Görselde, "Peygamber usulü korunma" nedir sorusuna verilen bir yanıt yer alıyor. Yanıt, ilişki sırasında erkeğin penisini vajinanın dışına boşaltmasını ifade ediyor ve bu yöntemi "korunma" olarak tanımlıyor. Yapılan araştırmalara göre, dünya genelinde birçok çiftin bu yöntemi kullandığı söyleniyor. Bu, bir şaka veya ironi içeriyor. "Peygamber usulü korunma" ifadesi, dini bir bağlamda, genellikle hiç güvenilir bir korunma yöntemi olmadığı bilinirken, esprili bir dille ifade edilmiş. Yani, bir korunma yöntemi olarak sunuluyor, ancak gerçekte öyle olmadığı vurgulanıyor. Yöntemin etkisiz ve pratik olmadığını ima eden bir şaka.

Resimde, bir yatakta uzanmış, bacaklarını havaya kaldırmış bir kedi ve televizyonda görüntülene bir başka kedinin video görüşmesi yer alıyor. Televizyondaki kedi şaşkın, büyük gözleri ve açık ağzı ile korkmuş bir ifade veriyor. Yataktaki kedi ise sanki televizyondaki korkmuş kediye meydan okuyor, rahat ve gevşek bir pozisyonda. Şaka, kedilerin espri anlayışının olmadığı ve insanlarla iletişim kuramadığına dair bir mizah içeren gözlemden kaynaklanıyor. Televizyondaki kedinin şaşkınlığı, yataktaki kedinin rahatlığı ve bu zıtlık komik bir durum yaratıyor. Bu, kedilerin dünyayı nasıl algılayıp farklı bir perspektiften bakış açısını vurgulamak için kullanılan bir tür mizah türüdür.

Fotoğrafta, bir restorana ait müşteri yorumu ve restoranın cevabı görülüyor. Müşteri, siparişinde gelen böreğin yanında pudra şekeri için aparatın gönderilmemiş olmasından şikayetçi. Ancak böreğin dışında kalan her şeyin iyi olduğunu belirtiyor. Restoran ise cevabında müşterinin bir sonraki siparişinde pudra şekeri aparatının hatırlatılmasını rica ederek, "Harikasınız..." diyerek müşteriyi memnun etmeye çalışıyor. Bu, mükemmel bir şekilde siparişin geri kalanının iyi olmasına rağmen, pudra şekeri aparatının eksik olmasının, çok büyük bir sorun olmadığını anlatmak için mizah anlayışıyla söylenmiş bir cevap. Bir çeşit "sözde şaka" türünden. "Harikasınız" ifadesi, bu durumda, biraz ironik bir şekilde kullanılmış.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet yer alıyor. Tweetler, muhtemelen Türkiye'deki siyasi bir konuyla ilgili ve MİT (Millî İstihbarat Teşkilatı) ile ilgili. Tweetlerde, "MİT Millet İstihbarat" ifadesi sıkça tekrarlanıyor. Ayrıca, Mekke ve Medine'nin "bizim" olduğu, Pentagon'un Suudi Arabistan'ı bölmeye çalıştığı gibi iddialara yer verilmiş. "Biz masadayız/masada değiliz" gibi ifadeler ise, muhtemelen ilgili kişilerin bir konuda görüşmelerde bulunmadıklarını veya görüşmelerdeki etkisizliklerini anlatmak için kullanılmış. Son tweet, "@vdt32" adlı kullanıcıya yanıt olarak yazılmış ve "Bizim olmadığımız masa yok" ifadesiyle eleştiri içeriyor. Bu tweetlerin genelindeki espri, milliyetçi bir söylemle, dış güçler (Pentagon) ile ilgili iddialarla ve MİT'in rolüyle ilgili alaycı ve siyasi bir mizah üslubuyla paylaşıldığını gösteriyor. Kullanıcıların, Türkiye'nin ve MİT'in dünya politikasında önemli bir rol oynadığına dair inançlarını ve görüşlerini ifade ediyorlar.

Fotoğrafta, pembe renkte, kısa kollu bebek zıbını görülüyor. Zıbının üzerinde, Alparslan Türkeş'in siyah beyaz bir resmi bulunuyor. Zıbının altındaki metin ise "Ülkü Takı" ve "Alparslan Türkeş Çıt Çıtlı Kısa Kollu Pembe Bebek Zıbını" gibi ifadeleri içeriyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren göndermedir. Alparslan Türkeş, Türkiye'de sağcı ve milliyetçi siyasi görüşlerle tanınan bir siyasetçiydi. Pembe renkli bebek zıbını üzerindeki resmi, beklenmedik ve tuhaf bir şekilde milliyetçi bir liderle ilişkilendirirken, aynı zamanda siyasi bir söylem veya ideolojiyi çocuk giyimine taşıyarak ironi oluşturmayı hedefliyor. "Çıt çıtlı" ifadesi de zıbın için kullanılan bir ifade, konuya hafif bir mizah katmış olabilir. Bu durumda, görsel ironi ve tuhaf bir bağlamda bir siyasi figürü kullanarak mizah yapılıyor.

Görselde, Twitter'da Can Saplayan adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir. peygamberimiz zenci gırtlağı sevmese habeşli bilal'i müezzini yapmazdı." ifadeleri yer alıyor. Bu, ironik ve rahatsız edici bir ifade. Blues müziğini dinlemenin "sünnet" olduğunu iddia ederek, İslam kültüründeki bazı geleneksel değerlere bir gönderme yapıyor. Daha sonra, peygamberin bir zenci gırtlağı sevmeseydi, Habeşli Bilal'i müezzin yapmayacağını ima ederek, ırkçılık ve önyargıya karşı bir gönderme yapmaya çalışıyor. Ancak, bu göndermenin altında yatan gerçek bir olgu veya değerlendirme değil, bir alay ve aşağılayıcı bir yaklaşım olduğu açıktır. Bu, rahatsız edici ve hakaret içeren bir görüş içeriyor.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen bir buluşma uygulaması) iki kişi arasında geçen bir konuşma görülüyor. İlk mesaj, "Afedersiniz bugün ki canlı müzik için rezervasyon yaptırmama gerek var mı acaba?" şeklinde, canlı müzik etkinliğine rezervasyon yaptırıp yaptırmaması gerektiğini soruyor. İkinci mesaj ise "Evet kaç kişisiniz acaba?" şeklinde, kaç kişiyle birlikte gideceğini soruyor. Joke, rezervasyon yaptırıp yaptırmama konusu ile kişinin kaç kişiyle gitmeyi düşündüğü arasındaki farktan kaynaklanıyor. Soru, biraz ironik ve mizahi bir şekilde rezervasyon gerekliliğinin kişi sayısına bağlı olup olmadığını sorgulamaktadır. "Acaba" kelimesinin kullanımı da şaşkınlık ve merak duygusunu vurgular. Görünen o ki, kişi sayısına göre rezervasyon yaptırma ya da yaptırmama kararı almakta zorluk çekiliyor. Bu, muhtemelen insanların rezervasyon yapma konusunda dikkatli olduğunu ve etkinliklere kaç kişiyle katılacağına karar vermekte zorlandığını vurgular.

Resimde, parçalanmış bir çikolata barı (muhtemelen bir çeşit sütlü çikolata ve bisküvi barı) ve bu barın üzerinde yazan bir metin görülüyor. Metin, "Nesnel ahlak olmadan her şey mübahdır" şeklindedir. Bu, bir felsefi veya ahlaki konuya yapılan esprili bir göndermedir. "Nesnel ahlak" kavramı, ahlakın evrensel ve değişmez kurallara dayandığı fikrini ifade eder. Resimdeki çikolata barı ise, kişisel tercihlerle veya kurallar olmadan hareket edildiğinde her şeyin "mübah" (yani, izin verilebilir) olduğu fikrini temsil etmektedir. Bu, "nesnel ahlak" olmadığı durumlarda, bireyin kendi kararlarını ve tercihlerini serbestçe uygulayabileceği anlamına gelir. Yani, etik olarak belirlenmiş bir doğrunun olmadığı ve herkesin kendi tercihlerine göre hareket edebileceği düşüncesinin mizahını ortaya koymaktadır. Resimdeki çikolata barının parçalanmış olması da bu fikre, ahlaki sınırların yıkılmasının veya belirsizleşmesinin sonuçlarının yıkıcı olabileceğini vurgulamaya yardımcı olmaktadır.

Tweet'te, hamile bir kadının karnında sigara içen veya bira içen bir bebek tasvir eden, muhtemelen Ray Styles Stüdyoları tarafından çizilmiş bir sanat eseri paylaşıldı. Tweet'in metninde "yarasinnn kadikoy bebekk" ifadesi kullanılmış; bu, muhtemelen "Kadıköy'deki bebek" anlamına gelmekte, ancak daha çok ironik, esprili bir ifade. Resimde, hamile bir kadının karnında sigara veya bira ile bebeğin bulunduğu bir görsel var. Bu, hamilelik sürecinde bebeğe zararlı olabilecek maddeleri kullanmanın olası risklerine dikkat çeken ve belki de onları eleştiren bir ifade. Kadıköy semtinin bu konuda özellikle öne çıkarılmasının, konuya yerel bir bağlam kazandırmaya veya esprili bir referans oluşturmaya yönelik olabileceği düşünülebilir. Özetle, tweet ve resim, hamilelik sırasında alınacak sağlıksız alışkanlıklar hakkında ironik ve esprili bir mesaj gönderiyor.

Resimde, siyah bir arka plan üzerinde gri renkte bir kalp simgesi yer alıyor. Bu, genellikle sosyal medyada veya diğer platformlarda kullanılan, basit ve yaygın bir kalp simgesidir. Bir espri yok. Sadece bir kalp simgesi. Resimde, Genshin Impact oyunundan bir karakter olan, beyaz saçlı, sevimli bir kız çocuğu olan Ayaka'nın küçük, karikatürize edilmiş bir baş resmi var. Başının üzerinde, altın rengi bir taç veya halo gibi bir süs var. Kızın ifadesi sevinçli ve neşeli. Bu resim, genellikle oyun içindeki sevimli ve mutlu karakterlerin esprili bir temsilidir. "Joke" ifadesini biraz genişletmemiz gerekirse, bu, karakterin sevimliliğini vurgulayan ve oyunla ilişkili bir estetiği paylaşan bir görsel şakadır. Herhangi bir kesin bir, tek bir espriden ziyade, karakterin sevimlilik seviyesini vurgulayan bir jest.

Fotoğrafta, saçı tıraşlı genç bir kız ve yaşlı bir kadın görünüyor. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir kare gibi duruyor. Kadın, genç kızın annesi gibi görünüyor. Yorumda "aaaayyy anneannen mazhar alanson'a benziyor çok tatlı" yazıyor. Bu, genç kızın annesinin Mazhar Alanson'a benzediğini, yani özellikle burun ve yüz hatları gibi bazı fiziksel özelliklerin benzerliğine işaret eden bir yorum. Genç kızın, annesinin kendisine benzemesini, bir şekilde benzer olduğunu güzel bir şekilde ifade etmek için bu şekilde ironik bir yorum yapıyor. Ancak aynı zamanda, genç bir kişinin, yaşlı ve saçları dökülmüş bir annesinin, bu kadar ironik ve güzel bir benzetmeyi, genç bir ismin popüler yüzüne karşı yapması da esprili bir yorum oluşturuyor. İki kadın arasındaki benzerliğe şaşırtıcı ve sempatik bir gözlem ifade ediyor. "Çok tatlı" kısmı, güzel bir ifadeyle birlikte, annesine yönelik sempatik ve sevecen bir ifade. Yorumun tonu, annesinin durumuna dair bir empati ve onu sevgiyle anlatan içten bir izlenim sunuyor.

Resimde iki kadın görünüyor. Saçları sarı olan kadın, olasılıkla bir televizyon sunucusu. Karşısında, başında desenli bir başörtüsü olan bir kadın var. Görünen jestler ve yüz ifadeleri, kadınların bir televizyon programında tartıştıklarını ve muhtemelen bir konuda fikir ayrılığı yaşadıklarını gösteriyor. Fotoğrafın mizah değeri, iki kadının, muhtemelen önemli bir konu hakkında farklı görüşlere sahip olmaları ve bu yüzden de karşıt ifadeler kullanmaları ve tartışmaları sonucu oluşan farklı reaksiyonlarda saklı. Başörtülü kadının ifadesi, karşıt görüşü veya bakış açısı temsil ederken, sarı saçlı kadının daha sert, hatta agresif bir yüz ifadesi var. Bu da, söz konusu konuda farklı görüşlerin ve hatta açıların, şiddetli bir tartışmaya yol açabileceğini ima ediyor. Resmin mizahı, olası bir siyasi tartışma, toplumsal bir konuda fikir ayrılığı veya herhangi bir tür tartışmanın, duygusal ve şiddetli bir şekilde nasıl yaşanabileceğini komik bir şekilde göstermesi.

Resimde, bir politikacı (ya da muhtemelen ona benzeyen bir kişi) iki ayrı karede, birinde düşünceli bir şekilde, diğerinde ise bulmacayı çözmeye çalışarak görünüyor. Altta, çözülmesi gereken bir bulmaca var. Bulmacanın üzerinde çözüm yolu çizgileri var. Bu, politikacıların, önemli konuları halletmek yerine, kolay ve önemsiz şeylerle uğraşmasıyla ilgili bir mizah içeren bir gönderme. "Önemli konular yerine bulmacayı çözmeye çalışmak" anlamında bir espridir. Yani bulmacayı çözememek gibi, işlerinin de çözülememesi, başarısız olması gibi bir ima var.

Resimde, iki farklı kısımda, çizgi film karakteri Avatar: The Last Airbender'dan Sokka karakterinin (birbirine benzetilen) görüntüleri kullanılmış memeler yer alıyor. Sol kısımda, "Ülkeye binlerce göçmen girer" yazısıyla, göçmen sorununa gönderme yapılmaktadır. Sağ kısımda ise "Türk Halkı" yazısıyla, halkın bir kısmının tembelliği veya ilgilenmeme durumu ima ediliyor. "I sleep" yazısı da bu durumu destekliyor. Alt kısımda ise "Milli Voleybolcu eşcinseldir" yazısıyla, homofobiyi veya eşcinsellik ön yargılarını eleştiriyor. Bu göndermenin de, genel anlamda, toplumdaki ön yargılara ve tembellik gibi olumsuz özelliklere gönderme yapıldığı görülüyor. Sonuç olarak, göndermenin genel amacı, ironik bir şekilde toplumdaki farklı sorunları ve ön yargıları eleştirmek ve alay etmektir. "REALLSHIT!?" ifadesi, sorunların ve yanlış anlamaların gerçekliğini vurgulamaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, modern mimariye sahip bir ilahiyat fakültesi binası ve bir tıp fakültesi binası fotoğrafları yer alıyor. Tweet'in metni, "ilahiyat fakültesi / tıp fakültesi" ifadesiyle bu iki farklı yapının ilişkilendirilmesine odaklanıyor. Tweet'in altındaki yanıt, "Niye bu kadar modern dediğiniz ilahiyattan geçen sene tam 2 tane peygamber çıktı onları da psikiyatri servisine yatırdık" şeklinde. Bu, alaycı bir ifadeyle, ilahiyat fakültesinin modern mimarisini eleştiriyor. Bir şaka olarak, geçen sene ilahiyat fakültesinden iki peygamberin çıktığını, bunların da psikiyatriye yatırıldığını söylüyor. Bu durum, modern mimarinin, toplumsal değerleri ya da inançları doğru yansıttığına dair bir eleştiri ve ironik bir ifadedir. "Modern" diye tanımlanan, olağandan farklı bir ilahiyat fakültesi ile "psikiyatri" servisinde olan peygamberler arasında bir ilişki kuruluyor ve konu gülünç bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, Twitter'da Emre adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, askerlik görevini (bedelli olarak) yaparken Barış Pınar Harekatı'nın başladığı dönemde yaşanan bir olay anlatılıyor. Komando tugayı mensuplarının ani bir şekilde Suriye'ye sevk edildiği, bu durumun anlamsız ve kaotik bir hal aldığı vurgulanıyor. Komutanın, askerlerin durumuna karşı endişe duyduğunu ve "Allah ordumuzu öyle aciz bir duruma düşürmesin" diye dua ettiğini belirtiyor. Bu durumdan kastedilen, askerlerin gereksiz, beklenmedik ve kaotik bir şekilde hareket ettirilmesi, ve askerliğin anlamını bozan bir durumun yaşandığına dair bir espri unsuru taşımaktadır. Bir nevi askerlik hayatının tuhaf ve beklenmedik yönlerini mizah yoluyla anlatıyor.

Resimde solda Robin Hood'un, sağda ise Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın fotoğrafları bulunmaktadır. Soldaki "f(x)" ifadesi, bir fonksiyonu, sağdaki "f -1 (x)" ifadesi ise fonksiyonun tersini temsil eder. Bu, Robin Hood'un (bir fonksiyon) Erdoğan'ın (fonksiyonun tersinin) karşılığı olduğunu, yani biri diğerinin ters görüntüsünü temsil ettiğini ima eden bir espridir. Matematiksel anlamda ters fonksiyon, bir fonksiyonun değerlerini girdi olarak alarak çıktı değerlerini bulur. Burada, Robin Hood'un hikayesi ile Erdoğan'ın Türkiyedeki rolünün bir karşılaştırılması yapılıyor ve espri bu karşılaştırmadan kaynaklanıyor. Espri, Robin Hood'un, doğası gereği, bir anlamda Erdoğan'ın yaptığı işin zıttını temsil eden bir karakter olduğu fikriyle oynuyor. Bu tarz bir espri, iki farklı konuyu benzer bir bağlamda sunarak mizah yaratır.

Resimde, 19. yüzyılın sonlarına doğru, muhtemelen şah mat karşılaşması sırasında iki şahmat oyuncusu görülüyor. Sağda, uzun sakallı, ciddi bir ifadeyle şahmat oynayan bir adam var. Sol tarafta ise, başında şapkayla ve farklı bir kıyafetle şahmat oynarken resmedilmiş bir adam yer alıyor. Görsel, 19. yüzyıl tarzında, matbaadan çıkmış bir resim veya baskı gibi görünüyor. Fotoğrafın, "uzun sakallı, ciddi şahmatçı" ile "farklı giyimli, şapkalı şahmatçı" arasındaki görünüş farklarından oluşan bir mizah içerdiği söylenebilir. "Farklı kıyafet" ve "şapka", o dönemden farklı bir kültürel veya dini gruba ait olma imajı yaratmaktadır. Bu durum, 19. yüzyıl şahmat dünyasında, şahmat yeteneğiyle değil, giyim tarzı ve görünüşüyle tanınan şahsiyetlere dair bir mizah içerebilir. Farklı giyimli şahısla uzun sakallı şahmatçının daha "geleneksel" bir şahsiyet olduğunun ima ediliyor olması da olası bir mizah kaynağıdır. Özetle, fotoğraf mizahı giyim farkından veya kültürel/dini imaj yaratmasından kaynaklanıyor olabilir. İncelenen tarihsel dönem ve bağlam, alaycı tonun daha iyi anlaşılmasında yardımcı olacaktır.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi, bir anket görülüyor. Anketin konusu, asker maaşıyla geçinip geçinilebilmesi. Anketin başlığı "Askeri ücretle geçinebiliyor musunuz?" şeklinde. Anket seçenekleri "Evet, geçinebiliyorum" ve "Fetöcüyüm" olarak verilmiş. İkinci seçenek, oldukça ironik ve beklenmedik bir cevap. "Fetöcü" ifadesi, Türkiye'de belli bir kesim için olumsuz bir etiket olarak kullanılıyor. Anketin amacı, askeri maaşla geçinilebilme sorununa odaklanırken, bu ironik cevap, durumun gerçekliğinin ne kadar ağır olduğunu, asker maaşının ne kadar yetersiz olduğunu dolaylı olarak vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, "Fetöcüyüm" cevabının beklenmedik ve ironik oluşunda saklı. Asker maaşı yetersizliği sorununu, bu şekilde, kurumsal bir algıyı, bir karşıtlık oluşturarak vurguluyor.

Fotoğrafta Suriye'nin (muhtemelen bir şehrin) iç savaş öncesi ve sonrası halleri karşılaştırılıyor. Üst kısımda, hareketli, kalabalık bir şehir görünümü var; alt kısımda ise, muhtemelen İstanbul gibi, daha sakin ve gelişmiş bir şehir görülüyor. Bu, iç savaşın bir şehri nasıl harap ettiğini ve diğer bir şehir veya bölgenin nasıl daha sakin ve refah içinde olduğunu göstermek için yapılan bir karşılaştırma. Suriye'deki iç savaşın, insanların günlük hayatlarını nasıl olumsuz etkilediği ve diğer ülkelerdeki yaşamın ne kadar daha iyi olabileceğiyle ilgili ironik bir yorum.