Resimde, Twitter'da Berna Pak adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Yavrum dereotu alamadık dün. 10 liraydı demeti" yazıyor. Ardından, T24 haber sitesinin hesabı olan @t24comtr tarafından, Seda Sayan'ın kadınların mücevhere ulaşmasını ve alım güçlerini kolaylaştırdığına dair bir haberin alıntılandığı bir yanıt tweet var. **Şaka**, "dereotu alamadık" ifadesiyle başlayan ve pahalı dereotu fiyatını vurgulayan bir şaşkınlık ifadesi ile, Seda Sayan'ın kadınların mücevhere ulaşmasını ve alım güçlerini kolaylaştırdığı haberini karşılaştırarak, bir zıtlık kuruluyor. Yani, pahalı bir ürün olan dereotu ile, kadınların mücevher alım gücü arasında bir karşılaştırma yapılıyor ve bu durum, ironik bir şekilde hafif bir mizah içeriyor. Esasen, Seda Sayan'ın haberinin, dereotu kadar basit bir şeyin bile fiyatı pahalı olabildiği gerçeğine bir karşılaştırma olarak kullanıldığı söylenebilir.

Görüntü, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) yapılan bir konuşmayı gösteriyor. Kullanıcı adı "nocontextsextng" olan bir hesap, "XXX" simgesiyle cinsel içerikli mesajlar gönderiyor. Mesaj içeriği, "En büyük hayalim threesome yapmak" şeklinde, birden fazla kişiyle cinsel ilişkiye girme arzusunu ifade ediyor. Daha sonra, "Senin?" diye sorarak karşılık bekliyor. Sonrasında "Yemin ederim akpnin gitmesi" ifadesi, bağlamı oldukça ilginç ve ironik bir şekilde değiştiriyor. Burada yapılan espri, "no context sexting" hesabının gönderdiği mesajların tamamen cinsel ve bağlamdan yoksun olması, ancak sonrasında gelen "Yemin ederim akpnin gitmesi" ifadesiyle mantıksız ve beklenmedik bir dönüşüm yaşanıyor. "AKP" ifadesinin siyasi bir anlam ifade etmesinin yanında, durumun tamamen ironik ve absürt olduğunu vurguluyor. Kullanıcıların gönderilen bu tuhaf ve anlamsız mesajlar karşısında nasıl tepki vereceklerini merak ediyor ve eğlenceli bir şekilde durumu abartıyor.

Görüntüde, Twitter'da Muhammet Çiçek adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, rakı ve sigara gibi "laik" olarak tanımlayabileceğimiz şeyler içen bir kişinin camiye giriş ücretini ödemesi durumunda bile, cemaatten insan kalmaması durumunda kendini "adam değil" olarak tanımladığı bir ironik ifade yer alıyor. Tweet, içki ve sigara içmeyi "normal" olarak gören bir insanın, dindar bir kesim tarafından değer verilen bir alana katılım konusundaki ahlaki beklentileri sorguluyor ve belki de bir toplumda farklı yaşam tarzlarının nasıl kabul edildiğini ve sosyal normların nasıl algılandığını vurgulamak için ironi kullanıyor. Özetle, konuya karşı bir mizah unsuru eklenerek tweet, dini değerlere ters düşen bir davranışın bile kabul görmesi durumunda nasıl olumsuz tepkiler belirebileceğine dair hafif bir alaycı yorum yapmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, Travisandtylerdurden adlı kullanıcının, İranlı bir kişinin resmini içeren ve "İranlı mı benzeyeceğiz yoksa Malezyalı mı olacağız diye düşünürken resmen annesine benzedik..." şeklinde bir mesajı bulunmakta. Bu, "anlaşılmaz" bir durumun, "acaba ne olacak?" düşüncesinin komik bir ifadesi olan bir şaka. Paylaşım, İranlı ve Malezyalı görünümlü kişiler arasında bir karşılaştırma yaparak, belirsiz ve beklenmedik sonuçlara yol açabilecek durumlarda oluşan komik bir benzerlik/benzersizlik algısını esprili bir şekilde anlatıyor. Kısaca, belirsiz ve şaşırtıcı bir durumun, beklenmedik bir şekilde komik bir sonuca nasıl dönüşebileceğini vurguluyor. "Arena benzedik" kısmı da, durumun beklenmedik ve komik bir şekilde gelişmesini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Fransız futbolcu Kylian Mbappé'nin, muhtemelen bir siyasi kampanyaya veya propaganda etkinliğine ilişkin bir kolaj veya düzenlemenin parçası olarak, kırmızı bir arka plan üzerine yerleştirildiği görülüyor. Kırmızı arka plan üzerinde, beyaz bir hilal ve ekin sembolü, muhtemelen bir siyasi partinin logosu veya sembolü. Ayrıca, "YENİDEN REFAH" yazısı da görülüyor. Fotoğrafta kullanılan mizah, Mbappé'nin bir takım sporcusu olmasına karşın, bir siyasi partiyle ilişkilendirilmesi ile ilgili. Bu, siyasi söylemlerin, spor figürlerini de kullanarak, geniş kitlelere ulaşma veya ilgi çekme taktiği olarak kullanılmasını ironik ve belki de eleştirel bir şekilde yansıtıyor. Dolayısıyla, Mbappé'nin, kendisine uygulanan siyasi bağlamda, "normal" dışındaki bir rolü oynadığı bir durum yaratılıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir dizi tweet görünüyor. En üstte, Enes Batur isimli bir kullanıcı, emlakta olduğunu ve böbreğini almayı beklediğini söylüyor. Aşağıdaki tweet, Enes Batur'un durumu hakkında şaşkınlığını ve endişesini dile getiren bir başka kullanıcıdan (eness_baturr). Daha sonra, Hakan Can isimli bir kullanıcı, @2Baturr ve @enesbatur00 kullanıcılarına yönelik bir yanıt tweet'i atıyor ve "aminakodumun salağı ülkenin IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz aq" ifadesini kullanarak eleştiri yapıyor. **Şaka**: Şakanın özünde, Enes Batur'un yaşadığı durum üzerinden toplumun zeka seviyesi ve genel durumunun düşük olduğu bir eleştiri yer alıyor. "Aminakodumun salağı" ifadesi, aşağılayıcı ve kaba bir ifade. Tweet'in devamı, ülkenin genel zeka seviyesinin "akpillerden bile" dibe çekildiğini ima ediyor. Tweet, ironik ve alaycı bir dille, toplumsal durumu eleştirmeye çalışıyor. Bu tarz şakalar, genellikle toplumsal olaylar ve gündemdeki konular hakkında yorum yapmak veya eleştiri getirmek için kullanılan ironik, esprili bir dil kullanır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. ZAM Haber adlı hesaptan, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, Milli Takımdan bir kişinin çıkarıldığına dair bir flaş haber paylaşılmış. Daha sonra, om8mo adlı kullanıcı, bu haberin 14 Mayıs'ta da saraydan çıkarılma ihtimaline işaret eden bir yanıt yazmış. Bu paylaşım, bir çeşit ironik ve esprili bir yorum. "Flaş haber" ifadesi, genellikle önemli ve beklenmedik gelişmeleri anlatmak için kullanılırken, paylaşım aslında Cumhurbaşkanı ve etrafındaki kişilerle ilgili, çıkartılma vs. gibi, esprili ve belki de eleştirel bir yaklaşımı yansıtıyor. Saraydan çıkarılma, bir kurumdan veya görevden alınma anlamında, gönderinin ironisini güçlendiriyor. Konuyla ilgili espri, okuyucunun olaylar hakkında bir yorum yapmasını ve olayların altında yatan mesajı anlamasını amaçlıyor. Özetle, paylaşım, mevcut siyasi ortamı, mizah yoluyla eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Resimde e-Devlet Kapısı Kimlik Doğrulama Sistemi'nin bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda "Katar'a satıldım mı?" sorusu ve "SORGULAMA EKRANI" yazıları göze çarpıyor. Bu, muhtemelen bir şaka veya ironik bir ifade. "Katar'a satıldım mı?" ifadesi, kişinin vatandaşlık veya kimliğinin bir şekilde satıldığına dair bir hissi, bir şaka veya abartıyı yansıtıyor. "Satılmak" kavramı, kişinin kimlik bilgilerinin veya özel bilgilerinin kötü niyetli kullanımıyla ilgili bir metafordur. Şaka, kişinin durumuyla ilgili absürt ve esprili bir görüşü yansıtmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet, ibrahim Haskoloğlu tarafından paylaşıldı ve Özgür Demirtaş'ın bir konu hakkındaki yaklaşımını eleştiriyor. Haskoloğlu, Demirtaş'ın ekonomide uzman olduğunu ancak siyaseti bilmediğini ima ediyor ve bu konudaki yorumunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Sonrasında, barış adlı kullanıcı, Özgür Demirtaş'ın olayı sanki yeniymış gibi sunmasını eleştiriyor ve bunun "ayıp" olduğunu düşünüyor. En son tweet ise Özgür Demirtaş tarafından yapılıyor ve Muharrem İnce'nin olayı yanlış anladığını, sürenin 2 ay olduğunu belirtiyor. Demirtaş, konuyu anlamadan gereksiz bir şekilde yorum yapmamaları gerektiğini söylüyor. Özetle, tweetler, Özgür Demirtaş ve Muharrem İnce hakkında ve olayların zamanlamasını eleştiren, esprili ve biraz da alaycı bir tartışmayı yansıtıyor. "Birkaç yıllık olayı yeni gibi anlatmak" ifadesi ve konunun aslında 2 aylık olması, olayların süresinin hafızalarda nasıl farklı algılandığına dikkat çekiyor. Görüntüde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, birbiriyle ilgili ve muhtemelen siyasi bir konuyu ele alıyor. İlk mesaj, Samet Sekmen tarafından paylaşıldı ve Özgür Demirtaş'a yönelik bir eleştiri içeriyor. Samet Sekmen, Özgür Demirtaş'ın iki ay önce söylediği bir şeyin neden şimdi söylendiğini sorgulayarak, kendisinin "aklının karıştığına" işaret ediyor. Sözcük seçimleri ve mesajların zamanlamasının eleştirel bir noktaya odaklandığını ve alaycı bir havada olduğunu söyleyebiliriz. Özgür Demirtaş'ın yanıtı ise, kendisine sorulan soruya karşı oldukça alaycı ve çarpıcı bir üslupla cevap veriyor. İnsanların kendisine mesaj atıp aradığını, kendisinin de aynı şeyi yaptığını belirtmesinin, durumun "tuhaf" olduğunu ve kendisinin bu davranışı anlamadığını söylüyor. Bu, Samet Sekmen'in eleştirisine ironik bir karşılık oluşturuyor. Diğer mesajlar da Özgür Demirtaş ve başka kişiler arasında, muhtemelen benzer siyasi tartışmaların devam ettiğini gösteriyor. Özellikle "Ben karar verdim siz siyasetçilere tapan putperestsiniz" cümlesi, siyasi kişilere ve onlara olan tepkilere, ironik ve alaycı bir bakış açısıyla değiniyor. Bu tür mesajlar, genellikle siyasi liderlerin veya toplumsal figürlerin hareketleri, söylemleri ve düşünceleri üzerine ironik, alaycı veya eleştirel bir görüş ifade etmek için kullanılır. Özetle, paylaşılan mesajlar, Twitter üzerinden siyasi yorum, eleştiri ve ironik karşılıkların bir örneğini oluşturuyor. Alaycılık ve ironi, mesajlar arasında geçen tartışmalara incelik katıyor ve daha geniş bir sosyal ve politik bağlamda anlaşılmalıdır.

Resimde, bir konuşma yapan, takım elbiseli, yaşlı bir adam görünüyor. Adamın konuşma balonunda "Konu bana nasıl geldi yine amk" yazıyor. Bu, oldukça küfürbaz ve aşağılayıcı bir ifade. "Konu bana nasıl geldi" kısmı, konuşmanın neden orada olduğuna dair bir şaşkınlığı veya rahatsızlığı ifade ederken, "yine amk" ifadesi, durumu abartarak, konuşmacının görüşlere veya duruma karşı tepkisini çok sert ve aşağılayıcı bir şekilde ifade ediyor. Bu, Türkçede yaygın olarak kullanılan, ancak uygun olmayan bir dil kullanarak, konu hakkında çok kızgın ve olumsuz bir bakış açısı ifade eden bir şaka/yorum. Resim, muhtemelen bir siyasi figür veya kamu görevlisi ile ilgili bir eleştiriyi mizah yoluyla aktarıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Bedrettin Koraltan ve Solcu Gazete isimli bir haber kaynağı tarafından paylaşıldığını gösteriyor. Solcu Gazete'nin paylaşımında, Erdoğan'ın Biden'ı "otokrat" olarak tanımlamasını eleştiriyor ve Erdoğan'ın bu tanımla neyi ifade ettiğini anlayamadığını söylüyor. Tweet'in asıl esprili kısmı, Erdoğan'ın "otokrat" tanımlamasını anlamsız bulma, anlaşılmazlığı ve potansiyeldeki siyasete dair ironik eleştirisidir. Tweet, Erdoğan'ın açıklamasını "bilmiyor olabilir gerçekten" yorumuyla abartıp, durumu komik bir şekilde vurguluyor. "Otokrat" kelimesinin siyasetteki ağır anlamını ve Erdoğan'ın Biden hakkındaki açıklamalarının potansiyel anlaşılmazlığını ve ironisini yansıtmaya çalışıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Kendine Seküler" isimli bir hesaptan ve "Karşı Gazete" isimli bir haber sitesinden. Paylaşımda, insanların başlarına çay atıldığı ve şimdi çay istedikleri şeklinde bir mizah var. Bu durum, sosyal ve siyasi bir eleştiri içerebilir. Daha sonrasında, İçişleri Bakanı Süleyman Soylu'nun yaptığı bir açıklama paylaşılmış. Bu açıklamada, kahvaltılık, şeker, terlik, eşofman gibi temel ihtiyaçların karşılanması için hayırseverlerden yardım istendiği belirtiliyor. Özetle; "Milletin kafasına çay atıyorlardı şimdi milletten çay istiyorlar" ifadesi, ironik bir şekilde, yetersizliğin veya gereksinimin abartılı bir şekilde dile getirilmesi olarak algılanabilir. Soylu'nun açıklaması, hayırseverlere çağrı yaparken, bu durumla ters düşmektedir. Bu, belki de siyasi bir durumun esprili bir şekilde eleştirilmesi olabilir.

Resimde, üç ayrı panel halinde, farklı toplulukların farklı yerlerde yaşama arzuları karikatürize edilmiş. Üst panelde, kürsüde konuşan bir figür ve etrafında, ellerini yukarı kaldırmış, "Şeriat isteyenler?" sorusunun altında kalabalık bir grup insan var. Ortadaki panelde, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Alt panelde ise "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu ve yine ellerini yukarı kaldırmış bir kalabalık görünüyor. Karikatür, Şeriat kurallarını veya Arap dünyasındaki yaşam tarzını benimsemek isteyenlerin, Avrupa'da yaşamayı tercih edenlere göre, sayıca daha az olabileceği fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, toplumsal tercihlerde ve yaşam tarzlarında bir karşılaştırma yaparak, umursanmayacak, hatta farklı olarak görülebilecek bir fikri yansıtıyor. Görsel, farklı kültürlerdeki yaşam tarzları ve tercihleri üzerinde bir mizah anlayışı ile yorum yapıyor.

The photo shows a rural village nestled in a mountainous landscape. There are numerous houses, seemingly traditional in style, scattered across the hillside. The caption, in Turkish, describes a situation where someone in the village of Tokat claimed to be an avatar, which seems absurd and/or unbelievable to the point of creating anxiety and worry to others. The joke, in Turkish, plays on the ridiculousness of someone claiming to be an avatar. The phrase "ateş kralı değilseniz bu sizi niye tedirgin etti tam olarak" translates to "If you're not a fire king, why does this bother you exactly?" It implies that the person claiming to be an avatar is causing unease and concern in the village simply because of this absurd claim. The humor comes from the juxtaposition of this outlandish claim with the seemingly normal, everyday life of the villagers.

The photo is a tweet in Turkish. The tweet, written by a user named "sergen ege uni," expresses a common sentiment about people who don't use Twitter. The joke, in essence, is about how difficult and frustrating it can be to interact with someone who doesn't use Twitter. The tweet's main point is that it's like a death sentence to try to have a conversation with someone who doesn't use Twitter. It goes on to say that these people have no idea what's going on in the current social media scene and likely find humor in memes and posts that others would deem not funny at all. The humor comes from the hyperbolic and exaggerated language: "death sentence," "no idea what's going on," and the seemingly clueless reaction to online content. It's a relatable complaint about the communication gap between people who use social media platforms heavily and those who don't.

The photo shows a very large, old olive tree. The tweet is a humorous observation, possibly a lighthearted exaggeration. The joke, in Turkish, plays on the idea of the tree's age and its supposed witness to historical events. The tweeter (Ediz Çanakçı) is mocking the idea that a 2900-year-old olive tree could have *actually* witnessed the events mentioned (the writing of the *Iliad*, the golden age of Athens, the rise of the Roman Empire, and the birth of Jesus). It's a playful, almost absurd, claim. The humor comes from the juxtaposition of a very old tree and the significant historical events it's purported to have seen. The tweet is likely meant to be funny, not taken literally.

The image is a Twitter thread. The first tweet, by @jarlswag, expresses frustration that people are being arrested for asking why tomatoes are so expensive. The tweet is sarcastic; they're essentially saying that arresting people for asking about the price of tomatoes is a problem that needs immediate attention. The second tweet, by @Drr_Nilay, replies with a rhetorical question. It mocks the idea that the price of tomatoes will magically decrease if a different political party comes into power. The joke implies that the price increase isn't solely dependent on the political party in power, but possibly on other economic or market factors. In short, the joke plays on the frustration with rising prices and political commentary, using a relatable everyday item (tomatoes) to critique the effectiveness and relevance of political promises.

The image is a collage of several selfies taken with various political figures, likely in Turkey. Many children are prominent in the photos, posing with older politicians. The joke, in Turkish, is implied by the caption: **"son bi haftada benim siyasi görüşler su şekil aq"** This translates roughly to: "My political views in the last week are like this, bro." or "My political views in the last week are expressed like this, bro." The humor comes from the juxtaposition of the children's apparent enthusiasm and innocence with the seriousness of politics. It implies that the speaker's political stance is not a result of deep thought or carefully considered views, but rather a superficial reaction to events in the last week, possibly based on what was popular at the time. The "aq" is a slang term, making it more casual, and suggesting youthful inexperience or impulsiveness. Essentially, the meme is a lighthearted commentary on how political opinions are sometimes influenced by fleeting trends, rather than solid principles or well-researched analyses.

The photo is a tweet. Afatsum, the tweeter, is asking a question about Tunç Soyer's head, implying it's bald. The joke lies in the exaggerated time (3.5 hours) spent pondering such a trivial and seemingly obvious question. It's a humorous self-deprecating remark about the triviality of a topic that might have been considered a significant thought process for that amount of time. The implication is that pondering whether Tunç Soyer is bald is a silly waste of time.

The image shows a chat message exchange, likely on a social media platform. The message says: "Gündem beni çok azdırıyor" This translates to: "The agenda is bothering me a lot" or "The agenda is really bothering me." The humor likely comes from the **irony** or **absurdity** of the situation. It's a slightly sarcastic way of saying something is annoying. For example, if someone is complaining about the amount of work, or items to be discussed in a meeting (an agenda). It's a common way to express mild annoyance in a lighthearted way. The implicit meaning is that the agenda isn't directly causing a big problem, but rather it's just a minor inconvenience.