Resimde, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, "alannah" adlı ve @guapunzel kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Mesajda, erkek ve kadın insanların ayrı ayrı evrimleşmediği ve bunun yerine birlikte evrimleştiği gerçeğinin, büyük kaslı erkeklerin kadınları koruma ve sağlama yönündeki rolüne atıfta bulunarak, komik bir şekilde savunulmaya çalışıldığı görülüyor. Yani mesaj, evrimle ilgili bilimsel gerçeklere dayanan bir açıklama yaparken, cinsiyet rolleri hakkındaki klişelere ve geleneksel düşüncelere bir tür ironik ve belki de hafif alaycı bir bakış sunuyor. Bu ironi ve alaycılık, evrim ve cinsiyet rolleri hakkındaki yaygın düşüncelerin, bilimsel gerçeklere göre mantıksız olduğunu ima ediyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi gönderi görülüyor. Gönderilerde, "Ogusire" kullanıcı adlı bir kişinin diğer kullanıcılar ile yaptığu tartışmalar yer alıyor. Gönderilerde, çeşitli konularda (anlaşılan finansal bilgiler, toplumsal hassasiyet, evrim vb.) eleştiriler, cevaplar ve yanıtlar bulunuyor. Önemli olan, bu gönderilerde "kaş yaparken göz çıkarmak" gibi bir ifade var. Bu, bir şey yaparken yanlış yaparak başka bir şeyin de zarar görmesine atıfta bulunuyor. Yani, toplumsal etkilerin önemsiz görülmesi, veya belirli bir argümanın "aşırı genelleştirilmesi" gibi bir durum varmış gibi görünüyor. "Lütfen aşağıya doğru terketsinler" ifadesi de aynı mantığa dayanıyor, konu hakkındaki görüşleri ve davranışları eleştiriyor. "Yüzde yüz doğru tespit. İki ayağını üzerine kalkmış ya da o şekilde evrimleşmiş canlıların hiçbirbiri koşmaz. Tek bir örnek bulamazsınız (deve kuşu hariç)" ifadesi ise, bir konuda yaptığı iddianın aşırı genel olduğunu, bir istisna dışında her zaman doğru olduğunu iddia eden yanılgılı bir argümanı eleştirmek anlamına geliyor. Bu, gönderilerde mantıksal hatalar ve aşırı genellemeler için ironik bir tepki olarak kullanılıyor. Dolayısıyla, espri, ironi ve söyleme üzerinden ilerliyor.

Görselde, arka planında farklı açılardan kaplan resimleri olan bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Üst kısımda, kaplanların kulakları üzerindeki "sahte gözler"in avcıları caydırmak için evrimsel bir adaptasyon olduğu açıklanıyor. Aşağıda, "Kyle" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşım yaptığı metinde ise, kişi kaplanlardan biraz daha az korktuğunu, fakat kaplanların "avcısı" olarak gördüğü herhangi bir varlıktan çok daha fazla korktuğunu ifade ediyor. Bu, kaplanların tehlike algılamasını ve avlanma stratejilerini vurgulayan bir doğa gerçeğiyle, korkunun ve tehlikenin kişisel algısını esprili bir biçimde birleştiren bir mizah örneği. "1000x daha korkuyorum" ifadesi, korkunun abartılı bir şekilde vurgulanmasını ve kaplanın görebileceği potansiyel tehlikelerin ne kadar gizemli ve korkutucu olabileceğinin altını çiziyor.

Görselde, arka planda sırtlarını gösteren üç ayrı kaplan resmi bulunuyor. Kaplanların kulaklarının arkasında, göze benzeyen lekeler var. Metin, bu lekelere "sahte göz" adını vererek, kaplanların avcıları bu "sahte gözler" ile yanıltarak saldırılardan korunmaya çalıştıklarını söylüyor. Tweet'te, yazar, kaplanlardan biraz daha az korktuğunu, ancak bir kaplanın "avcı" olarak gördüğü şeyden bin kat daha fazla korktuğunu ifade ediyor. Bu, kaplanların göründüklerinden daha tehlikeli olabilecek başka canlılar olduğuna dair bir ironi ve abartılı bir korku ifade ediyor. Özetle, şaka, kaplanların kendileri kadar diğer canlıların da tehlikeli olabileceği gerçeğini vurguluyor.

Videoda bir otobüs içerisinde iki kişi arasında hararetli bir tartışma yaşanıyor. Tartışan kişilerden biri, diğerine yönelik 'Neandertal', 'maymun' ve 'ara form' gibi ilginç ve absürt hakaretler kullanarak sözlü saldırıda bulunuyor.

Fotoğrafta, iki farklı kişinin yüz yakın planları görülüyor. Soldaki kişi, ağzı açık gülüyor ve beyaz bir gömlekle, kırmızı bir kravat takıyor. Sağdaki kişi ise ciddi ve endişeli bir ifadeyle bakıyor. Soldaki metin, "Hızlı bir hayvan ve yavaş tüylü maymunlar, ilkel yakın dövüş silahlarıyla seni kovalayıp öldürmeye çalıştıklarında, asla yorulmuyorlar" şeklinde bir mizah içeriyor. Sağdaki metindeki "Asla yorulmuyorlar" cümlesi, soldaki durumla kontrast oluşturarak, sürekli takip eden veya zorlayan bir durumu komik bir şekilde vurguluyor. Özetle, sürekli kovalamaca ve takip durumu ile sürekli mücadele etmek durumunda olan bir kişinin, bitmek bilmeyen bir durumla karşı karşıya kaldığını ifade eden bir mizah.

Ankara'da bir otobüste iki yolcu arasında sert bir tartışma yaşanıyor. Tartışan kişilerden biri, diğerine 'Homo sapiens' ve 'maymun' gibi ifadeler kullanarak hakaret ediyor. Videonun komikliği, günlük bir ulaşım ortamında kullanılan bilimsel bir terimin (Homo sapiens) beklenmedik bir şekilde hakaret amaçlı ve absürt bir şekilde kullanılmasına dayanıyor.

Resimde, mağara adamlarını konu alan bir görsel var. Üstte, "Mağara adamları şöyle der: '7 benim yılım olacak'" şeklinde bir yazı görülüyor. Bu, "7" sayısının, gençlik döneminin, ya da bir dönemle ilişkilendirildiği internet kültürünün esprili bir uyarlaması. Mağara adamlarının, günümüz gençlerinin düşünce tarzlarını ve beklentilerini temsil eden bir esprili, absürt bir temsili. Eski çağlardaki insanların modern dünyaya ait zihinsel bir bakış açısıyla komik bir yorum sunuyor. "7 benim yılım olacak" cümlesi, gençlik dönemine, bir döneme ait özelliklere sahip biri olarak gençlik dönemine bakış tarzını ifade ediyor.

Videoda, Carnian Plüviyal Olayı sırasında yaklaşık 2 milyon yıl boyunca yağmur yağdığını belirten bir metin eşliğinde, bir adamın masada yemek yerken üzerine su sıçraması gösteriliyor. Esprinin kaynağı, dinozorların yaşadığı bu aşırı uzun süreli yağış dönemini, adamın üzerine aniden su sıçramasıyla görselleştirmesidir.

Resimde, karikatür çizimleri kullanılarak oluşturulmuş üç panel bulunuyor. **Üstteki panelde:** "Benim ailem 23 yaşında" başlığı altında, genç bir kadın çizimi ve onun altındaki metin "Başka bir ülkeye göç edelim ki çocuklarımızın fırsatları olsun" ifadesi yer alıyor. **Ortadaki panelde:** "Ben 23 yaşında" başlığı altında, genç bir adam çizimi ve onun altındaki metin "Evet" yazısı bulunuyor. **Alttaki panelde:** "Ben 23 yaşında" başlığı altında, genç bir adam çizimi ve onun altındaki metin "Bu hava kızartıcısına her şeyi koyabilirsiniz" yazıyor. **Mizah:** Bu meme, ebeveynlerin genellikle çocukları için daha iyi bir yaşam arayışında olduklarını öne sürerken, gençlerin genellikle daha pratik ve pragmatik değerlendirmelerde bulunmalarını veya hayallerinin daha gerçekçi bir şekilde şekillenmesini vurgular. **Açıklama:** Ebeveynler, "fırsatlar" gibi soyut kavramlardan bahsediyor. Gençler ise, "hava kızartıcısına her şeyi koyabilirsiniz" gibi, oldukça pragmatik bir yaklaşımla bu durumun daha somut ve kullanışlı yönüne odaklanıyor. Resim, ebeveynlerin ideallerinin genellikle gençlerin gerçekçi bakış açısından farklı olduğunu ve hayallerin pratiklikle karşılaştığında çarpıcı bir zıtlığa sebep olabileceğini eleştirel bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta 120 yılında Londra'nın tahmini bir haritası ve 2023 yılında Londra'nın güncel hali karşılaştırılıyor. Yukarıdaki resimde, 120'li yıllarda Londra'nın, günümüz Londra'sının kıyaslandığı küçük ve surlarla çevrili bir yerleşim yeri olarak gösteriliyor. Alttaki resim ise 2023 Londra'sının geniş, modern ve gökdelenlerle dolu bir metropol olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki espri, Londra'nın yüzyıllar boyunca nasıl genişlediğini ve geliştiğini, mimari ve kentsel yapısında yaşanan büyük değişimleri vurguluyor. Eski Londra ile modern Londra arasında çarpıcı bir fark yaratılıyor ve bu fark zaman içinde şehirlerin nasıl dönüştüğünü mizah yoluyla sergiliyor.

Resimde, "hayatın anlamı nedir?" sorusuna iki farklı yanıt sunan bir meme görülüyor. Sol tarafta, filozofların cevabı olarak, uzun bir metin, muhtemelen bir metin dosyası veya metin duvarı (birçok kelime içeren uzun bir metin) şeklinde gösteriliyor. Bu, filozofların, hayatın anlamı konusunda karmaşık ve uzun düşünceler ürettiğini ve bunları sözlerle ifade ettiklerini vurguluyor. Sağ tarafta ise, biyologların cevabı olarak, makyajlı ve bakımlı, poz veren bir genç kadın görülüyor. Kadının elinin ağzının kenarında bulunması ve genel ifade, hayatın anlamını cinsellik ve fizyolojik dürtülerle ilişkilendiriyor. Meme, filozofların karmaşık düşüncelerine karşılık, biyologların hayatın anlamını daha basit ve doğrudan bir şekilde, fizyolojik dürtüler ve arzularla ilişkilendiren ironik bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla espri, filozofların düşüncelerinin uzun ve karmaşık, biyologların cevabının ise daha basit ve özlü olduğuna, hatta bazı durumlarda cinsel referanslarla ilişkilendirilebileceğine bir gönderme yapıyor. Meme, hayatın anlamı konusundaki farklı bakış açılarını, ve bu bakış açılarının potansiyel olarak ne kadar farklı olabileceğini mizahla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan alannah'ın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, erkek ve kadın insanların ayrı ayrı evrimleşmediği bilgisiyle, "büyük kaslı varlıkların" kadınları koruma ve sağlama noktasında evrimleştiklerine dair cinsiyetçi bir görüş dile getiriliyor. Kullanıcı, düşüncesinin "sevimli" olduğunu ifade ediyor. Bu tweet'in altında ise, okuyucular tarafından eklenen bir açıklama bulunuyor ve evrimle ilgili doğru bir bilgi kaynağına da yönlendiriyor. Tweet'in ironisi, insanların evrimi cinsiyetçi ve klişe bir şekilde yorumlamasının ve bu yanlış fikri "sevimli" olarak nitelendirmesinin yanı sıra, gerçek bilimsel bilginin de tweetin altına eklenmesidir. Tweet, cinsiyetçi düşüncelerin ve yanlış bilgilerin öne çıkması ve bilimsel gerçeklerin farkındalık yaratma amacıyla kullanılması konusunda ironik ve eleştirel bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, bir evrim veya dönüşüm şeması gibi görünen bir mizah görseli var. Üst kısımda, dinozorların (triseps ve türetilmiş bir dinozor) bir tavuğa dönüştüğü gösteriliyor. Orta kısımda, canlı tavuk, kesilmiş tavuk etine dönüşüyor. Alt kısımda ise, kesilmiş tavuk eti, T-Rex şeklinde cipslere dönüşüyor. Mizah, "gerçek benlik" ile "yanlış benlik" arasında bir bağlantı kurarak çalışıyor. Dinozorlar, gerçek anlamda, uzak bir atası olabilir. Tavuk ise, onların devamı olarak kabul edilebilir. Tavuk eti ise, gerçekte "bizim" olduğumuz, tüketilen, görünen benlik hali. Sonuç olarak, cipsler ise, tüketilen ve görsel bir hatıra, özlemin geriye kalan küçük parçası. Özetle, hayvanların evrimsel bağlantısını ve sonrasında tüketimi bir esprili ve ironik şekilde gösteriyor. Şematik görsel, "gerçek özlemi" ve onun "yanlış özlem" (tüketilen hal) ile bağlantısını eleştiriyor.

Görüntüde, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformda, "Çekirgelerin 400 Yıl Sonra Mars'ta Evrilmesi" başlıklı bir video hakkında bir yorum kutusu yer alıyor. Videonun görseli, çok büyük, metalik ve altın rengi bir çekirgeyi gösteriyor. Normal çekirgelerin evrim geçirdiğini ve Mars'ta dev ve korkutucu yaratıklara dönüştüğünü ima eden bir bilim kurgu sahnesi gibi görünüyor. Yorum, "Türkiye Tarihi" yazıyor ve yanına Türkçe olmayan, muhtemelen gülünç veya komik olarak düşünülen yüzler eklenmiş. Bu, videonun içeriğinin ciddiyetle ele alınmadığını, belki de absürt ve şaşırtıcı bir konu olduğunu, hatta bir mizah kaynağı olduğunu belirtiyor. Yorumcu, videonun konusunun, Türkiye'nin tarihiyle hiçbir alakası olmadığını, bu yüzden komik bir bağlantı kuruyor. Özetle, "Çekirge-Mars evrimi" konusundaki abartılı bilim kurgu senaryosu, Türkiye Tarihi ile alakasız ve anlamsız olduğu için esprili bulunuyor.

Resimde, sosyal medyada, muhtemelen Facebook'ta, bir gönderi görülüyor. Gönderide, "Tanrı'nın adını boş yere kullanmamak gerektiği" şeklindeki dini bir inanca dayalı bir mizah içeriği yer alıyor. Gönderi, ateistlerin seks sırasında "Oh evrim!" diye mırıldandığını ima eden bir başlık içeriyor. Bu, ateistlerin dinî kişilere göre daha fazla rahatlıkla ve duygusallıkla tepki verebileceklerini ve Tanrı'nın adını dile getirmeme özgürlüğüne sahip olduklarını ifade eden bir mizah. Alttaki yorumlardan biri, "Ateistler, dinî insanlar Tanrı'nın adını boş yere kullanmaması gerektiği için seks sırasında 'Oh Tanrım!' diye bağırma hakkına sahiptirler" diye devam ederek, bu görüşün alaycı ve ironik olduğunu vurguluyor. Özetle, gönderi, ateistler ve dinî kişiler arasındaki algılanan farklılıklara ve dini inançlar bağlamında cinsellik hakkındaki görüşlere ilişkin ironik bir şekilde mizah yapıyor.

Videoda farklı yıllardaki (2019 ve 2024) görünüş değişimlerini gösteren bir karşılaştırma yapılıyor. İlk karelerde kırmızı saçlı ve ağır makyajlı bir kişi görünürken, sonraki karelerde siyah saçlı ve daha doğal görünümlü bir kişi görülüyor. Esprinin amacı, kişinin tarzındaki büyük değişimi vurgulamaktır.

Resimde, bir meyve şekeri veya poğaça gibi görünen bir yarasaya benzeyen bir yarasa fotoğrafı bulunmaktadır. Birinci tweet, doğanın bu ilginç yaratığı yarattığını, tıpkı bir meyve şekeri gibi göründüğünü belirtiyor. İkinci tweet ise, Krimpet adlı yarasayı tanımlıyor ve onu, çok benzediği için "meyve şekeri" bir yarasaya benzetmekte. Dolayısıyla espri, doğanın yaratıcı, şaşırtıcı ve beklenmedik şekillerde şekillendirdiği canlıları, alışılmış nesnelerle benzeterek, görsel bir benzetmeyle oluşturuluyor. Yarasaların alışılmadık görünümlerinin, insanların tanıdık nesnelere karşı yarattığı görsel benzerlikler üzerinden yapılan bir espri.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan bir dizi tweet'i gösteriyor. Kadir İpek isimli kullanıcı, iki ayak üzerinde durmanın insan doğumu ve omurga sağlığı üzerindeki olumsuz etkileri hakkında bilgiler verip, insan vücudunun mükemmel olmadığını, hatta bazı açılardan dezavantajlı olduğunu iddia ediyor. "nev-i şahsına münhasır" kullanıcı ise Kadir İpek'in görüşlerine muhalif bir cevap veriyor ve "Siz yapın!" diyerek Kadir İpek'in iddialarının kişisel görüşler olduğunu ve bununla tartışmaya devam etmek istemediğini ima ediyor. Özetle, "Yaw birader siz niye hep muhalifsiniz" ifadesi, "Neden hep karşı çıkıyorsunuz?" anlamında, Kadir İpek'in sürekli olarak eleştirel ve karşıt görüşlere sahip olduğunu ima ediyor. "Hem o kemiği başka şekilde kayamazsın oraya" ifadesi ise, mevcut konuda ısrarcı olan ve farklı bir görüşe sahip olmak yerine eleştiriyi devam ettirmek yerine daha üretken yaklaşımlar üretmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Tweetler, insan anatomisi ve evrimi gibi bilimsel konulara dayanarak, bir takım eleştiriler ve kişiliğe yönelik ima içeren bir tartışmayı yansıtıyor.

Resimde, bir tahta yüzey üzerinde yeşil üzümler ve bir tavuk yumurtası görülüyor. Üzümler ve yumurta yan yana konmuş. Fotoğrafın altındaki metin "r/biology" ve "Where will it all end?" sorusunu içeriyor. Şaka, üzümlerin ve yumurtanın doğanın döngüsü, yaşamın sürekliliği ve yaşamın nasıl başladığı ve bittiği üzerine bir gönderme yaptığı felsefi bir bakış açısıyla ilişkili. "Where will it all end?" (Bütün bunlar nerede bitecek?) sorusu, yaşamın doğasında olan bu sonsuz döngünün bir metaforu olarak kullanılarak hayatın, besin zincirinin, üreme sürecine gönderme yapıyor. Yani, bir anlamda üzümlerden tavuklar çıkmaz, yumurta üreten canlılar tavuklardır. Şaka, bu çelişkiyi vurguluyor ve "doğa sonsuza kadar nasıl devam eder?" sorusunu akla getiriyor.