Resimde, başörtülü iki genç kızın konuşmasını konu alan bir çizgi roman var. Birinci kız, diğerine "Ne de güzelsin, maşallah!" diyor ve övgü dolu bir şekilde bakıyor. Diğer kız ise "Ayy çok teşekkür ederim!" diyor. Alttaki konuşmada ise, birinci kız "E peki bu güzelliği neden ilerdeki eşine saklamıyorsun?" diye soruyor. Bu, ikinci kızın görünüşünün bu kadar güzel olduğunu düşünerek, "neden eşine göstermiyorsun?" şeklinde bir ironik ve esprili bir soru. Dolayısıyla espri, bir kadın güzelliğini neden gizlemez sorusuna yapılan ironik bir yanıt üzerine kurulmuş. Birinin güzelliğinden etkilenen biri, güzelliğin eşine gösterilmemesini sorgulamakta. Bu, kadın güzelliğinin ve çekiciliğinin toplumsal algısı ile ilgili ironik bir yorum yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Asgari ücrete avmde çalışan kızın minimum takılma şekli" başlığı altında, üç farklı mekanda (Fakulte, Kastel, Klein) çekilmiş, muhtemelen gece kulübü veya benzeri ortamlarda, ışıklandırma efektleri ve kalabalığın olduğu fotoğraflar yer alıyor. Paylaşım, asgari ücretle çalışan ve gece hayatında vakit geçiren genç kızların yaşantısı ve sosyal ortamlarına, ironik ve belki de biraz eleştirel bir bakış sunuyor. "Minimum takılma şekli" ifadesi, söz konusu kişilerin zor koşullar altında geçirilen zamanları ve sosyal hayatlarını ima ediyor. Joke, asgari ücretin düşük olması ve çalıştıkları ortamların eğlence odaklı olması ile bu kişilerin yaşadığı zor durumlar arasında bir ironi kurarak, durumun sıkıntısını vurguluyor. Bu ironi, okuyucunun bu durumu düşündürmesini, eleştirmesini veya gülmesini amaçlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "dersimli tiyatrocu vegan solcu kız" ifadesiyle, bir genç kadının tarzını eleştiren bir tartışma var. "Jules" adlı kullanıcı, "eğer böyle giyinmeye başlarsam işinize bakın" diyerek, bir şekilde farklı/vegan/solcu kimlik arayışındaki bir kadının tarzına tepki gösteriyor. Resimde, kadının üzerine giydiği, çok katmanlı, bej renkli bir etek ve pembe-turuncu desenli bir çanta ile sandalet görülüyor. Bu tarz, bazı kişilerce tuhaf ya da beğenilmeyen olarak algılanabilir. Dolayısıyla, espri, "if i start dressing like this, mind ur business" (eğer böyle giyinmeye başlarsam işinize bakın) cümlesinde gizli. Bu, kişinin giyim tarzına ve bununla gelen eleştirilere ilişkin bir tepkidir. Kişi, farklı bir tarzda giyindiği için eleştirilmeyeceğini bekliyor olabilir.

Fotoğrafta, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Hayır Samurai Jack geçebiliyor sadece" ifadesi ve bunun altında "araplar mı geçebiliyor sadece" ifadesi yer alıyor. Tweet'in altındaki görselde, yeşil yaya geçidi ışığının yanındaki afişte, bisiklet süren insanları gösteren bir fotoğraf var. Aynı zamanda, afisin üzerinde, yaya geçidi ışığının üzerinde bir kadın figürü resmedilmiş. Tweet'in mesajı, "sadece Samurai Jack geçebilir" ifadesi üzerinden, yaya geçidi ışığının altındaki "araplar mı geçebiliyor sadece" ifadesi ile, yaratıcı ve ironik bir şekilde, bazı toplumsal ön yargıları ve ayrımcılığı eleştiriyor. Görseldeki kadın figürü de yaya geçidi ışığı bağlamında, bu eleştiriye bir gönderme olarak yorumlanabilir. Tweet, yaya geçidi ışığı ile bu toplumsal yorumu ilişkilendiren, ironik ve provokatif bir ifade.

Resimde, bir kütüphanede öğrenciler çalışıyor. Üst kısımda, konuşma balonunda "Acaba molaya birlikte çıkmayı teklif eder mi?" sorusu var. Bu, kütüphanede oturan bir kızın, yanındaki erkeğe çıkma teklifi yapma ihtimaliyle ilgili bir düşünce. Alttaki konuşma balonunda ise "Sonraki sayfaya yandaki kızdan önce geçmezsem orospu çocuğuyum" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, söz konusu olan erkeğin, kızdan önce yanındaki kızla ilgili davranmaması gerektiği, aksi takdirde hakaret olarak değerlendirilme riski taşıdığını ve bunu ifade etmekle kalmayıp küfürlü bir dille ifade ettiğini gösteriyor. Özetle, resim, genellikle gençler arasında yaygın olan "benimle çıkmak istemezse kötü biriyim" tarzı kıskançlık, karşılaştırma ve ilişkilere dair klişeleşmiş, biraz da küfürlü bir komik durum örneği sunuyor. "Orosbu çocuğu" ifadesi ise oldukça ağır bir dil kullanımı olduğundan ve kaba bir ifade olduğundan, komikliğin yanında biraz da olumsuz bir ton da taşıdığını söyleyebiliriz.

Görüntü, Twitter'da Erdost Akin adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te, Oxford Üniversitesi Queen's College'a yaptığı başvurunun reddedildiğini, büyük bir gurur ve sevinçle başvuru sonucunu duyurmak istediğini, fakat sonucun onu "tertemiz siktir ettirdiğini" ifade ediyor. Tweet'teki espri, "tertemiz siktir yedim" ifadesinin kullandığı güçlü ve olumsuz ifadeyle, başvuru sonucuna olan hayal kırıklığını vurguluyor. Olumsuz bir sonuç almanın hayal kırıklığına uğrattığını, ancak güçlü bir dil kullanarak bunu esprili bir şekilde dile getirmiş. Türkçede "siktir" kelimesi, oldukça güçlü ve olumsuz bir ifadedir; bu tweet'te esprili bir şekilde kullanılıyor.

Resimde, bej rengi bir sütyen ve bunun üzerine, bir sosyal medya paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü görünüyor. Paylaşım, "Sutyen bile dua ediy o hala iman etmeyenler var" şeklinde bir cümle içeriyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. Sütyen giyen bir kadın, bir anlamda, inançlı bir kişi olarak kabul edilebilir. Ancak bu cümle, dini inancı olmayan insanların, hatta sütyen giyen kişilerin bile, sadece dış görünüşle değil, içten inançla da davranabileceğini gösteren, sadece dış görünüşe odaklanan bir eleştiriye karşılık veriyor. "Sutyen bile dua ediyor" kısmı, bir anlamda abartılı ve absürt bir ifadeyle dini inancı olmayan insanların bir inançlı gibi davranabileceği varsayımına esprili bir şekilde gönderme yapıyor. Sonuç olarak, espri, sütyen giyen bir kişinin dini inancı olup olmadığına dair yapılan dışa doğru yargıların yanlışlığına ve inandığı bir şeye ne kadar bağlı olduğunun dışarıdan anlaşılamayacağı gerçeğine dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, Mevlana'nın sema töreninde, rüzgâra kapılmış bir halde, dönen bir kişinin silüeti, yani, semazenin, minimalist bir çizimle gösterilmiş. Yazıdaki "hz. mevlâna rûvâşataya kalkarken" ifadesi, Mevlana'nın sema töreninde, rûvâşata (yani, haller) deneyimini, yani dönerek ve kendinden geçerek o anda nasıl hareket ettiğini anlatıyor. Bu, bir espri değil; Mevlana'nın sema törenine bir gönderme, muhtemelen semanın güzelliğini ve manevi yönünü vurgulamak için yapılmış bir sanat eseri.

Fotoğrafta, Hakkari'de 1700'lü yıllarda gömülmüş bir iskeletin bulunduğu bir kazı yerinin görüntüsü yer alıyor. İskeletin kollarında ve bileklerinde çok sayıda halka veya metal parça bulunmakta. Fotoğrafın espri unsuru, bu antik iskeletin "1700'lü yıllarda Hakkari gelinini" temsil etmesi. Bu, iskeletin üzerindeki halkaların, o dönemde gelinlerin giydirildiği süslemelerle olan ilişkisini ve günümüzde insanların giyim tarzlarına olan farklılığı çağrıştıran bir ironi/abartı içermektedir. Eski zaman gelinlerinin giysilerinin bugünkü gelinlerin giysilerinden farklı olduğu bilindiğinden, fotoğraf bir anlamda eski ve yeni kültürler arasındaki farklılıkları komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, açık hava yemek standı olan bir "sokak pilavcısı" olan Mehmet Usta'nın görüntüsü yer alıyor. Standın üzerinde, pilav pişirmek için kullanılan bir araç veya kabin görünüyor. Fotoğrafın altında, "Meşhur Sokak Pilavcısı Mehmet Usta Lezzet Sırrını Açıkladı: "Pilav normal, bence siz gerizekalısınız"... yazısı bulunuyor. Bu, bir mizah içeren bir ifade. Sokak pilavcısının, pilavının sırrının "normal" olduğuna ve müşterilerin bunun anlamadığına dair bir şaka içeriyor. "Gerizekalısınız" ifadesiyle, müşterileri zekâ eksikliğiyle eleştiriyor, komik bir şekilde. Özetle, pilavın normal tadı ve basitliğiyle özlü bir şaka örneği.

Görüntü, Twitter'da iki ayrı tweet'i gösteriyor. Her iki tweet'te de "Kalamiti" kullanıcı adı ile aynı kişi tarafından paylaşılmış. Tweetler, barış manço şarkısıyla ilgili ve bir kadının duygularını anlamakta zorluk çeken bir ilişkiyle ilgili komik bir mizah içeriyor. İlk tweet'te, "barış manço'nun alla beni pulla beni şarkısında kadının seks isteğini saftirik gibi ısrarla anlamaması" ifadesi, şarkının anlamını aşırı şekilde yanlış yorumlayan bir durum anlatıyor. Bu yanlış yorum, şakaya olan ilginin bir nedenidir. İkinci tweet'te ise, "kadın gönlüm senden bir şey ister nasıl desem yar diyo/ bu da senin için gök kubbeyi yerlere çalarım diyo. barış abi bırak şimdi kadın yanıyo" ifadesi, aşırı romantizm, tutku ve anlamsız hareketlerin bir ilişkinin içinde yer aldığı durumu komik bir şekilde ifade ediyor. Sözler, erkeğin kadın için yaptığı eylemleri abartıyor ve anlamsızlığını vurguluyor. Özetle, her iki tweet de, yanlış anlamalar, aşırı romantizm ve ilişkilerdeki iletişim sorunları üzerine mizah yaparak, popüler bir şarkıya gönderme yapıyor ve kültürel referanslarla eğlenceli bir gönderme sağlıyor. Şaka, abartılı duyguların ve yanlış yorumlamaların insan ilişkilerindeki komik ve gülünç yanlarını vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter tartışması görülüyor. "Narsist Stark PhD" kullanıcı adlı bir hesap, Stephen Hawking'in Allah'a karşı olduğunu iddia ediyor. "nisa" kullanıcı adlı hesap ise, bu iddiaya "Engelimi kaldırsaydın WE COULD'VE HAD IT ALL" şeklinde karşılık veriyor. Burada yapılan espri, Hawking'in bir bilim insanı olması ve dolayısıyla dini inançlarla çelişebilecek düşüncelere sahip olabileceği gerçeğine dayanıyor. "Engelimi kaldırsaydın" ifadesi, muhtemelen "sansürü kaldırıp" veya "kısıtlamaları ortadan kaldırarak daha fazla şey söyleyebilirdik" şeklinde yorumlanabilir. Yani, "nisa" hesabı, daha geniş bir söylem ve tartışma alanı sağlanabilirse, Hawking'in belki de daha geniş bir alanda görüş bildirmesi gerektiğini ima ediyor. Bu, Hawking'in ateist veya agnostik görüşleri olduğunu ima eden bir yorum. Özetle, tweet'ler arasında bilim ve din arasındaki bir tartışmayı, ironik bir şekilde ifade eden bir espri var.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog ve ardından bu diyaloğa tepki olarak oluşturulmuş bir mizah görseli yer alıyor. Mesajlaşma bölümünde bir kişi "Neden sen?" diye soruyor ve bu soruya karşılık, alt kısımda bir grup insanın, felsefeye kapılmış gibi, çaresizce ve düşünceli bir şekilde kıyı kumlarında oturduğu bir görsel yerleştirilmiş. Görselin altına da "filozoflar" yazısı eklenmiş. Mizah, "Neden sen?" sorusunun, hayatın karmaşık ve anlam arayışıyla dolu olduğunu vurgulayan bir yanıt olarak, felsefi düşünmenin çabalarına ve sonuçlarının boşluğuna göndermede bulunuyor. Soruya, hayatın anlamı ve varoluş üzerine düşünme yolculuğunun sonuçsuz olabileceği bir görüntüyle karşılık verilmiş. "Neden sen?" sorusunun, cevaplanması zor ve anlamsız sorulara gönderme yaptığının altını çiziyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Ekranda, bir kişinin diğerine "boşver" demesi, sonra da "Ben düzeltirim şimdi senin moralini nasıl..." şeklinde bir yanıt verilmesi görülüyor. Ardından, bir kanepeye yaslanmış, şişman ve takım elbise giymiş bir adamın fotoğrafı var. Bu, bir espri yapmaya yönelik bir görsel şaka. "boşver" ve "moralini nasıl..." replikleri, birinin kötü durumda olduğunu ve takım elbiseli adamın bu kötü durumla ilgilenmeyi ya da sorunu çözebileceğini ima ediyor. Ancak adamın görüntüsü, bu iddiayla tam zıt bir durumun, yani şişman bir adamın kanepede gevşek bir şekilde oturmasının, çözümün gülünç olduğunu ima ediyor. Bu durum mesajlaşma metninin mantıksızlığına ve durumun abartılarak sunulmasına vurgu yapıyor. Esas olarak, durumu aşırı dramatize ederek komik bir sonuç ortaya çıkarmayı amaçlayan bir espri çeşididir.

Fotoğrafta, koyu saçlı, bakışları ciddi ve mesafeli bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde siyah bir kıyafet var ve bileğinde metalik, sivri uçlu bileklikler takıyor. Sigara içiyor. Fotoğrafın altında, "uludağ sözlük" sitesinden bir alıntı var. Alıntıda "breaking bad" dizisindeki karakterlerden biriyle ilgili bir yorum yapılıyor. Bu, "uludağ sözlük"te "breaking bad" dizisindeki bir erkek karakterin benzersiz bir tarz veya davranışına ilişkin bir yorum olduğunu ve muhtemelen karakterin kadınlara olan yaklaşımının veya çekiciliğinin abartılı veya ironik bir şekilde ele alındığını gösteriyor. Özetle, fotoğraf bir kadın ve onunla ilişkilendirilen, muhtemelen popüler kültür referanslarına dayanan, esprili bir yorum.

Resimde iki ayrı kısım var. Yukarıda, aşk acısı çeken bir kızın, sevgilisiyle ilgili düşüncelerini ifade eden bir çizim bulunuyor. Metinde, "uyuya mı kaldı benim sevgilim ne güzel uyuyosundur sen şimdi" sözleri yer alıyor. Aşk acısı yaşayan birinin, sevgilisinin uyuyup uyumadığına ve onun durumuna dair duygu ve düşüncelerini dile getirmesi anlatılıyor. Resmin alt kısmında ise bir bilgisayar oyunu, muhtemelen Counter-Strike: Global Offensive (CS:GO) sahnesi yer alıyor. Oyunun içindeki "A" noktası ve yakınındaki ateşli durum görünüyor. Bu, iki farklı durum arasındaki zıtlığı vurgulayan bir mizah örneği. Yukarıdaki aşk acısı hissine karşılık aşağıdaki oyunun gerilimi ve odaklanma isteği, komik bir tezat oluşturuyor. "200TL KAZANDINIZ" ifadesiyle de olasılıkla bu oyun dünyasının parayla ilişkisini konu ediniyor. Özetle; hayatın farklı yönleri arasındaki ironik bir karşılaştırma yapılıyor.

Fotoğrafta, Rorschach testi olarak bilinen bir mürekkep lekesi testi örneği var. Merkezde, simetrik bir şekilde yerleştirilmiş kırmızı ve gri/siyah lekelerden oluşan bir şekil bulunuyor. Bu tür testlerde, katılımcıların, rastgele düzenlenmiş mürekkep lekesinde gördükleri şekil, insan, hayvan veya nesne gibi soyut unsurları belirtmeleri isteniyor. Bu soru, insanların gördükleri şeklin, zaman zaman kişisel algılarının, deneyimlerinin ve beklentilerinin bir yansıması olabileceğini, dolayısıyla objektif bir gerçekliğin olmadığını vurguluyor. "Çak yapan iki bektaşi" ifadesi, bu tür testlerin kişiliği veya zihni anlamak için yeterince güçlü bir araç olmadığı ve yorumların subjektif olabileceğini ima ediyor. Hatta, testte görebildiklerinize göre, cevaplayacak kişinin daha önceden bildiği veya gördüğü şeylerle ilgili yorumlarda bulunabileceğini de ortaya koyuyor. Dolayısıyla, "ilk olarak ne görüyorsun?" sorusu, testin sonuçlarının öznelliğini ve kişinin zihninin farklı şekillerde yorumlayabileceğini vurgular. Bu, bir şakadır.

Resimde, mikrofon başında, kulaklık takmış bir genç adam görünüyor. Genç adam, şarkı söyler gibi görünüyor. Tweet'in altındaki yazı ise "dusa girdik bakalım biraz şarkı söyleyelim" şeklinde. Bu, bir espri. Muhtemelen stüdyoda, "duş alırken" gibi rahat bir ortamda, şarkı söylemekle ilgili bir espri. Ciddi anlamda duş alırken şarkı söylemeyi ima ediyor, ama o kadar da ciddi değil. Genellikle, rahat bir ortamda, alışılmadık bir şekilde şarkı söyleme fikri üzerinde yapılan bir espri. "Bakalım biraz şarkı söyleyelim" kısmı, bu durumun ne kadar ciddi olmadığını, daha çok bir deneyim olduğunu vurguluyor.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımıdır. Paylaşımda, bir kişi (Erdo JK ENTH), kardeşi tarafından şiddete maruz kaldığını ve bunun ardından bisiklet şarkısının hikayesini paylaştığını söylüyor. Ardından, bir arkadaşından veya başka bir kişiden gelen bir cevap var. Bu cevap, "Abi top musun ahahaha" gibi esprili ve biraz da alaycı bir dille, "biz de abimiz var diye ortalıkta geziyoruz" şeklinde devam ediyor. Özetle, paylaşım zorbalık ve esprili bir şekilde kardeşle alay etme durumu üzerine kurulu bir şaka. "Top musun" ifadesi, "sen ne kadar aptalsın" anlamına gelebilecek bir alaycı ifadeden ibaret. "Biz de abimiz var diye geziyoruz" kısmı ise, şikayetçi olan kişinin kardeşinden veya abisinden bahsediyor ve konu hakkında abartılı bir hava yaratıyor. İki mesaj arasındaki ilişki, alay ve esprili tepki olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir ayna ve aynanın üzerinde duran iki küçük şah figürü görülüyor. Bir şah figürü, aynanın arkasından yansıyan bir şekilde de görünüyor. Aynanın bir tarafında duran şah figürünün diğer taraftan yansıması da tam karşısında duran diğer şah figürüyle aynı boyutta ve pozisyonda. Tweet'in altındaki yazı ise "TC erkekleri fitness yaparken" diye geçiyor. Bu, Türkiye Cumhuriyeti (TC) vatandaşlarının spor yaparken gösterdikleri durum ve şekil ile aynadaki iki figürün karşılaştırılmasından oluşan bir mizah örneği. İki küçük şah figürünün aynadaki yansımaları birbirine ne kadar benziyorsa, gerçek hayatta da büyük ihtimalle TC erkeklerinin fitness hareketleri birbirine o kadar benzeyecek (ya da benzememek gibi bir imada bulunuyor). Tweet, spor veya fitness aktivitelerinin standartlaştırılmış ya da stereotipik olabileceğine dair bir gözlem veya espri yapıyor.