Videoda iki kişi 'ses mi daha hızlı yoksa ışık mı?' sorusu üzerine tartışıyor. Kişilerden biri ışığın çok hızlı olduğunu söylerken diğeri sesin de hızlı olduğunu iddia ediyor ve sonunda durumu berabere sayıyorlar. Videodaki espri, bu basit fizik sorusunu çok ciddi bir tartışma konusu gibi ele almaları ve alt kısımda yer alan antik filozof görselleriyle bu durumu vurgulamalarıdır.

Videoda bir kadın filozofun feminizm hakkındaki eleştirel görüşleri yer alıyor. Konuşmacı, feministlerin hükümetten imtiyaz talep ettiğini ve erkeklerin iş imkanlarını kısıtladığını iddia ederek onları eleştiriyor.

Güneş gözlüğü takan bir adam, mikrofon uzatılan bir ortamda genetik ve beyin yapısı hakkında iddialı ve ırkçı ifadeler içeren bir konuşma yapmaktadır. Videonun mizahı, kişinin bilimsel bir otorite gibi davranarak kullandığı absürt ve saldırgan genetik iddialarından kaynaklanmaktadır.

Videoda bir kişi, fay hatlarının sökülüp başka yere taşınması durumunda depremin önlenip önlenemeyeceği üzerine teknik ve karmaşık bir soru sormaktadır. Kişinin ciddi ve akademik bir ifadeyle sorduğu bu soru, başlıkta yer alan 'nasıl yapıcaz abla onu be' ifadesiyle birleştiğinde, imkansız bir mühendislik fikrinin absürtlüğü üzerinden mizah oluşturmaktadır.

Mavi gömlekli, kel bir adam bir televizyon programında konuşuyor. Konuşma sırasında yüzünde hafif bir gülümseme oluşuyor ve başını hafifçe yana eğerek bir durumu onaylıyor veya esprili bir şekilde karşılık veriyor.

Videoda, bir kişi 'bilgili' olduğu varsayılan birine ergenlikten sonra duygusuzlaşan yeğeni hakkında danışıyor. Karşısındaki kişi önce varoluşsal ve felsefi bir yaklaşım sergiliyor, ancak konuşma beklenmedik bir şekilde kaba ve argo ifadeler içeren absürt bir yöne evriliyor. Komiklik, ciddi bir felsefi tartışmanın aniden çok kaba ve saçma bir içeriğe dönüşmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, sağda bir çeşit Çin yemeği olan karidesli Rangoon'un (yada karidesli krep) fotoğrafı ve sol tarafta popüler bir internet meme'sinden bir figür var. Meme, insanların yaşamlarında büyük bir değişiklik geçirdiklerini, ancak bu değişikliğin olumsuz veya beklenmedik bir şekilde gerçekleştiğini ve bu yeni durumun kişinin kendisinin tamamen değişmiş olduğunu vurgular. Bu memede kişi, hayatının değiştiğini ancak değişen durumun, gerçekte yenen bir yemeğin (karidesli rangoon) ile eşdeğer olduğunu anlatır. Yani, hayatın değişmesi, o kadar da büyük veya iyi bir değişim değildir. Özetle, meme, hayatında büyük bir değişim yaşadığını söyleyen birini, "gerçekte sadece karidesli rangoon olan" bir şey ile karşılaştırıyor. Bu, hayat değişikliğinin beklenmedik veya hoş olmayan bir şey olmasıyla ilgili bir mizah içerir.

Resimde, Platon'a ait bir alıntı görülüyor. Alıntı, "Hiç kimse, gerçeği söyleyen kadar nefret edilmez" şeklindedir. Bu alıntı, gerçeği söylemenin tehlikeli ve zor olabileceğini, insanlarla çatışmaya yol açabileceğini ima ediyor. Yani, espri aslında gerçeği söylemenin zorluklarına bir gönderme yapıyor. Gerçeği söyleyen insanlar, söyledikleri için toplumsal tepkilerle karşı karşıya kalabilirler, bu da onları diğer insanlardan daha fazla nefret görmesine yol açabilir. Aynı zamanda, gerçeği söylemenin bazen acımasız ve hoş olmayan bir durum olabileceği bir uyarı.

Resimde, bir protesto gösterisi sırasında tutulan bir pankart ve onunla ilgili bir meme görseli yer alıyor. Pankartta "ÖZGÜRLÜK, GÜVENLİKTEN DAHA ÖNEMLİ Mİ?" sorusu soruluyor. Meme görselinde ise, profil görüntüsü olarak çizilmiş bir adam, sorunun cevabını "Evet" olarak belirtiyor. Bu, protestocuların özgürlük arayışı ile güvenlik arzusu arasındaki ikilemi ve bazı insanların özgürlüğü güvenlikten daha üstün görme eğilimini ifade eden bir mizah örneğidir. Pankarttaki soruya memedeki "Evet" cevabı, durumu ironik ve belki de abartılı bir şekilde yansıtıyor; bir bakıma, özgürlüğün, olası tehlikelerine rağmen, her şeyden daha değerli olduğunu vurgulamak veya göstermek için bir karşı çıkış oluşturuyor. Görsel, durumu abartılı, hatta belki de paradoksal olarak sunarak mizah yaratıyor.

Videoda, elinde bir timsahla bir markete girdiği için suçlanan bir adam röportaj veriyor. Adam, olayı hatırlamadığını ve çok alkol aldığını söyleyerek absürt bir durumu itiraf ediyor; esprinin kaynağı ise bu kadar tuhaf bir olayın gerçek olmasıdır.

Fotoğrafta, bir derginin sayfası görünüyor. Sayfanın bir kısmında, Jean-Jacques Rousseau'nun bir portresi var. Metin ise Rousseau'nun hayatı ve fikirleri hakkında bilgiler içeriyor. Sayfanın alt kısmında ise, görünüşe göre farklı bir öğrenci veya kişi tarafından kalemle çizilmiş, Rousseau'nun figürü üzerine çizilmiş bir karikatür/çizim var. Bu çizim, Rousseau'nun kadın giymiş bir figürü andırıyor. Görsel bir şakaya veya bir yorum ifade ediyor olabilir. Bu çizim, metnin ciddi içeriğine karşı bir zıtlık yaratıyor ve potansiyel olarak bir mizah unsuru oluşturuyor. Rousseau'nun düşünceleri ciddi bir konu olsa da, çizimin eklenmesi bunun ironik veya hafifletilmiş bir şekilde ele alınmasını hedefliyor olabilir. Tam olarak neyi ifade etmek istediğini anlamak için çizimle ilgili ek bilgiler gerekirdi.

Resimde, "Cahille nasıl tartışılır?" sorusuna verilen iki farklı yanıt ve bu yanıtların doğru/yanlış olduğunu gösteren simgeler görülüyor. Solda, "Yanlış düşünüyorsun, lütfen dinle" önerisiyle birlikte iki kişinin karşılıklı konuştuğu bir resim var ve bu resim yanlışı temsil eden bir işaretle (kırmızı X) işaretlenmiş. Sağda, "Hele aminakodumuna bak sen çok mu biliyon" ifadesiyle birlikte sadece bir kişinin resmini gösteren bir resim var. Bu resim, doğru cevabı temsil eden bir işaretle (yeşil tik) işaretlenmiş. Resimde verilen mesaj, yanlış anlaşılmaları veya kibirli davranışları eleştirmek üzere kullanılan, günlük konuşma dilinde sıkça kullanılan bir ifadeye gönderme yapıyor. "Yanlış düşünüyorsun, lütfen dinle" diyen kişinin, anlayışlı ve saygılı davranmayı öneren bir tavır sergilediği, "Hele aminakodumuna bak sen çok mu biliyon" diyen kişinin ise tersine kaba ve saygısız davrandığı vurgulanıyor. Dolayısıyla, sahtekârlık, kibir ya da bencil tavırları eleştiren bir mizah örneği.

Videoda bir kişi suyun içine giriyor ve ardından suyun içinde hızla hareket ederek bir dalga oluşturuyor. Görüntü, birinin suya atlayışını veya suyun içinde ani bir hareket yapışını gösteriyor.

Bir programda iki kişi karşılıklı olarak konuşuyor. İlk karelerdeki adam, ilişkilerindeki kriterleri ve geçmişteki bir ilişkiyi anlatırken, üçüncü karede karşısındaki kişi bu konuşmalara tepki veriyor.

Resimde, Sokrates'in idam edilişinden önce karısının ona söylediği ve Sokrates'in karşılık verdiği bir diyalog sahneleniyor. Görsel, klasik bir Sokrates portresinin (genellikle idam sahnesi olarak bilinir) üzerine, bir espri içeriği eklenmiş. Sokrates'e idam cezası verildiği ve suçsuz yere öldürüldüğü söyleniyor. Sokrates'in verdiği yanıt ise "Onların anasını sikerim" şeklinde, oldukça kaba ve absürt bir cevap. Bu espri, Sokrates'in felsefi ve bilge imajının beklenmedik bir şekilde, kaba bir sözle ters düşürülerek yapılır ve alaycı bir üslupla, idam cezasının ve haksızlığın abartılı bir tepkiyle ele alınmasını hedefler. Sokrates'in bilgeliğiyle, oldukça tepki çekici bir cevap verilmiş.

Resimde, Milattan Önce 610-546 yılları arasında yaşamış olan Anaximander'ın dünyaya dair çizdiği bir harita görülüyor. Harita, bilinen dünyanın o dönemki anlayışını temsil ediyor. Dünya, büyük bir daire şeklinde gösteriliyor ve çevresini okyanus kuşatıyor. Dairenin içinde, Avrupa, Asya ve Afrika kıtaları, "Soğuk Bölge", "İkamet Bölgesi" ve "Sıcak Bölge" olarak etiketlenmiş alanlar halinde tasvir ediliyor. Bu harita, günümüz coğrafi bilgisine göre oldukça ilkel ve basitleştirilmiş bir gösterim. Şaka, bu eski ve çarpıcı derecede farklı bir dünya görüşünün, bugün hala kullandığımız karmaşık ve detaylı haritalarımızla karşılaştırılmasının komik ve ilginç bir farkı sergilemesinde yatıyor. Özünde, eski insanların dünyayı nasıl algıladıklarıyla, günümüz coğrafi anlayışımızın ne kadar ilerlediğine vurgu yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir tweet. Kullanıcı, "İbrahim" adında ve profil fotoğrafında küçük bir çocuk olan birisi. Tweetin kendisi, Aristo'nun "sevdiklerinizle siyaset yapmayın" sözüne bir yanıt. Tweetin devamında, "siyaset dostlukları zedeler" cümlesi var. Sonrasında ise "me: çekingen akpli herhalde bu aq çocuğu" kısmı geliyor. Burada yapılan espri, "çekingen akpli" ifadesiyle bir siyasi görüşe veya gruba (muhtemelen AKP'ye) alaycı ve eleştirel bir yaklaşım sergilemek. "Herhalde bu aq çocuğu" ifadesi de küfürlü ve aşağılayıcı bir ifade kullanarak, bu grubun veya kişinin çocukça davranışlarda bulunduğu ima ediliyor. Özetle, tweet, siyasi görüşlere olan eleştirel bakışı ve alaycı bir ifadeyle aktarıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, @welcometoozland kullanıcı adına ait. Kullanıcı adı, "Penisimvaryalı" lakaplı birisinin hesabı olduğunu gösteriyor. Paylaşımda, Nietzsche'nin görüşüyle ilgili bir ifade var: "Nietzsche istemezse tanrı ölmezmiş". Bu, Nietzsche'nin "Tanrı Ölümüne" dair ünlü felsefi argümanına gönderme yapıyor. Nietzsche, dinin ve tanrının toplumdaki etkisinin zamanla azalacağını, hatta yok olacağını savunuyordu. Paylaşım, bu fikri ironik bir şekilde ele alıyor ve "Nietzsche istemezse tanrı ölmezmiş" ifadesiyle, Nietzsche'nin dahi fikrinin tanrı için yeterli bir tehdit olmadığını, tanrının varlığını devam ettirme gücüne sahip olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla gönderinin temel esprisi, Nietzsche'nin düşüncelerinin, tanrı kavramının ölümüne neden olmayacağını ve tanrının hala var olabileceği yönündeki ironik bir yorumdur. "Penisimvaryalı" kullanıcının profil resmi de gönderiye ek bir ironi katıyor.

Bir araç içerisinde bulunan ve elinde bir nesne tutan bir adam, araba sürme tarzı hakkında abartılı ve mizahi bir konuşma yapıyor. Videonun komikliği, adamın çok ciddi bir ifadeyle araba kullanırken kullandığı aşırı ve absürt ifadelerden kaynaklanıyor.

Bir adamın bir topu havaya atıp yakalamaya çalışırken dengesini kaybedip yere düştüğü görülüyor. Videodaki mizah, Nietzsche'nin felsefi düşünceleri ile adamın fiziksel beceriksizliği arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor.