Fotoğrafta, üst kısımda "İnsanların Gördüğü" başlığı altında, bir binanın cephesinin ve yanındaki bir kayalık yapının gerçek görüntüsü yer alıyor. Bina, pencere ve kapı açıklıkları ile bir yüz ifadesi gibi görünmeye uygun. Alt kısımda ise "Benim Gördüğüm" başlığı altında, aynı binanın cephesinden esinlenerek çizilmiş, şaşkın ve işaret eden bir yüz figürü yer alıyor. Şaka, binanın doğal görünümünün, alt kısımda çizilen karikatürdeki gibi, sanki bir yüz ifadesi ve vücut dili varmış gibi yorumlanmasından kaynaklanıyor. İnsanların ilk başta sadece binayı gördüğü, ancak mizah anlayışı olanların binadaki şekilleri bir yüz ve jestler olarak algılayarak eğlenceli bir durum yarattığı anlatılıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kişinin "engellenmiş yaratıcılığın dışa vurumu" hakkındaki düşünceleri ve "profesyonel yerine işin orospusu deyince anlam düşüklüğü olmuyor dikkat ederseniz" ifadesi yer alıyor. Joke, "profesyonel" yerine "işin orospusu" ifadesini kullanmanın beklenmedik bir şekilde normal karşılanabileceği fikrine dayanıyor. Bu, profesyonellikten uzak, kaba ve yersiz bir ifadeyle, konuşmacının veya düşüncesinin "anlam düşüklüğü" yaratmadığını, hatta normal karşılandığını ima ediyor. Özetle, kaba bir ifadeye karşı duyarsızlığa veya profesyonelliğin önemsizleştirilmesine bir eleştiri yapılıyor.

Fotoğrafta, ağaçlıklı bir mezarlıkta birkaç mezar görülüyor. Mezar taşları ve etraflarındaki bitki örtüsü net bir şekilde anlaşılıyor. Tweetin altındaki metin ise, "ben biraz deli yatarım" şeklinde. Bu, "ben biraz deliyim, mezarlığa yatmaya gidiyorum" veya "mezarlıkta biraz tuhaf bir şekilde vakit geçiriyorum" şeklinde yorumlanabilir. Tweet'in ironik ve mizah içeren bir yaklaşımı var. Mezarlık görüntüsüyle "deli" kelimesini kullanarak, şaka veya abartılı bir ifade yaratılıyor. Yani, durumun ciddiyetini hafifletmek ve hafif bir mizah unsuruyla anlatmak amaçlanmış.

Resimde, Heidegger Meyenoğlu adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir arkadaşına yönelik, ironik ve biraz da alaycı bir üslupta yazılmış. Paylaşımın mesajı, "Kafanıza yatmayan bir dine inanmayın" şeklinde başlıyor. Ardından, "Dünya dinle dolu, makarna dini bile var, kıtlık varmış gibi ne çöktünüz buraya ya?" cümleleriyle devam ediyor. Joke, inançlara ve dünyanın durumuna karşı bir eleştiri içeren, oldukça hafif bir mizah anlayışını yansıtıyor. "Kafanıza yatmayan bir dine inanmayın" ifadesi, kişisel inançların önemine değinirken, "Dünya dinle dolu, makarna dini bile var" ifadesi din ve inançların çeşitliğini ve bazen abartılı yanlarını hafif bir şekilde alay eder. "Kıtlık varmış gibi ne çöktünüz buraya ya?" ifadesiyle, konuyu toplumsal durum, umutsuzluk, veya olumsuzluk temalarına bağlayan gerçekten yaşanan sıkıntılara dair, bir ironi söz konusu. Kısacası, paylaşım, insanların fazlaca ciddi ve endişeli bir şekilde duruma bakmaması gerektiğini, ve durumun biraz daha hafif ve eleştirel yaklaşılmasının gerektiğini belirtiyor.

Fotoğrafta, bir havaalanı veya tren istasyonunda hareketli merdivenlerde bir kadın ve bavulu görülüyor. Kadın, merdivenin hareketine karşı yönünde, yani yukarı doğru ilerleyen merdivene karşı yönde hareket ederek, adeta bir engelleme yaratarak iniyor. Bu, "giriş nasıl yapılır" ifadesiyle ilgili bir mizah içeren bir durum. Fotoğraf, kişinin mantıksız hareketini ve komik durumunu vurguluyor. Kadın, hareketli merdivenin kendisine yukarı doğru çıkmasını sağlayan aksine hareket ediyor. Komik tarafı, mantıksızca hareket ederek bile bir şekilde merdivenden yukarı çıkan bir giriş oluşturmuş gibi bir görüntü vermesi ve bunu "giriş nasıl yapılır" sözüyle yorumlanmasıdır.

Görüntü, Twitter'da Demigod kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, herkesin yaş, cinsiyet ve sosyal statüsü dikkate alınmadan belirli aralıklarla dövülmesi gerektiğini ve bu sayede herkesin kendine geleceğini savunuyor. Tweet'teki espri, kişinin savunduğu görüşün tamamen absürt ve ahlaki açıdan yanlış olmasıdır. Bu bir ironi ve toplumsal normların ve insan haklarının reddi şeklinde bir espridir. "Herkesin kendine geleceği" ifadesi de oldukça ironik ve tehditkar bir anlam taşımaktadır. Tweet, şiddete ve ayrımcılığa karşı bir tepki olarak algılanabilir.

Resimde, bir restoranda, muhtemelen bir bar/kasiyer alanında çalışan bir kişi, iki şişe muhtemelen içkiyi taşıyor. Arka planda, restorana ait tezgah, mutfak ekipmanları ve malzemeler yer alıyor. Resmin altındaki yazı, "o yanlışlıkla gerçek kimliğini ortaya çıkardı" diyor ve bunun yanındaysa hüzünlü yüz simgeleri var. Bu, çalışanın belki de gizli bir kimliği olduğunu veya rolünün/işinin farkında olunmaması gerektiğini (örneğin, bir casus) düşündüren, beklenmedik bir şekilde üniforma giydiğini veya bir şey taşıdığını gösteren bir durumdan kaynaklanan bir mizah durumu. Çalışan, gerçek kimliğini fark edilmeden gösteriyor ve bu yüzden "acaba kim olduğu" sorusunu gündeme getiriyor, dolayısıyla da komik durum ortaya çıkıyor. "Yanlışlıkla" ifadesi, o kişinin bunu istemeden yaptığını vurguluyor.

Fotoğrafta, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, "jelly" kullanıcı adı altında paylaşıyor. Tweet'te Türk toplumunun %80'inin onaylamadığı veya beğenmediği bir şey yapıyorsanız, o zaman "hayvan gibi kaliteli ve doğru yoldasınız" anlamında bir mesaj var. Bu, ironik ve biraz alaycı bir ifade. Tweet, toplum baskısına, çoğunluğun görüşüne uyma ihtiyacına ve farklı düşünmenin veya davranışın nasıl değersizleştirilebileceğine gönderme yapıyor. Temel olarak "çoğunluk yanlışsa ne olur" veya "düşünceleriniz farklıysa bile doğru olabilirsiniz" diye bir mesaj veriyor. "Hayvan gibi" benzetmesi, insanların çoğunluğa uymaktan ödün vermeden kendilerine uygun yolları izlemesini ve özgürce davranmasını teşvik eder bir şekilde ironik bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir metro vagonunda, gövdesine "BEAUTIFUL" yazıları yazılmış şişman bir kadın ve onun altında, "Dog" yazan bir kedi görülüyor. Mizah, kadının gövdesine yazılan "BEAUTIFUL" (güzel) ifadeleri ile, altında yer alan "Dog" (köpek) ifadesinin mantıksızlığına dayanıyor. Kadının kendisini güzel olarak tanımlamasıyla, resmin altındaki kedinin "köpek" olarak nitelendirilmesi arasındaki uyumsuzluk, espriyi oluşturuyor. Bu, estetik algılamada farklılıklara ve beklenmedik karşıtlıklara dayanan bir mizah türü. Resimde iki ayrı kısım var. Üst kısımda, bir metro vagonunda, gövdesine "GÜZEL" yazıları yazılmış, şişman bir kadın görülüyor. Alt kısımda ise, bir kedi resmedilmiş ve üzerine "Köpek" yazılmış. Bu, "görsel mizah" veya "görsel şaka" olarak adlandırılan bir tür espri. Kadının gövdesine yazılmış "GÜZEL" yazıları, onun dış görünüşüne dair bir yorum olarak algılanıyor. Ancak alt kısımda yer alan "Köpek" yazısıyla, bunun bir ironi olduğu ve kadının yazılarıyla aslında kendi imajına dair bir kendini değerlendirme yaptığını ortaya koyuyor. Yani, şaka, kadının öz-eleştirisi ve kendine olan gerçekçi bakışıyla ilgili bir gönderme yapıyor. Görsel olarak bu, şişman bir kadınla kedi arasında bir karşılaştırma/tezat oluşturarak, kadının güzelliği hakkındaki yorumunu, toplumdaki algı ve öz-algı gibi kavramları ele alıyor. Özetle, şaka, dış görünüşe odaklanarak, insanların kendi değerlendirmelerini ve algılarını ironik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, açık gri bir duvarın altındaki, tahta parke zemin üzerine yerleştirilmiş şeffaf bir çöp kovasına yerleştirilmiş beyaz bir kedi görünüyor. Kedi, çöp kovasının içinde sanki minyatür bir dünyanın içindeymiş gibi oturuyor. Bu, absürt ve komik bir sahne. "Kedi çöp kutusunda" gibi bir genel tabirle değil, kedinin şeffaf çöp kovasına yerleşmiş olması durumu, bir tür absürtlük duygusu ve mizah yaratıyor. "Kedi nasıl oraya sığdı?" veya "Kedi neden orada?" gibi sorulara yol açan ve güldürücü bir durum ortaya koyuyor. İşte tam olarak bununla ilgili bir mizah var.

Fotoğrafta, düşük karbonhidratlı sandviç ekmeği paketlenmiş kutular görülüyor. Kutuların üzerinde, ekmeklerin sanki bir insan vücudundaki kalçaları veya popoları andıran bir şekilde tasvir edilmiş bir illüstrasyon var. Ekmeğin görüntüsü, sanki bir insanın iç çamaşırından fışkıran bir şekilde, dışarıdan görünen bir görüntü oluşturuyor. Bu, oldukça açık bir cinsel gönderme içeren bir pazarlama şakası. Paketlemedeki görsel, tüketicide beklenmedik bir şekilde güldürücü bir etki yaratmayı hedefliyor, fakat aynı zamanda dikkat çekme ve hatırlanabilirlik amacıyla çalışıyor. Görsellerin beklenmedikliği, tüketicilerin ürün hakkında daha fazla dikkat çekmelerini ve belki de daha çok satın alma isteği oluşturmalarını sağlamak amacıyla kullanılıyor. Ekmeğin "kalçalarını" görsel olarak insan vücuduyla eşleştirilmesiyle, ürünün dikkat çekici ve dolaylı olarak cinsel bir çağrışım taşıması amaçlanıyor.

Resimde, Twitter'da "odyo" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te 4-6 yaş arası çocukların din eğitimi alması gerektiği değil, hiç kimsenin yaşamı boyunca din eğitimi alması gerektiği vurgulanıyor. Bu, bir ironi veya bir provokasyon. Tweet'in mesajı, din eğitiminin zorunlu veya herkes için gerekli olmadığı, kişisel tercihe bırakılması gerektiği fikrini savunuyor gibi görünebilir. Ancak, alt metin, insanların çocukluk döneminden itibaren din eğitimi almasını savunan geleneksel bir düşünce biçimine karşı bir tepki veya eleştiri şeklinde yorumlanabilir. Sözde "hiç kimse yaşamı boyunca din eğitimi almasın" diyerek bir noktaya parmak basmak ve geleneksel düşünceleri sorgulamak amaçlanmış olabilir. Özetle, esprili bir ifadeyle tartışmalı bir konuyu ele almak niyetinde.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "jelly" kullanıcı adı altında ve @moonspiriitt kullanıcı adı ile paylaşmış. Tweet'te, Türk toplumunun %80'inin, birinin onayını/sevgisini kazanamadığı takdirde, hayvan gibi kaliteli ve doğru bir arkadaş olamayacağını ima eden bir ifade yer alıyor. Özünde, bu durum "kendinden emin olmayan" ya da "popüler olmayan" insanların, aslında değerli ve doğru arkadaşlar olabileceğini, toplumun beklentilerine göre bir "kalite" kriteri ile değerlendirilmemesi gerektiğini ince bir şekilde eleştiren, ironik bir espri. %80 rakamı abartılı ve espriyi vurguluyor. "Hayvan gibi kaliteli" ifadesi, toplumun olumsuz yargılarına karşı bir tepki olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Türkiye'deki bir işletme cephesinin dış cephesi ve üzerindeki tabela görünüyor. İşletmenin adı "Iskender Et Lokantası" gibi görünüyor. Farklı işletmeler için, muhtemelen Hatay usulü dürüm ve tavuk döner gibi yemek çeşitleri için, Türkçenin yanı sıra Kürtçe yazılmış tabelalar da asılı. Bir tabela da, "suSMAyın" ve altında bazı yazıların olduğu, muhtemelen siyasi bir referans içeren bir mesaj içeriyor. Fotoğrafın altındaki yorumda, "Türkiye'de yaklaşık 12-15 milyon Kürt var. Bugüne kadar Kürtçe tabela görmeyip şunu görmek adama koyuyor" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, fotoğraftaki Kürtçe tabelaların varlığını, işletmelerin Kürt müşterilerine yönelik saygı ve hizmeti göstermek için yeterli düzeyde Kürtçe tabela kullanmadıklarını ima eden bir mizah içeren eleştiri niteliğinde. Yani, konu Kürtçe tabela bulunmamasının eleştirisi ve bunun bir mizah unsuru olarak sunulması. Fotoğraf, Kürtçe tabelaların kullanımının ve Türkiye'deki farklı gruplar arasındaki ilişkilerin bir aynası olarak işlev görmekte ve bununla ilgili toplumsal görüşleri yansıtmaktadır.

Resimde, üst kısımda bir eski resim tarzı, uzun sakallı ve ihtişamlı bir figür (Allah veya benzeri bir dini figür gibi) görülüyor. Bu figürün altında, "Canım sıkıldı" yazısı ve "Gideyim de bir kekin üzerine ismim yazayım" yazan bir Türkçe metin bulunuyor. Alt kısımda ise bir aile fotoğrafı var; babası, annesi ve iki çocuk. Çocuklardan biri kız, diğeri erkek ve ellerinde bir kek var. Fotoğrafta yapılan espri, üstteki "Canım sıkıldı" ifadesiyle alttaki aile fotoğrafı arasında bir tezat yaratıyor. "Gideyim de bir kekin üzerine ismim yazayım" ifadesi, üstteki figürün hissettikleri gibi, iç dünyanın monotonluğunu, sıkıntısını, belki de biraz da abartılı bir şekilde ifade etmeye çalışıyor. Alttaki aile fotoğrafı ise, günlük yaşamın normal ve mutluluk verici yönlerini, kek gibi basit bir neşeyi gösteriyor. Bu tezat, günlük yaşamın sıkıntılarının ve bazen anlamsız hislerin, bazen basit ve sevimli şeylerle nasıl hafifletilebileceğini veya karşılaştırıldığını gösteriyor. Espri, hayatın basit güzellikleri ile, bazen abartılı veya aşırı tepkiler arasında bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta iki çizgi film adamı ve iki gerçek insan var. Çizgi film adamları aynı sayıya bakıyor ve birisi "dokuz" diğeri "altı" diyor. Gerçek insanlar da aynı sayıya bakıyorlar ve ikisi de "altı" diyor. Şaka, insanların farklı sayılar görmeleri ve aynı şekilde düşünmemeleri üzerine kurulu. Türkçe'de, bu şaka "iki farklı bakış açısı" veya "görme şekli" diye adlandırılır.

Resimde, üst üste konulmuş iki beyaz kulaklık ve bir Apple logosu var. Kulaklıkların uçları, sanki iki göz gibi görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, kulaklıkların bir yüz gibi görünmesi ve bu şekilde Apple logosu ile birleşerek "Apple gülüyor" gibi algılanmasıdır.

Fotoğrafta bir duvarda çarmıha gerilmiş İsa figürü ve ondan aşağıya doğru sarkarak bağlanmış elastik ip var. İpin ucunda ise İsa figürünün aynısı, ancak bu sefer eğlence parklarında görülen bungee jumping yapan kişiler gibi elastik iple aşağı doğru sarkmış şekilde bulunuyor. Bu fotoğraftaki espri, İsa'nın çarmıha gerilmesini bungee jumping'e benzeten bir şekilde göstererek dini bir figürü günlük hayata ve eğlenceye yakınlaştırarak esprili bir şekilde yorumlamasıdır.

Bu fotoğrafta, siyah saçlı, gözlüklü, beyaz gömlekli bir kadın görülüyor. Kadın, fotoğrafta kameraya bakıyor ve yüzünde hafif bir gülümseme var. Fotoğrafın bir şakası yok. Bu fotoğrafta, yeşil bir elbise giymiş ve bacakları çaprazlanmış şekilde bir sandalyeye oturmuş güzel bir kadın var. Fotoğrafta herhangi bir şaka veya espri yok.

Fotoğrafta Samsung Galaxy Note 5 telefonunun kutusunun bir kısmı, telefonun kutusu üzerindeki "garanti kaydı" etiketi ve bir parçası görünen bir deri cüzdan var. Burada yapılan şaka, cüzdanı "garanti kaydı" etiketine benzeterek, "Cüzdanımın garantisi bile varmış" anlamını çıkarıyor. Bu, "Cüzdanımı çok sevdiğim için sanki garantisi varmış gibi davranıyorum" veya "Cüzdanım çok değerli, garantisi olmalıydı" şeklinde bir espri olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, bir kutunun içinde uyuyan sevimli bir kedi görülüyor. Kutunun üst kısmı açık ve kedi kutunun içine sıkışmış gibi duruyor. Kedi sanki kutunun içine girmek için çok büyük veya kutu çok küçük gibi gözüküyor. Bu durum, "kedinin kutudan çıkamayacağı" veya "kutunun kedinin boyutu için çok küçük olduğu" şeklinde bir espri yaratıyor. Kısacası, kedi kutunun içine sıkışmış gibi duruyor ve bu komik bir durum yaratıyor.