası) bulunan, normalde insan bedeninden parçalar olarak algılanabilen, ancak aslında oyuncak olan bu ürkütücü nesnelerle birleştirerek oluşturuluyor. Dolayısıyla, beklenmedik bir şeyle karşılaşıldığında, ürkütücü olana karşı şaşkınlık ve gülme arasında bir zıtlık var. Bu, "korkutucu şaşkınlık" veya "beklentileri altüst eden gariplik" temasıyla ilgili bir mizah çeşididir. Fotoğrafta, yuvarlak bir örgü/hasır yığınının içinde, ağızları açık, kırmızımsı renkte bir sıvı ile dolu, insan kafatası görünümlü nesneler görülüyor. Kafataslarının hepsi, dehşet verici bir şekilde, büyük bir çığlık veya bağırış yapıyormuş gibi görünüyor. Bu bir şaka değil, korku veya ürkütücü bir görüntü. Fotoğraf, sadece korkutucu ve ürpertici nesneleri, uygun bir bağlamda (örneğin, bir film afişinde veya korku temalı bir etkinlikte) kullanıldığında, mizah üretebilir. Bu durumda, fotoğrafın kendisi komik değil, ürkütücü bir etki yaratıyor. "Şaka" olmasını sağlamak için bir bağlama veya ek bir anlatım gerekiyor. Fotoğrafta, bir kuş yuvasında, gagaları açık, minik, kahverengi yavru hayvanlar görülüyor. Yavru hayvanların hepsi, ağızları açık ve birbirlerine yakın, sanki bir şeyler isteyerek bağırıyorlar gibi duruyorlar. Fotoğrafın şakası, yavru hayvanların minik ve sevimli olmalarına rağmen, gagalarının açık ve bağırıyor olmalarıyla bir "bebek ağlaması" çağrışımı yaratıyor. Bu, aynı zamanda yavru hayvanların beslenme ihtiyacının da vurgulamasıdır. Sonuç olarak, komiklik yavru hayvanların cılız görünüşleriyle beslenme isteğinin birleşmesinden kaynaklanıyor. Fotoğrafta, bir kuş yuvası içine yerleştirilmiş, içi boşaltılmış, ağızları açık, sanki bağıran veya şaşırmış gibi duran kavunlar görülüyor. Kavunların kabukları yeşil ve çizgili, iç kısımları ise kırmızı. Bazılarının içine küçük, ayrıntılı figürler (görünüşe göre yılan veya benzeri bir canlı) yerleştirilmiş. Fotoğrafın şakası, kavunların birer "ağız" oluşturması ve sanki bir araya toplanmış ve bağırmış ya da şaşırmış gibi görünmeleriyle ilgili. Bu, beklenmedik ve absürt bir görüntü oluşturarak, günlük nesnelere sıra dışı ve eğlenceli bir bakış açısı sunuyor. "Kuş yuvası" teması ise, kavunların doğal bir ortama (yapay olarak) yerleştirilmesiyle, absürtlüğü daha da artırıyor.