Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet'te Serkan Aydemir, AKP yöneticilerinin, bir ayet ile ilgili olarak sorumluluktan muaf tutulduğunu iddia ediyor. İkinci tweet'te Haber Report, Erdoğan'ın "Rabbimiz, sizi biraz korku ve açlıkla sınarız buyuruyor" sözlerini aktarıyor. Bu, "Allah sizi imtihan eder" anlamına gelen bir ayet ifadesinin özünde bir yorum. Üçüncü tweet'te ise @Serkanaydemrr'ye yönelik bir yanıt olarak başka bir kişi, "golün adı busse" ifadesiyle bir jest yapmış. Son tweet'te ise Serkan Aydemir, bir yanıt olarak başkalarını etiketlemiş ve "Allah'ı da etiketle bari tam olsun aq" şeklinde bir mesaj yazmış. Bu mesajlar arasında, dini söylemlerden mizah ve ironik jestlere kadar çeşitli konuların yer aldığı anlaşılıyor. "Allah'ı da etiketle bari tam olsun aq" ifadesi, biraz alaycı ve ironik bir dille dini konuları günlük hayata karıştıran, toplumsal bir yorum niteliği taşıyor. Tweet'lerin arka planında, siyasi ve dini söylemlerin güncel tartışma konusu olduğunu ve esprili bir şekilde ele alındığını gösteriyor.

Resimde, Kadir Alkan isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Kafana silah dayadılar ve galerinde son fotoğraftaki kişi seni kurtaracak... mentionları alalım" yazıyor. Bu, bir tür ironik veya absürt bir ifade. "Kafana silah dayadılar" ifadesi, zor durumda olduğunu veya tehdit altında olduğunu ima ederken, "galerideki son fotoğraftaki kişi seni kurtaracak" ifadesi, tamamen beklenmedik ve komik bir çözüm sunuyor. Kısacası, durumun ne kadar komik ve beklenmedik olduğunu vurgulamak için kullanılan bir ifade. Kullanılan dil, hafif alaycı bir tonda ve biraz da esprili.

Fotoğrafta, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, yazarın annesinin arkadaşının kızıyla ilgili bir hikaye anlatılıyor. Kız, yıllar önce Afro Amerikalı bir adamla evlenmiş, tıp eğitimini tamamlamış, Amerika'ya yerleşmiş ve başarılı bir mikroserrahi uzmanı olmuş. Ancak yazarın annesi, kızının başarılı bir doktor olmasına rağmen hala o kişiyle evlendiğini düşünüp, kızının seçtiği eşin ten rengine odaklanarak tepki gösteriyor. Tweetin esprili yanı, yazarın annesinin kızının mesleki başarılarını görmezden gelmesi ve sadece "zenciyle evlenen kız" şeklinde ifadesiyle, başarıdan çok ten rengine odaklanması. Bu, toplumdaki bazı önyargıları ve ön yargılı değerlendirmelerin hicvedilmesini temsil ediyor.

Resimde, Ayşe Balıbey adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir yazı görülüyor. Yazıda, yazarın annesinin arkadaşının kızının, yıllar önce bir Afro Amerikalı ile evlenmesinden sonra tıp eğitimini tamamlayıp Amerika'da yerleşerek başarılı bir mikrocırrahi uzmanı olmasına rağmen, annesinin hala bu durumu kabullenmediği anlatılıyor. "Nilgün'ün zenciyle evlenen kızı" ifadesi, annesinin ırkçı bir tutuma sahip olabileceğini, kızının seçtiği eşin ırkına karşı olumsuz bir bakış açısına sahip olabileceğini ima ediyor. Bu yazı, ironik ve alaycı bir üslupla yazılmış, toplumsal ön yargıları ve ırkçılığı eleştiren bir mizah örneği. Yazı, annesinin "zenciyle evlenen kız" şeklinde ifadesi ile geleneksel veya tutucu değer yargılarını sorgulamaktadır.

Resimde, Ayşe Balıbey isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, kullanıcının annesinin arkadaşının kızının, yıllar önce bir Afro Amerikalı ile evlenmesi, Amerika'da başarılı bir mikrosehir uzmanı olması, ancak hala annesinin görüşüne göre "zenci" biriyle evlenmesi hakkında bir durum anlatıyor. Bu, "nilgün'ün zenciyle evlenen kızı" ifadesiyle, ırkçı ve önyargılı bir bakış açısını yansıtıyor ve bir sosyal eleştiri unsuru içeriyor. Paylaşımın amacı, anne karakterinin önyargılı ve ırkçı düşünce yapısının eleştirilmesini sağlamak. Joke, bu önyargı ve kalıplaşmış düşünce tarzının komik ve üzücü bir şekilde ortaya konmasıyla oluşuyor.

Resimde, çeşitli meme formatlarında, Türkiye'deki siyasi ve toplumsal konularda eleştirel bir bakış açısıyla hazırlanmış birçok ifade bulunuyor. Solda, ekonomi, göçmenler, "FETÖ" (Fetullahçı Terör Örgütü), ırkçılık, ateistler ve dini inançlar gibi farklı konulara ilişkin memeler var. Sağ tarafta ise aynı konuların bir araya getirildiği, benzer bir üslupla eleştirel mesajlar iletmeye çalışan memeler yer alıyor. Her memede belirli bir toplumsal gruba veya görüşe karşı eleştirel ve bazen olumsuz bir yaklaşım söz konusu. Örneğin, "ekonomi niye bu halde?" memesi ekonomik sorunlara dair bir eleştiri ifade ederken, "niye milyonlarca müteci var?" memesi göçmenlere dair olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor olabilir. "90 bin camiyi napacaz?" gibi ifadeler de siyasi ve toplumsal değişim ve bunların dini inançlar üzerindeki etkileri hakkında sorular soruyor. "ırkçı", "vatan haini", "terörist" ve "fetöcü" gibi ifadeler, belirli toplumsal grupları olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik memelerdir. Son olarak "ateist dinsiz serefsiz", "yahudi" gibi ifadeler de farklı inanç ve düşünce gruplarına karşı olumsuz bir tavır sergiler. Resim, farklı grupları hedef alan siyasi ve toplumsal bir mesaj yayıyor, çoğunlukla olumsuz bir yaklaşım içeren mizah kullanarak. Joke, farklı görüşleri ve grupları hedef alarak, toplumsal kesişme noktaları ve onların tartışmalı noktalarını sergilemektedir.

Fotoğrafta, çeşitli siyasi ve toplumsal konulara yönelik, meme kültüründe sıkça kullanılan "kötü adam" temalı çizimlerin bir araya getirildiği bir dizi meme görülüyor. Her memede, ekonomik kriz, göçmenler, FETÖ, ırkçılık, ateizm, farklı dinler ve milliyetçilik gibi konular eleştirel bir şekilde karikatürize ediliyor. Her bir karakter tipi, o konuya karşı olumsuz bir tavrı temsil ediyor. Örneğin, "ekonomi niye bu halde" memesindeki karakter, ülkenin ekonomik durumundan dolayı derin bir üzüntü ve umutsuzluk içinde. "vatan haini terörist" memesi, söz konusu kişileri olumsuz bir şekilde tasvir ediyor. Benzer şekilde, "ırkçı" , "ateist dinsiz serefsiz" ve "yahudi" memesindeki karakterler de toplumsal gruplara yönelik önyargıları ve klişeleri yansıtıyor. Bu memesin temel amacı, toplumsal kesimlerin birbirine karşı önyargıları ve klişeleri üzerinden espri yapmak. Memeler, siyasi ve sosyal konuları eleştirel bir şekilde komik bir şekilde ele alıyor ve sosyal medyada bu tarz konuların tartışılmasını ironik bir şekilde yansıtıyor. "fetöcü, vatan haini, terörist, ırkçı, yahudi" gibi söylemler ve etiketlemeler, bu memede kullanılan ifadeler ve onların arkasındaki siyasi mesajlar üzerinden espri yapılıyor. Bu memeler, kısacası, ülkedeki tartışmalı siyasi ve toplumsal konuları ironik bir dille ele alıyor.

Resimde, "Sedat Sakmar" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı olan, çeşitli meme formatlarında hazırlanmış, toplumsal konulara ve farklı gruplara yönelik olumsuz çağrışımlarda bulunan bir dizi görsel bulunmaktadır. Görseller, ekonomi, göçmenler, FETÖ, ırkçılık, ateizm ve Yahudiler gibi farklı konulardaki hassas toplumsal sorunları ironik ve genellikle olumsuz bir şekilde ele alıyor. "Vatan haini terörist", "fetöcü", "ırkçı" gibi ifadeler, hedeflenen gruplara karşı ayrımcı ve olumsuz bir dil kullanıyor. Ayrıca "ekonomi niye bu halde", "niye milyonlarca mülteci var", "90 bin camiyi napacaz" gibi cümleler toplumsal konulardaki kaygıları veya eleştirileri vurguluyor. Meme formatı, sıklıkla kullanılan ve abartılı, dramatik ifadelerle gerçekçi olmayan durumları veya insanların reaksiyonlarını tasvir etme eğilimindedir. Bununla birlikte, kullandığı dil ve konular, bu tür görsellerde bulunan mesajı, özellikle de hedeflenen gruplara karşı hoşgörüsüzlük ve nefret söylemine işaret eden oldukça olumsuz ve ayrımcı hale getiriyor. Dolayısıyla mizah anlayışı, çoğunlukla bu ayrımcılığa ve nefret söylemine dayalı, tartışmalı ve olumsuz bir yaklaşım içermektedir.

The image is a political cartoon/meme, typical of social media humor. It's a before-and-after comparison. **Panel 1 (Left):** Shows a person with a blank, weary expression (often used to represent frustration with current affairs) smoking, and text says "hocaefendi" (a title of respect for a religious leader, often a cleric) and "dediğin adam..." (The person you mentioned/said... likely criticizing a religious leader or politician). The caption suggests someone criticizing the "hoca" and calling them a "din istismarı yapan bir çakal" (a jackal exploiting religion). "Çakal" is a derogatory term often used for a cunning or deceitful person. The person is likely expressing criticism or disappointment. **Panel 2 (Right):** The same person, but now 10 years later (as indicated by the text ">10 yıl sonra<"). The criticism, now a "kes lan fedöcü" (cut off the servant/supporter) suggests a turn in public opinion, perhaps a shift in support for the "hoca." The hoca himself is now in a more powerful position, with "fedöye hizmet ediyor bu" (this person is serving as a servant/supporter), emphasizing the role reversal and change in perspective, which could be seen as cynical. **The Joke (in Turkish):** The joke satirizes the way public opinion, and even personal criticism, can change over time. It portrays the evolution of public sentiment, possibly suggesting hypocrisy, shifting allegiances, or just the passage of time. The blank expression and the smoking of the person in the first panel highlight a feeling of disappointment and disillusionment. The contrast in the second panel depicts a more powerful "hoca" who is now receiving support, implying criticism was rendered meaningless or was even turned into support over the span of 10 years. The humour comes from the perceived hypocrisy or shift in societal values over time.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "@yasatirim" kullanıcı adı ile "wanted" ismindeki bir profil, doğum günü kutlayan herkese tek tek story atılmamasını ve bunun mantıklı olup olmadığını soruyor. Bu gönderideki espri, sosyal medyada insanların doğum günlerinde tek tek herkese story atma alışkanlığını ele alıyor. Gönderi sahibi, bu eylemin gereksiz ve mantıksız olduğunu düşünerek ironik bir şekilde soruyor.

Fotoğrafta, başörtülü bir kadın balkonda duruyor ve şehrin manzarasına bakıyor. Tweet'te ise, kadın, kahvesinin hikayesinde kendisini etiketlemeyi engellediğini, yani takipçilerinden birine "takipten çıkardığını" ima ediyor. "Yengem" sözcüğü ile de, bu kişinin yakın bir arkadaşı veya akrabaları olduğunu ima ediyor. Bu tweet'in mizahı, kadının takipçisinin kahvesinin hikayesine dahil olmaktan o kadar rahatsız olmasına dayanıyor ki, onu takipten çıkarmayı tercih etmiş. Bu durum, takipçisinin kendisini ne kadar önemsediğini ve ne kadar taktığını gösteren bir espri olarak algılanabilir.

Resimde iki farklı adamın portreleri bulunmaktadır. Üstlerindeki yazılar, soldaki adamın "Muhammed Refik Kahraman" olduğunu, sağdaki adamın ise "Philip Manshaus Terörist" olduğunu belirtiyor. Bu durum, teröristlere yanlışlıkla "kahraman" denmesi gibi bir hatanın yapıldığını ima ediyor. Bu, haber sunucularının yanlış isimlendirme yaptığı ve insanları yanlış bilgilendirdiği anlamına geliyor. Bu resim, haber sunucularının, medyanın ve toplumun genel olarak terörizm ve "kahramanlık" kavramları hakkında nasıl yanlış bir şekilde bilgi verebileceğine dair bir eleştiriyi temsil ediyor.

Resimde, sarı tişört giymiş siyahi bir adam ve beyaz gömlek ve kravat giymiş büyük bir kahverengi ayı var. Adam korkmuş gibi "AAA! Ayı!" diye bağırıyor. Ayı da aynı korku ifadesiyle "AAA! Kurt!" diye bağırıyor. Alttaki resimde ise aynı sahne tekrarlanıyor ama ayı, "Hoş değil, değil mi?" diyor. Şaka, ayı ve kurt arasındaki klasik "tavuk mu yumurta mı" sorusuna benziyor. Ayı kurt korkusuyla "AAA! Kurt!" diye bağırıyor ama asıl korkması gereken şey kendisi. Bu durumun bir benzerini adam da yaşıyor. Ayıdan korkan adam, ayı da kurt korkusundan ötürü korkuyor, bu da şakaya komik bir hava katıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. İlk gönderi "hazal" kullanıcısına ait ve "erkek adam 6 ayda bir foto çekilir" yazıyor. İkinci gönderi "şapışer şenzel" kullanıcısına ait ve "erkek adam instada top gibi story atmaz storylerde etiketlenir" yazıyor. Şaka, erkeklerin sosyal medyada sık sık story atmaktan kaçındığını ve daha çok story'lerde etiketlenmeyi tercih ettiklerini komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta sakallı genç bir erkek görüyoruz. Erkeğin boynuna "Afet" yazısı yapıştırılmış ve erkeğin yüzü ise yukarı bakıyor. Bu fotoğrafın espri konusu, "Afet" kelimesinin Türkçe'de hem bir doğal afet anlamına gelmesi hem de çok güzel anlamında da kullanılmasıdır. Yani, bu fotoğrafta genç erkek kendisini güzel bulduğundan "Afet" yazısını yapıştırmış ve doğal afet olmasına rağmen bir güzelliğin kendisini etkilemiş gibi bakıyor.

Resimde, "Bu içerik, Tumblr'ın Topluluk Kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmıştır." yazan bir mesaj görülüyor. Bu mesaj, Tumblr'da paylaşılan ancak topluluk kurallarına uymadığı için kaldırılan içerikler için kullanılıyor. Bu mesajın bir şaka olarak yorumlanması mümkün değil. Bu, bir içerik paylaşım platformu tarafından uygulanan bir kural uyarısı.

sadifornia @kendinincelladi maksibet buyuk memeli kizlar en ufak giyim hatasinda eskort gibi gozukuyorlar Kaynak

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi yazarı, doğum günü kutlayan kişilerin tek tek story atmasının mantıksız olduğunu, bunun yerine herkesi tek bir storyde kutlamaları gerektiğini ima ediyor. Bu gönderideki espri, doğum günü kutlamalarında çok fazla story atılmasının sıkıcı ve gereksiz olabileceğine dair bir ironi içeriyor. Yazar, herkesin tek bir storyde kutlanmasının daha pratik olduğunu ve insanların dikkatini dağıtmayacağını ima ediyor.

RÖTAN RÖTAR NER e let's let's let's prezervotif condoh prezervotif prezervotif conderh conden Alesih ince klosik dessic |...

Fotoğrafta siyah uzun bir elbise ve başörtüsü giymiş genç bir kadın balkonda duruyor. Aynı zamanda, kadın "Kahve story'sine beni etiketlemek isterken engellediğimi fark eden yengem" yazan bir tweet paylaşıyor. Şaka, kadının kahve story'sine etiketlenmekten kaçınmak için yengesini engellediğini ima etmesinde yatıyor. Bu, yengeyle aralarında bir gerginlik olduğunu ve kadının yengesinin kahve story'sini görmesini istemediğini gösteriyor.