Fotoğrafta, Twitter'da "Hatem Ben Arda" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kahve yapıp, 2 saat sonra bardağı bulup soğuk kahve içtiğini anlatıyor. Kendine olan saygısının 0 olduğunu ve yaşam kalitesinin 7 iq olduğunu söyleyerek, bir ironi ve öz eleştiriyle durumu komik bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Joke, kahve yapıp unutarak, 2 saat sonra soğuk bir kahve içmenin, kendine saygısının ve yaşam kalitesinin düşük olduğunu ima eden bir durumun ifadesiyle oluşturulmuş. "007" kodlaması ile de bir kahraman veya mükemmellik beklentisi kurmuş ardından bunu eleştirerek espri yapıyor. Kullanıcı, durumu biraz abartarak esprili bir şekilde anlatmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Atatürk heykelinin gözleri kırmızı bantla kapatılmış bir hali görülüyor. Heykelin altında, "Antalya'da bir vatandaş, Atatürk'ün bugün yaşanan durumları görmemesi için gözlerini kapattı." yazılı bir metin var. Bu, günümüz Türkiye'sindeki bazı toplumsal sorunlara ve bunları görmezden gelme, veya sorunları kabul etmeme eğilimine gönderme yapan bir mizah. Atatürk'ün gözlerinin kapatılması, bir tür toplumsal sorunları veya olumsuz gelişmeleri görmezden gelme, veya inkar etme bir metaforu olarak kullanılıyor. Sokaktaki insanların mevcut sorunları görmezden gelmelerine bir gönderme olarak yorumlanabilir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görünüyor. İlk mesaj, Naz Özdemir tarafından, Starbucks'ın neden protesto edildiğine dair bir soru içeriyor. İkinci mesaj ise Gökhan Dağıstanlı tarafından, @yertatlisi kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet'e yanıt olarak paylaşılmış. Bu yanıt, @yertatlisi'nin "lattenin sütünü az koyuyormuş" şeklinde bir iddiada bulunduğunu gösteriyor. Bu, muhtemelen Starbucks'taki latte siparişlerinin veya genel olarak latte kültürünün eleştirildiği bir espri. Latte içenlerin süt miktarı hakkında bir şikayeti olduğu ima ediliyor. Bu durumda, espri, "latte'nin sütü az" şikayetiyle ilgili ironik veya hafif alaycı bir ifadeyle oluşturulmuş.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderide "umrwn" kullanıcı adı ve "@cokcabaliyoruz" kullanıcı adı yanındaki bir profil resmi var. Resimde "betloto" logosu da yer alıyor. Gönderinin metni, "Yok onu unutma yok bunu unutma." ile başlıyor ve "Hafizan kotuyse solcu olamazsin bu ulkede aq" satırlarını içeriyor. Bu, bir mizah gönderisi. "Hafizan kotuyse solcu olamazsin bu ulkede aq" kısmı, hafızası zayıf olan biri için "solcu" olarak etiketlenemeyeceğine dair bir espri. Genellikle siyasi bir bağlamda kullanılır ve zayıf hafızaya sahip biri hakkında alaycı bir yorum yapıyor. "aq" kısmı da, kaba bir dil kullanımı ve sözcüksel ifadeyi güçlendirmeyi amaçlıyor. Bu tür gönderiler, genellikle sosyal medya platformlarında kısa ve öz espriler için kullanılır.

Görüntüde, bir öğretmenlik sınıfında Suriyeli öğrenciler ve öğretmenlerinin olduğu bir fotoğraf yer alıyor. Tweet ise, öğretmenlik sınıfı içindeki vatan ve bayrak sevgisi gibi konuların, evde öğrenciler tarafından çalışılması gerektiğini söyleyen bir hoca (öğretmen) ile ilgili. Tweet'in mesajı, ironik bir şekilde, evde çalışmayı değil, okulda öğrenmeyi vurgulamak için öğrencileri evde çalışmaya yönlendirmiş gibi görünüyor. Tweet'in altında ise Suriyeli öğretmenlerin Adana'da göreve başlamasıyla ilgili bir açıklama yer alıyor. Bu, tweet'in asıl mesajının yanı sıra başka bir konu da içerdiğini gösteriyor. Özetle, tweetin ironik mesajı, vatan ve bayrak sevgisi gibi konuların okulda değil evde ele alınması gerektiği şeklinde algılanabilir, ancak aslında eğitim sisteminin yetersizlikleri ya da başka bir konu üzerinden yorum yapılmak isteniyor gibi duruyor. Fotoğraf ve tweet, okulların ve eğitim sisteminin eleştirisini veya ironisini yansıtıyor.

Fotoğrafta, gözlük takmış, sakallı ve koyu renkli bir tişört giyen bir erkek görünüyor. Görüntünün arka planı gri tonlarda ve sade. Fotoğrafın bir "şaka" olup olmadığı anlaşılmıyor, ancak bu tür bir görüntüde sıkça kullanılan bir şaka, kişinin ciddi bir ifadeyle bakarken, arka plandaki duygusuz veya ilginç bir durumla ilgili olabilir. İzleyici, fotoğrafın arka planıyla yüz ifadesi arasında bir çelişki arayabilir ya da şaka bu olmayabilir. Fotoğrafın bağlamı ve niyeti belli olmadığı için bu konuda kesin bir şaka söylemek zor.

Fotoğrafta pembe renkli, kapüşonlu bir yelek görülüyor. Tweetin altında, "Kocam işte, ben sikişte yeleği" yazısı var. Tweetin konusu, "Ockham'ın Usturası" (Occam's Razor) gibi bir felsefe veya kavram üzerine olabilir. "Kocam işte" kısmı, kişinin eşinin bir şey istediğini/yapmasını beklediğini gösterirken; "ben sikişte yeleği" kısmı, kişinin kendisinin eşinin istediği şey yerine, kendisi için daha uygun/hoşuna giden bir şey tercih ettiğini, belki de farklı bir yol izlediğini veya daha ilginç bir çözüm/eşya bulduğunu vurgulamaktadır. Yani, espri, eşinin istediği sıradan/pratik bir kış yeleği yerine, daha farklı/şık bir yelek tercih eden kişinin durumuyla ilgili, bir nevi ironik ve esprili bir durum tanımlamasıdır.

Fotoğrafta, Hülya Avşar isimli bir kadın, siyah, askılı bir mini elbiseyle, krem rengi bir koltukta oturmuş poz veriyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Engin Urşani isimli bir kişi, Hülya Avşar'ın, "çilingiroğluyla beraber" olduğunu ve "sapık" olduğuna dair bir mesaj paylaşmış. Tweet'in temel esprisi, "sapık" ifadesinin cinsel anlamını vurgulayarak, absürt bir şekilde Hülya Avşar'ı eleştirmek ve mizah anlayışı yaratmaktır. Tweet'in cinsel anlam taşıyan kelimeler kullanarak abartılı bir şekilde şakacı bir ton oluşturduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, solda Salih Memede Heciya isimli bir kişi ve sağda farklı bir kişi görünüyor. Her ikisinin de birer Türk olduğu tahmin edilebilir. Sol taraftaki kişi, giyim tarzıyla (kravatlı, takım elbise) daha resmi bir duruşa sahipken, sağdaki kişi daha günlük bir kıyafetle (kot pantolon, gömlek) bir havuz kenarında duruyor. Metinde ise "arkadaşlar Muşta bana escubar diyorlar benziyoruz mu?" sorusu yer alıyor. Bu, sağdaki kişinin Muşta ( muhtemelen bir film karakteri ya da başka bir bilinen kişi) gibi olup olmadığına dair bir şaka veya yorum. "Escubar" kelimesi, İspanyolca'dan alıntı yapılmış (veya benzer bir dilde) "eskort" anlamı taşıyor olabilir. Dolayısıyla, şaka; sağdaki kişinin görünüşüyle (sol taraftakinden çok daha farklı) Muşta'ya benzediğini ve bu benzeyiş hakkında arkadaşlarının ne düşündüğünü sorgulayan bir espri. Fotoğraf, sağdaki kişinin görünüşüyle yaptığı bir esprili gönderme.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "MEL" kullanıcı adı ile yazan birinin, "Ülkede mevzu kürtlere geliyor bizim evde de bana" şeklinde bir mesajı bulunmakta. Bu, ülkedeki bir durumun (muhtemelen siyasi veya toplumsal bir konu) Kürtlere yönelik olduğunu, ancak bu durumun aynı zamanda kişinin kendi evine, kendi yaşamına da etki edeceğini, dolayısıyla kişisel olarak da rahatsızlık veya kaygı yarattığını ifade eden bir ironik ve biraz da şikayetçi bir mesaj. "Mevzusu kürtlere geliyor" kısmı, bir olay veya konu hakkında yapılan bir şaka veya ironi. Kişi bu durumun kendisini de etkileyeceğinden yakınıyor. Jargon olarak kullanılan "mevzu" kelimesi, konunun ya da olayların önem arz ettiğini vurguluyor. Dolayısıyla, espri, toplumsal bir olaydan kişisel bir şikayete geçişle kuruluyor.

Fotoğrafta, Mucahit Özer adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Kürüm dediğimde bana yaptığın terörle mücadele taklidini unutmuyorum" yazıyor. Bu, bir alaycı ve sinirli ifade. Önemli bir konu olan Kürt sorunu ile ilgilidir. "Kürüm" ifadesinin, yazarın görüşüne göre, terörle mücadele iddialarının aslında sadece taklitten ibaret olduğunu vurgulamak için kullanıldığı anlaşılıyor. Dolayısıyla, espri, konuya karşı alaycı bir tavır sergilemekte ve durumun ciddiyetini sorgulatmaktadır.

Resimde, T24 haber sitesinden bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türkiye Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş'ın "Günaydın" demek yerine başka bir ifade kullanmayı tercih etmesiyle ilgili bir haber özeti bulunuyor. Tweet'in altındaki resimde, Ali Erbaş'ın bir fotoğrafı yer alıyor. Tweet'in metninde "tek n ile yazınca manita" ifadesi, bir espri yapıyor. Bu ifade, "Günaydın" kelimesindeki "n" harfini tek başına yazınca ortaya çıkan "manita" kelimesinin anlamını, bir tür esprili bir göndermeyle ilişkilendirilerek, "Günaydın" demesinin eski zamanlara veya cahiliye dönemine ait bir ifade olduğu anlatılmaya çalışılıyor. Tweet, Ali Erbaş'ın görüşlerine karşı bir eleştiri veya ironik bir yorum niteliğinde.

Resimde, kadınların giyimiyle cennet/cehennem kaderinin belirlendiğini iddia eden bir video hakkında bir tweet görülüyor. Tweetin görseli, bir kadının, gökyüzü ve cennet ile cehennem görüntüleri arasında konumlandırılmış şekilde, çelişkili bir şekilde hem cennet hem de cehennem manzaralarıyla birleşik bir ortamda oturmasını konu alıyor. Tweetin kendisi, bu iddiaların akıl dışı olduğunu, kişilerin giyim tarzına göre kaderlerini belirlemek fikrinin mantıksız ve absürt olduğunu vurguluyor. Bu görsel ve tweet, kadınların giyimiyle dini inançları ilişkilendiren ve bu tür inançların ne kadar mantıksız olduğunu eleştiren bir mizah içerir.

Resimde, geleneksel kıyafetler giymiş bir adam ve genç bir kızın oturduğu bir iç mekan görülüyor. Arka planda kırmızı desenli kumaşlar var. Resmin üzerinde, "Özgür Demirtaş" isimli bir kişinin Twitter paylaşımı bulunuyor. Paylaşımın altındaki yorumlardan biri, "50 ve 6 da var aslında ama şimdi başımıza bir şey gelmesin." şeklinde. Bu paylaşımda, bir şeye gönderme yapılarak mizah kullanılıyor. "60 ve 12" ifadesi ve arka planda olan The Economist dergisinin kapağı, ciddi bir konuyu ima ediyor olabilir. Ancak, alttaki yorumdaki "50 ve 6" ifadesi, potansiyel bir tehlikeye veya olumsuz bir olaya gönderme yaparak durumun ciddiyetini azaltıyor ve neredeyse hafif bir anlamda ironik bir mizah yaratıyor. "Başımıza bir şey gelmesin" kısmı da bu ironiye katkıda bulunuyor. Dolayısıyla şaka, ciddi bir konuyu hafifletmek ve ironik bir şekilde ele almakla ilgili.

Fotoğrafta, hafif makyajlı, açık renkli saçlı genç bir kadın görünüyor. Kadının gövdesi ve yüzü, dikkati çeken bir şekilde, yakından çekilmiş. Resmin altındaki tweet'te ise, bir erkek çocuğunun isminin LGBT karşıtı nefret söylemiyle ilişkilendirilmesinden rahatsızlık duyulduğu ve buna karşı bir tepki olarak LGBT karşıtı şiddetin sebeplerinin sorgulandığı görülüyor. Tweet, "Lgbtiden nefret etsin diye çocuğun adını mikail koyduktan sonra" cümlesiyle başlıyor. Daha sonra LGBT karşıtı bir nefret söyleminin olduğu ve bu söyleme tepki gösterildiği bir durum sunuluyor. Fotoğraf, ironik ve dolaylı bir şekilde tweet'teki söyleme karşılık verme amacı güdüyor. Genç kadının görünüşü ve imajı, olayı daha da absürt bir seviyeye taşıyarak, bu tarz nefret söylemlerine ve tutumlarına esprili bir şekilde tepki veriyor. Tweetin özünde, LGBT karşıtı şiddete ve nefret söylemlerine bir eleştiri, belki de mizah yoluyla dile getiriliyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, belli bir kullanıcı adı ve profil resmine sahip. Paylaşımın metni, "Şeriat isteyen kadın ne la, kurban bayramını kutlayan koç gibi" şeklinde. Bu, şeriat kurallarını savunan kadınları, bayramı kutlayan bir koç'a benzeterek esprili bir şekilde eleştiriyor. "Şeriat isteyen kadın" ifadesi, şeriat kurallarına göre kadınların sınırlı hak ve özgürlüklere sahip olduğu görüşünü ima ederken, "kurban bayramını kutlayan koç" ifadesi ise, kadınların özgürce hareket edememesini, koçun da belirli kurallar dahilinde hareket ettirilmesi ve kısıtlanması anlamına gelen bir benzetme yaparak, komik bir karşılaştırma yapmaktadır. Özetle, paylaşım kadın hakları ve şeriat kurallarıyla ilgili, ironik ve eleştirel bir mizah içeren bir yorum. Paylaşımın altındaki sayılar ise, paylaşımın ne kadar beğeni, görüntülenme ve retweet aldığını gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen haber ekranından bir kesit var. Twitter paylaşımında, "10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok." ifadesi ile bütçe ve yönetim konusunda eleştiri yapılıyor. Resmin alt kısmında, "Üvey kız dedeye helal" şeklinde büyük harflerle yazılmış bir ifade görülüyor. Bu, oldukça tartışmalı ve etik açıdan sorunlu bir ifade. Resimdeki mizah, bütçe konusunda sorgulamaların ve ciddi eleştirilerin, toplumsal kurallar ve ahlak dışı durumları önemsemeden, daha düşük değerlendirmeye tabi tutulmasıyla ilgili. "Allah aşkına böyle fetva verilir mi hiç?" cümlesi, söz konusu "fetvanın" (dini bir görüşün) ne kadar uygunsuz olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, mizah, toplumsal sorunları eleştirirken, etik ve ahlaki değerlerin göz ardı edilmesinin absürtlüğüne odaklanıyor. Resim, oldukça sert bir eleştiriyle yanlış veya uygunsuz bir durumu yansıtmaktadır.

Resimde, toprak kazıyor gibi görünen gençlerin elleri ve muhtemelen bir su kaynağı buldukları yerin görüntüsü var. Yazıda, "Normalde buralarda hiç su yok. Allah'ın bir mucizesi, içilecek su çıktı" ifadesi mevcut. Bu, bir su kıtlığı çeken bir bölgede, beklenmedik bir şekilde su bulunmasının, "Allah'ın bir mucizesi" olarak yorumlandığını gösteriyor. Bu, ironik bir ifade ve muhtemelen bir mizah içeren bir haber. Gerçekte, su kıtlığı olan bir bölgede su bulmak normal bir durum değil. Olayın bir "mucize" olarak tanımlanması, durumun olağanüstü olduğunu ve biraz abartılı bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Bu, bölgedeki su kaynaklarının bulunmasını ve su kıtlığının çözülmesini, abartılı bir dille ve ironiyle vurgulamak için yapılmış bir yorumdur. Görselde, ellerle bir cismin, muhtemelen bir su borusunun, üzerinde çalışıldığı görülüyor. Borunun üzerindeki madde, toprak ve su karışımından oluşuyor gibi görünüyor. Görüntünün altındaki metin, "Ateist TV" hesabının, "Allah'ın mucizesi su borusu mu?" diye soran birine "su borusu" şeklinde bir yanıt verdiğini gösteriyor. Bu, olasılıkla bir espri. "Allah'ın mucizesi" ifadesi, dini inanışlarla ilişkilendiriliyor ve inanışlara meydan okuyan bir yaklaşımı vurgulamaktadır. Görüntü, dindarların inanışlarını desteklemek için kullandıkları olayların, günlük nesneler aracılığıyla gerçekçi, mantıklı bir şekilde açıklanabildiğini, dolayısıyla "mucize" kavramının tartışmaya açılabildiğini ima ediyor.

Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir tweet'in yakalanmış hali. Tweet'te, maaşları yetersiz olan bir memurun durumuna ilişkin bir eleştiri yapılıyor. Tweet, "memleketin şerefli bir memurunun maaşı dile do almaya bile yetmiyorsa yansın bu ülke" cümlesi ile başlıyor. Daha sonra "Odatv" logosu ve "İmamın makatından salatalık çıktı..." ifadesi yer alıyor. Son kısımda ise "odatv.com/imamin-makatin..." bağlantısı bulunuyor ve bununla birlikte, bir nehir kenarında oturan bir kişiye ait bir görüntü yer alıyor. Tweet'in şakası, "İmamın makatından salatalık çıktı..." ifadesiyle, ciddi bir konu olan memur maaşları konusunda, absürt ve alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Bu ifadeyle, memur maaşlarının yetersizliği ve ülke yönetimindeki bir olumsuzluk vurgulanmaya çalışılıyor. Ayrıca imaj ve metin kombinasyonu, durumu daha da abartıp, alaycı bir ton kullanarak eleştiriyi daha belirgin kılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Cevahir Bolayır isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Allah'ın müminlerin oruç tutması için hava sıcaklığını düzenlediği ancak dolar kuru konusunda müdahale etmediği vurgulanıyor. Bu, serbest piyasa ekonomisi mantığına dayalı bir espri. Esasen, tweet, Allah'ın doğrudan ekonomik olaylara müdahale etmediğini, yani "serbest piyasa ekonomisi" mekanizmalarının geçerli olduğunu anlatıyor. Dolayısıyla, hava sıcaklığının kontrol edilebilmesine karşın dolar kuru gibi ekonomik göstergelerde Allah'ın müdahale etmediği şeklinde bir ironik yorum yapılıyor. Esasen, doğal olaylar ve ekonomik olaylar arasında fark ortaya koymaya ve serbest piyasa ekonomisi anlayışını desteklemeye yönelik bir espri.