Fotoğrafta, "safkan köpekler" ve "akraba evliliği sonucu doğan köpekler" karşılaştırması yapılıyor. Sağ tarafta, köpeklerin üzerine ekmek dilimleri yerleştirilmiş ve bu durum "akraba evliliği sonucu doğan köpekler" olarak mizahi bir şekilde tasvir edilmiş. Bu, akraba evliliğinin genetik çeşitliliği azalttığı ve bazı olumsuz sonuçlara yol açabileceği fikrine gönderme yapıyor. Sol taraftaki "safkan köpekler" ise, hamur işinden yapılmış köpek figürleri şeklinde. Bu, safkan köpeklerin homojen görünümünü ve belirgin özelliklerini temsil ediyor. Espri, köpeklerin görünüşleri üzerinden, genetik çeşitliliğin önemine ve akraba evliliğinin potansiyel olumsuz etkilerine dair bir yorum getiriyor.

Fotoğrafta, "300 yıl önceki köpekler" ve "günümüzdeki köpekler" karşılaştırılıyor. "300 yıl önceki köpekler" için devasa, kaslı bir köpek (muhtemelen bir kurt veya benzeri) figürü kullanılmış ve "Bütün kurtları öldürüp, evimizden yiyecek çalmak isteyen bir tilkinin ciğerini yedim." yazısı eklenmiş. "Günümüzdeki köpekler" bölümünde ise küçük, sevimli bir köpek (Cheems olarak bilinen meme) figürü kullanılmış ve "Yiyeceğimi değiştirdin ve şimdi ishalim." yazısı eklenmiş. **Esprinin açıklaması:** Bu meme, köpeklerin evcilleştirilmesiyle birlikte değişen yaşam tarzlarını ve fiziksel özelliklerini mizahi bir şekilde ele alıyor. Eskiden vahşi doğada hayatta kalmak için mücadele eden, güçlü ve yırtıcı hayvanlar olan köpekler, günümüzde daha çok evcil, narin ve bakıma muhtaç hale gelmişler. Esprinin ana teması, modern köpeklerin daha hassas olması ve beslenme düzenlerindeki değişikliklere karşı daha duyarlı olması.

Fotoğrafta, bir kişinin aşamalı olarak bir kunduz'a dönüşümünü gösteren bir mizah unsuru var. İlk başta, yeşil tişörtler giymiş, normal insan görüntüsünde üç çocuk var. Ardından, üçüncü çocuktan itibaren, yüzleri ve bedenleri kunduzlara benzemeye başlıyor. Son olarak, iki çocuk tam olarak kunduz haline gelmiş. Şaka, "dondurmayı bitirip tahta çubuğu kemirmeye başladığınızda" şeklinde bir ifadeyle destekleniyor. Bu ifade, dondurma çubuğunu kemirmenin, kişiyi yavaş yavaş kunduz gibi görünmeye başlamasına neden olacağı fikrini mizahi bir şekilde vurguluyor. Bu, aslında bir geyik muhabbeti olup, dondurma çubuğunu kemirmenin doğrudan kunduzlara dönüşmekle bir ilgisi yoktur. Ancak, görseldeki dönüşüm ve bu ifade, mizahi bir etki yaratmak için kullanılıyor.

Fotoğrafta, Yılmaz V. adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, "Yüzmeyi ilk kim denedi acaba, ayağın suyun içinde yere değmiyor ve daha önce yüzme diye bir şey yok. BU NEYİN CESARETİ a.Q" şeklinde bir soru yöneltiyor. **Espri Açıklaması:** Espri, yüzme eyleminin ilk nasıl denendiği üzerine kurulu. Yüzme bilmeyen birinin, suyun içinde yere basamayıp, daha önce yüzme deneyimi olmamasına rağmen suya girmesi, kullanıcının "ne cesareti var" şeklinde bir hayret ifadesiyle karşılanıyor. Temelinde, ilk yüzücünün cesaretini sorgulayarak, bu durumun absürtlüğünü vurguluyor.

Fotoğrafta, ikiye bölünmüş bir ekran görüyoruz. Sol tarafta, "Died" (Öldü) başlığı altında, 9000 M.Ö. yazısıyla birlikte, bir direk kurdunun (Dire Wolf) iskeleti görüntüsü yer alıyor. Sağ tarafta ise "Born" (Doğdu) başlığı altında, 2025 A.D. yazısıyla birlikte, beyaz tüylü, sevimli bir kurt yavrusunun fotoğrafı bulunuyor. Altta ise "welcome back Dire Wolf" (Hoş geldin Direk Kurt) yazısı var. Şaka şu: Direk kurtları nesli tükenmiş dev kurt türleridir. Fotoğraf, direk kurtlarının 9000 M.Ö.'de öldüğünü ve 2025 A.D.'de "yeniden doğduğunu" ima ediyor. Ancak, fotoğrafın sağ tarafındaki sevimli kurt yavrusu, gerçek bir direk kurdu değil, sadece direk kurtlarının yeniden dünyaya gelmesiyle ilgili eğlenceli bir yorum. Yani, direk kurtlarının yeniden doğuşu olarak sunulan şey, aslında sevimli bir kurt yavrusuyla ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Görüntüde, gökyüzünde ve bulutların üzerinde, beyaz elbiseler giymiş ve kanatları olan çok sayıda figür bulunmaktadır. Bu figürler, melekler veya cennetteki atalar gibi görünüyorlar. Bu figürler, Dünya'nın etrafını çevreleyen ve gözlemleyen bir tavır sergilemektedir. Altta ise, bir mizah unsuru içeren metin yer almaktadır. Metin, "atalarımız yukarıdan bizi izleyerek, sadece beyin çürüklüğü icat etmek için mi evrim geçirdiğimizi görmek için" şeklindedir. Bu, insanlığın zekası ve icadı hakkında ironik bir yorumdur. Görüntü, insanlığın kendi icatları ve yaratıklarıyla ilgili kendilerine karşı bir eleştiri içerir, ve bu eleştiriyi, kendilerini "beyin çürüklüğü"ne yol açacak şekilde evrim geçirmiş gibi gösterir. Mizahi bir dille, insanlığın evrimi ve icadları hakkında olumsuz bir bakış açısı sunulmaktadır.

Görselde, çene içinde bir dişin diğerine göre yanlış yerleştirilmiş olduğunu gösteren bir anatomik çizim var. Dişin etrafında kızarıklık ve iltihaplanma belirtileri var. Metinde ise "Evrim bununla ne demek istedi?" sorusu soruluyor. Bu, evrimin dişlerin gelişimi ve yerleşimlerindeki bu gibi "kusurların" veya "uyumsuzlukların" doğal seleksiyon ve adaptasyon süreçlerini nasıl etkilediğiyle ilgili bir espri. Görünen sorunun, dişlerin yerleşiminin bir uyumsuzluk olduğu, doğal seleksiyonun ise hala bu durumu optimize edemediği şeklinde, evrim teorisine karşı bir eleştiri içerdiği düşünülebilir. Ama aslında, espri, böyle bir "kusur"un evrimsel anlamını sorgulamak ve konu hakkındaki bilgisizliğin abartılması ile komiklik yaratır. Evrim bir "mükemmellik" garantisi sağlamaz, sadece uyum sağlama süreçlerini tanımlar.

Fotoğrafta, "Hayatın Çemberi" başlığı altında, dinozorların (T-Rex, Triceratops gibi) tavuk ve tavuk etine dönüşümünü gösteren bir mizah görseli var. Sol tarafta dinozorlar, sağ tarafta ise tavuk eti ve üzerinde tavuk figürü ve dinozor şeklindeki bisküviler bulunuyor. Görsel, dinozorların yok oluşundan sonra, onların "besin zincirinin" nasıl devam ettiğini, yani onların etlerinin günümüzde tüketilen tavuklar ve onların parçaları haline geldiğini esprili bir şekilde gösteriyor. Kısacası, "Hayatın Çemberi" kavramını, oldukça absürt ve komik bir şekilde, dinozorlardan tavuk etine kadar uzanan besin zincirini ve beslenmenin devamını vurguluyor. Bu, "çember"in insan tüketimiyle nasıl ilgilendiğini, hayvanların tüketilmesini ve bu besin zincirinin günümüze kadar nasıl geldiğini gösteriyor.

Resimde, kırmızı renkli, muhtemelen balmumu veya benzeri bir maddeden yapılmış çeşitli nesneler görülüyor. Birinci karede bir peynir kapağı, ikinci karede iki adet yan yana yerleştirilmiş küçük, boynuz şeklinde nesne (belki de bir tür balmumu modeli), üçüncü karede bir ayakkabı (terlik) modeli ve dördüncü karede ise parçalanmış aynı maddeden terlik ve elin üzerindeki bir model daha var. Şaka, nesnelerin şekillerinin çok gerçekçi olmadığı, hatta biraz abartılı veya komik olduğu, ve nihayetinde bunların bir balmumu modeli veya sanatsal bir deneme olarak yapıldığını ve bunların son derece hassas/ kırılgan olabilecekleri fikrini vurguluyor. İşte şakanın özü: Bu kadar hassas bir şeye neden bu kadar çok zarar veriyorsunuz? Eserlerin son derece hassas olması; daha doğrusu bir terliği, küçük peynir kapağını, veya 'boynuz' gibi şeyler yapmak yerine, balmumu/çamur gibi çok hassas bir malzemeyle yapılan objeleri, sert bir alet kullanarak parçalamak veya biçimlendirmeye çalışmakla çok uyumlu değil. "Çalışan" bir alet veya bir bıçakla bunları parçalamak veya "şekillendirmek" komik bir durum oluşturuyor.

Resimde iki farklı panel bulunuyor. Soldaki panelde, insanlar gelecekte birkaç milyon yıl sonra nasıl görünecekleri konusunda hayal kuruyorlar. Resimde, insansı görünümlü, belki de teknolojiyle birleşmiş, tıpkı filmlerdeki yapay zekâlı veya robot karakterler gibi görünüyorlar. Sağdaki panelde ise, insanların gerçekte nasıl görünebilecekleri görülüyor. Bir yengeç var. Bu, insanların gelecek hakkında ne kadar yanlış tahminlerde bulunduğu ve çoğu zaman gerçekle hayal arasında büyük bir fark olduğuna dair bir espri. İnsanların, teknolojik gelişmeler ya da evrim gibi konularda gerçekçi olmayan, fantastik beklentilerde bulunduğunu ve sonunda gerçekliğin şaşırtıcı derecede farklı olabileceğini vurgulayan bir mizah örneği.

Resimde, muhtemelen bir filmden kesit olan, iki farklı kare görülüyor. Yukarıdaki karede 2021 yılındaki bir kadının, alttaki karede ise 2025 yılındaki aynı kadının görüntüsü yer alıyor. Üstteki kadın, hafif bir ifadeyle, neredeyse umursamaz görünüyor, ileriye bakmıyor; alttaki kadın ise endişeli, düşünceli, hatta belki de biraz üzgün bir ifadeyle bakıyor. Bu, 2021'de kişisel ve kariyer hedefleri konusunda daha rahat, umutlu, belki de daha az sorumluluk duygusuyla hareket eden kişinin, 2025'e gelindiğinde yaşanan deneyimler, sorumluluklar, beklentiler ve hayatın getirdikleri nedeniyle daha farklı bir ruh halinde olduğunu gösteren bir mizah örneği. "2021 ben" ve "2025 ben" yazıları, zaman içindeki değişimin ve yaşamın getirdiği farklı durumların ironik bir şekilde vurgulanmasını sağlıyor. Resmin altındaki mesaj, yaşanan süreçte karşılaştığımız olayların ve sorumlulukların yol açtığı değişimin/olumsuzluğun ironik, esprili bir şekilde aktarımı.

Fotoğrafta, ormanda iki maymun görünüyor. Arka planda yoğun ağaçlar ve orman bitkileri var. Resmin ön plana çıkan kısmı, maymunların yüzlerinin yakın çekimidir. Maymunların yüzlerinde şaşkın/üzgün bir ifade var gibi gözüküyor. Resmin altındaki yazı ise şakaya işaret ediyor: "Aslında 180.000 yıl önce birbirini tanıyorlardı. Her gün birlikte muz topluyorlardı, ama sen bunu unuttun." Bu, insanların, özellikle de geçmişteki, günlük rutinleri ve ilişkilerindeki detayları unutma eğilimlerini, ve zamanın bu tür ayrıntıları nasıl sildiğini veya göz ardı ettiğini esprili bir şekilde vurguluyor. Maymunların yüz ifadeleri de bu duruma uygun olarak şaşırmış veya üzgün bir ifade taşıyor. Bu da insan hatası veya hafızanın sınırlarını vurguluyor.

Resimde, farklı kategorilerde insanların kafatasları gösteriliyor. Üst sırada "Adam", "Kadın", "Beyaz", "Siyah" gibi kategoriler var. Alt sırada ise "Fakir", "Zengin", "Asyalı" gibi farklı kategoriler bulunuyor. Her kategoride, insanların kafataslarının resimleri yer alıyor. Sonuç olarak, alttaki kutucukta "Kamuda kendi müziklerini çalan insanlar" ifadesi yer alıyor. Bu, insanların sosyal sınıflandırılmalarının ve kültürel önyargıların, aslında önemli olmayan ve insanların temel özelliklerini yansıtmayan, sadece fiziksel farklılıklar üzerine kurulu olduğuna dair bir ironi içeriyor. Resim, insanların görünüşlerine veya kim olduklarına göre yargılanmaması gerektiğini ve herkesin eşit olduğunu vurgulamak için bir mizah yoluyla eleştiri yapıyor. Kafataslarının kategorilere ayrılması ve son kategorinin "kamuda kendi müziğini çalan insanlar" olması, herkesin zevkinin ve tarzının aynı olmadığını, dolayısıyla bu kişilerin yargılanmaması gerektiğini anlatmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Darwin'in ünlü bir heykeli görülüyor. Beyaz mermerden yapılmış heykel, oturan Darwin'i betimliyor. Heykelin ön planda, tabanda Darwin'in adı yazıyor. Arka planda ise, klasik bir bina duvarı deseni var. Fotoğrafta bir "joke" yani şaka yok. Sadece Charles Darwin'in heykeli.

Resimde siyah bir tişört görülüyor. Tişört üzerinde beyaz harflerle "BUY A MAN EAT FISH, HE DAY, TEACH FISH MAN TO A LIFETIME" yazıları ve bir balık resmi bulunuyor. T-shirt'teki ifade, bilinen bir atasözünün (ya da esprili bir çevirisinin) bir parodisi. "Bir insana balık ver, bir gün doyurursun; ona balık tutmayı öğret, ömür boyu doyurursun." atasözünün "Bir adama balık al, bir gün doyur; ona balık tutmayı öğret, ömür boyu doyur." şeklinde komik ve biraz da abartılı bir şekilde değiştirilmiş versiyonu. Özetle, espri, klasik atasözünün anlamını bozarak, balık tutmayı öğretmek yerine balığı satın almanın aynı faydayı sağladığını (ya da doyuruculuk anlamını) vurgulamaktadır. Bu, "balık tutmayı öğretmek" ile "balık alıp yemek" arasındaki anlamsal farkın komik bir şekilde vurgulanmasıdır.