Resimde, iki farklı zaman diliminde aynı çiftin fotoğrafları yer alıyor. Üstteki fotoğraf, muhtemelen 1960'ların veya 1970'lerin Woodstock gibi bir müzik festivalinde çekilmiş. Çift, o dönemin modasına uygun, yağmurluklarla kaplı. Alttaki fotoğraf ise, aynı çiftin günümüzde, daha olgun yaşlarda ve farklı kıyafetlerle çekilmiş. Fotoğrafın şakası, zamanın geçmesiyle insanların nasıl değiştiğini, gençlik yıllarındaki tarzın ve giyim tarzının zamanla nasıl değişebileceğini vurgulamak. Üstteki fotoğrafta festival havası ve 60'lar - 70'ler tarzı gençlik kıyafetleri varken, alttaki fotoğrafa göre çift yaşlandığı için ve modern zamanlarda çekildiği için kıyafetler ve genel görünüm farklı. Bu fark, mizah yönüyle zamanın nasıl akıp gittiğini vurguluyor.

Fotoğrafta, Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin önünde, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar döneminde, çok sayıda kişi görülüyor. Görünen, takım elbise ve şapkalar giymiş, ciddi bir ifadeyle poz vermiş kişiler. Ön sırada, Mustafa Kemal Atatürk de dahil olmak üzere, önemli siyasi şahsiyetler yer alıyor. Arkalarında ise, muhtemelen meclis üyeleri ve yetkililer bulunuyor. Fotoğrafın arka planda, döneme ait araçlar ve bina mimarisi de yer alıyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça görünen espri veya mizah unsuru yok. Görsel, ciddi bir tarihsel anın fotoğrafını yansıtıyor. Dolayısıyla, bu görselde espriye dayalı bir yorum mümkün değil.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, eski zamanlarda arkadaşlarının sıkıntılarının 3 kişi tarafından kolayca çözülebildiğini, ama şimdi herkesin perişan olduğunu anlatıyor. Bu, toplumda, özellikle de sosyal ilişkilerde, zamanla oluşan değişimlerin veya kayıpların bir eleştirisidir. Eskiden sorunlar daha kolay halledilebiliyorken, şimdi herkesin zor durumda olduğunu, yani sorunların çözümünün zorlaştığını veya üstesinden gelinmesinin daha zor olduğunu vurgular. "Perişan" kelimesi, bu zor durumun ne kadar kötü olduğunu göstermek için kullanılmıştır. Jest, biraz nostaljik bir üzüntü ve belki de biraz da eleştiri içerir.

Resimde, bir sosyal medya hesabı (Twitter gibi bir platformun muhtemelen Bsky kullanıcı arayüzü) görülüyor. Hesabın adı "Poorly Aged Things" (Zayıf Yaşlanmış Şeyler). Profili, gözlüklü, havalı giyinmiş bir kızıl kedi figürü ile temsil ediliyor. Hesap, "5.7K takipçi" ve "3 gönderi" gibi istatistikleri de içeriyor. Açıklamasında, hesabın "zayıf yaşlanmış şeyler" sergilediğini ve Elon Musk'ı pek sevmediğini belirtiyor. Ayrıca, reklam yapmamasına, ancak bazı içeriklerin yeniden paylaşılmamasına da dikkat çekiyor. Hesabın başlık resmi (@NipChipCookies) ve sahibi (@dreamywolfdd) de bulunuyor. Bu resimdeki espri, Elon Musk'a karşı bir tavır almak ve onun hakkında olumsuz bir bakış açısı ortaya koymaktır. "Zayıf yaşlanmış şeyler" ifadesi, görünüşe göre Musk'ın tutumlarının ya da uygulamalarının olumsuz çağrışımlarına bir gönderme şeklinde yorumlanabilir. Bir çeşit ironi ve eleştiri içermektedir. Ayrıca, hesap sahibinin Musk'ı sevmemesinden dolayı oluşan esprili bir durum da söz konusudur.

Fotoğrafta, bir elin üzerinde, koyu siyah, oval şekilli iki taş veya metal parçası görülüyor. Taşlar pürüzsüz ve parlak görünüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, taşların "mıknatıs" veya "magnetik" olması ihtimaliyle, "manyak" (yani deli, çılgın) bir anlam taşıyan "mıknatıs" kelimesine gönderme yapıyor olabilir. Eldeki "taşlar"ın "manyak" biri tarafından tutulması veya ilginç bir özellik taşıması durumu, espriyi oluşturan unsurlardan biri. Ayrıca eldeki tırnakların koyu renkte olması da fotoğrafa biraz şaşırtıcılık katıyor. Görüntünün esprili unsuru, nesnelerin ve insanların davranışlarının anlamsal olarak çelişkili/ilginç bir şekilde bağdaştırılmasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir av etkinliğinden sonra, avcılar ve avladıkları büyük bir domuz ile birlikte çekilmiş bir grup insan görülüyor. Avcılar, av kıyafetleri ve turuncu yelekliler giymişler. Domuz ise, mekanik bir vinç veya benzeri bir araç yardımıyla havada asılı. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen avın büyüklüğü ve avcıların şaşkınlığı, ya da bu kadar büyük bir domuzu nasıl avladıkları ile ilgili olabilir. Domuzun boyutu ve duruşu, avcılık deneyimlerinin bir tür abartılı gösterimi olarak yorumlanabilir. "Büyük bir av" veya "inanılmaz bir av" gibi bir espriye işaret ediyor olabilir. Tam anlamı, fotoğrafın tamamında görülen duruş ve mimiklere bağlıdır.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "hz. ebu cehil vol.3" ifadesi, muhtemelen bir dizi veya video içeriğinin ismi olarak kullanılmış. "@lordofnthings" ise paylaşım yapan kişinin Twitter kullanıcı adı. Paylaşımın içeriği ise, "eskiden müge anlı yoktu tabii kutsal ruh diyip geçtiler" şeklinde. Bu, "Eskiden Müge Anlı yoktu, o yüzden kutsal ruh diye bahsetmeye gerek duyulmuyordu/gerek yoktu" anlamını taşıyor. Bir anlamda, Müge Anlı'nın (bir televizyon sunucusu) varlığı/yayın hayatı öncesinde bazı şeylerin farklı olduğu, bir toplumsal/kültürel değişimin altını çiziyor. Genellikle, Müge Anlı'nın programındaki dini veya kutsal konulara dair açıklamaların/eleştirilerin esprili bir şekilde değinildiği bir gönderi olduğu anlaşılıyor. Eski zamanlarda böyle konuların konuşulmadığı, hatta insanların kutsal ruha dair bir açıklama yapma zahmetine bile girmediği fikri üzerinden espri yapılıyor.

Videoda, ter içinde kalmış bir güreşçinin yüz ifadesindeki değişim yakından gösteriliyor. Başlangıçta hafif bir gülümsemeyle kendinden emin bir duruş sergileyen sporcu, zamanla başını öne eğerek gülümsemesini bastırmaya çalışıyor. Eserin esprisi, başlıkta belirtildiği gibi, bir oyunda eskisi kadar iyi olmadığını fark etmenin o anki hayal kırıklığını ve çaresizliğini bu yüz ifadesiyle komik bir şekilde yansıtmasıdır.

Videoda genç bir kız, 5. sınıf ödevi için 11 Eylül saldırıları hakkında bir röportaj yaparken görülüyor. Komik olan kısım, kızın o tarihte henüz çok küçük (bebeklik döneminde) olduğunu ve olayları hatırlayamayacağını, muhtemelen sadece süt için ağladığını söylemesidir.

Video, Demet Sağıroğlu'nun 'Arnavut Kaldırımı' adlı eserine ait bir kesittir. İlk karede eserin adanmışlığını belirten bir yazı yer alırken, sonraki karelerde eski bir binanın önünde ve Arnavut kaldırımlı bir yolda bisikletle ilerleyen küçük bir çocuk görülmektedir.

Videoda beyaz atletli bir adam, dışarıda bir su kaynağının veya musluğun önünde durmaktadır. Adam önce suyla ilgili bir hareket yapmakta, ardından yanındaki siyah köpeğiin tasmasıyla yürümektedir.

Resimde, Twitter'da Samet Çiçek isimli kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "otuz yaşını geçmiş kimsenin ilk 5'inde tekila olmaz" şeklinde bir ifade yer alıyor. Bu, "otuz yaşını geçmiş" insanların tekila içmemesi gerektiğini ima eden, biraz abartılı ve esprili bir ifade. "İlk 5'inde" ifadesi, gençlik yıllarını çağrıştırır. Dolayısıyla, "otuz yaşından sonra tekila içmemek gerektiği" fikrini komik bir şekilde dile getiriyor. Esasen, yaşlı insanların gençlerin içeceği şeyleri içmemesi gerektiği anlamını taşıyan, biraz abartılı bir mizahi yorum.

Fotoğrafta, bir aile, muhtemelen bir dizi veya film setinde, bir yemek masası etrafında poz vermiş durumda. Aile bireyleri, çeşitli yaş ve cinsiyetlerde. Görüntü, sıcak ve samimi bir aile ortamı hissi veriyor. Tweet'in altındaki metin, "Dayı sen memur maaşlarının 1-2k olduğu dönemde o parayla nasıl bu kadar çocuk büyüttün ağ" şeklindeki şakayı içeriyor. Bu, bir "dayı"ya (teyze, amca veya babaanne-dede gibi akraba veya yakın rolde olan kişiye) yönelik bir esprili sorudur. Memur maaşlarının 1-2 bin TL civarında olduğu döneme gönderme yaparak, o zamanlardaki düşük gelirle o kadar çok çocuğun nasıl yetiştirildiği, yani o kadar çok çocuğun nasıl beslenip bakıma alındığı ve okutulup yetiştirildiği sorusunu komik bir şekilde ortaya koyuyor. Bu, o dönemin ekonomik koşulları ile, daha fazla çocuk yetiştiren ailenin zorlukları arasında bir karşılaştırma yapıyor. Özetle, espri, düşük gelirli dönemlerdeki ailelerin ekonomik zorlukları üzerinden ilerliyor.

Videoda yaşlı bir adam, masada yemek yerken konuşuyor. Paylaşım, dedesinin yemeği zamanında hazırlamadığında vereceği tepkiyi mizahi bir dille anlatıyor; adamın yüz ifadesi ve konuşma tarzı bu durumu komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Instagram) bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, kendisine ait bir profil resmiyle birlikte, geçmiş yıllardaki bir aile alışkanlığına dair bir anıyı paylaşıyor. Mesaj, televizyonda yemek yerken, aile üyelerinin televizyonu kapatmalarına dair bir şikayet/anı içeriyor. "Televizyonun ilk geldiği yıllar" ifadesiyle eski yıllara gönderme yapılıyor. Kadın yemek yerken televizyonun kapatılması, o dönem için "ayıp" olarak değerlendiriliyormuş. Bu durumun, şu anki nesle (şimdiki) genelleştirilmiş bir şekilde "kadın verem olur" diye yorumlanarak, günümüz anlayışıyla karşılaştırılıyor. Özetle, mesaj, geçmişte toplumsal normların ve değerlendirmelerin, günümüz standartlarıyla nasıl karşılaştırılabileceğini esprili bir dille anlatıyor. "Aga şimdikileri görse kadın verem olur" ifadesi, eski anlayışın günümüze uygulanması ve komik bir karşılaştırma yaparak mizah unsuru katıyor. Esasen, eski ve yeni nesil arasındaki fark ve toplumsal normların zaman içinde nasıl değiştiği üzerine bir esprili yorum.

Görüntüde, elinde 1930'lu yıllara ait, muhtemelen sigara kutusu olan bir nesne tutan bir kişinin el ve kolları ile, kutunun üzerindeki "50 Sigara" yazısı görülüyor. Arka planda ise 1930 yazısı var. Bu, tarihsel bir referansla yapılan bir espri. Sigara içmenin o yıllarda yaygın olduğunu ve günümüzde içenlerin sayısının azaldığını ima ediyor. Dolayısıyla, 1930'lardaki bir sigara kutusunu günümüzde göstermek, içicilik alışkanlığındaki değişimle ilgili mizah içeren bir ifade oluşturuyor.

Videoda iki kişi eski Türk müziği üzerine sohbet etmektedir. Konuşmacılardan biri, Abdullah Yüce'den dinlediği sevdiği bir parçayı hatırlatarak izleyicilere müzik dinletmek istediğini belirtmektedir.

Resimde, Twitter'da Tahir Can adlı kullanıcının 22 Eylül 2012 tarihinde yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "Sise bira 4 lira olmuş oha aq" ifadesi kullanılıyor. Bu, bir şakanın ifadesi. "Sise bira", şişelenmiş bira anlamına geliyor. "4 lira olmuş", şişelenmiş biranın 4 liraya yükseldiğini belirtiyor. "Oha aq", şaşkınlık ve hayal kırıklığı ifade eden bir sözcük. Paylaşım, biranın fiyat artışının şaşırtıcı ve can sıkıcı olduğuna dair bir ifade. Genel anlamda, fiyat artışına ilişkin bir tepki.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan 5 Türk Lirası'nın görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, çocukken bir teyzeye verilen 5 TL'nin, anne tarafından cezalandırılmaya neden olduğu anlatılıyor. "O kadar büyük paraydı :D" ifadesi, o dönemdeki 5 TL'nin şahıs için büyük bir para olduğuna ve annenin davranışının abartılı olduğuna işaret ediyor. "Aynen... old money" ifadesi ise daha sonraki zamanlarda bu parayı eski paralar olarak görüp komik bulduğunu vurguluyor. Özetle, paylaşım çocukluk anısına dayanan ve paranın değerinin değişkenliğine odaklanan bir mizah içeriyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından (örneğin WhatsApp veya Telegram) alınmış bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, Semih ve Enes adlı iki kişinin arasında geçiyor ve konu, 90'lar ve 2000'lerin başındaki Türkiye'de yaşanan değişimler, Eurovision şarkı yarışması ve 2004 doğumlu birinin söylediği bir şeye dair. Semih, Türkiye'nin 95-2002 yılları arasında bambaşka bir ruh haline sahip olduğunu söylüyor. Enes ise "primedır" diyerek, durumun iyi olduğunu belirtiyor ve her açıdan olumlu olduğunu vurguluyor. Semih, daha sonra "yav enes" diyerek Enes'e hafif bir şekilde kızgın veya alaycı bir yaklaşım sergiliyor ve 2004 doğumlu birinin söylediği şeye dair yorum yapıyor, bunu "bak güzel kardeşim" diyerek sonlandırıyor, ve ardından "görmüş bilmiş gibi" diyerek, 2004 doğumlu kişinin bilgilendirici bir şekilde konuştuğunu ama aslında aptalca şeyler söylediğini ima ediyor. Özetle, espri, 2004 doğumlu kişinin söylediği şeyin bilgece ve iddialı değil, oldukça basit ve sıradan olduğunun bir anlatım biçimidir. Ayrıca, 90'lar ve 2000'lerin başındaki Türkiye'de yaşanan değişimleri vurgulayarak, o dönemle genç neslin farklarını ele alıyor. "Gördüm, bilirim" tavrıyla konuşan 2004 doğumlu kişinin sözlerine karşı hafif bir alay ve dalga geçme var. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Telegram gibi) üzerinden bir grup sohbetini içeriyor. Sohbet konusu Bahçeşehir Üniversitesi (BAU) Siyaset öğrencilerinin bir grubu tarafından gerçekleştirilen, "Siyaset" başlıklı bir sohbet. Mesajlar, 90'lar ve 2000'lerin başındaki Türkiye'nin siyasi ve toplumsal konuları, eğlenceli espriler ve kişisel görüşler içeriyor. Görüntünün içeriğinde bir espri yapıldığı anlaşılıyor. "Bu üniye girenlerde akıl vardır herhalde. Grupta kemalist filan varsa çıksın kafa açmasın" şeklindeki mesaj, BAU üniversitesi öğrencilerine ve politik görüşlere gönderme yaparak, bu üniversitede, belirli siyasi görüşlere sahip kişilerin olmasının normal bir durum olduğunu, belki de bu insanların o düşünceleriyle yüzleşmek yerine kendilerini göstermemeleri gerektiğini ima ediyor ve bir anlamda alaycı bir yaklaşım sergiliyor. "Siyaset" grubunda konuşulan konular üzerinden, belki de bireysel politik görüşleri vurgulayıp, gruplar arasındaki potansiyel farklılıkları ortaya koyuyor. Özetle, resimdeki espri, üniversitedeki öğrencilerin siyasi görüşleri üzerinden hafif bir alay ve eleştiri barındırıyor. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Messenger gibi) üzerinden alınmış bir sohbet ekran görüntüsüdür. Sohbet, "G" adlı kullanıcı ile diğer kullanıcılar arasında geçiyor. Kullanıcılar, üniversite öğrencileri gibi görünüyor. "G" kullanıcısının, diğer üniversite öğrencilerine karşı, üniversite hayatının ve bazı kesimlerin görüşlerinin eleştirel ve alaycı bir şekilde ifade edildiği, alaycı ve belki de biraz agresif bir mesajlaşma tarzı kullandığı gözlemleniyor. "G", üniversiteye yeni gelenlerin aklı başında olmadığı, grubun içinde "kemalist" (belirli bir ideolojik görüşe atıfta bulunmuş) görüşlere sahip kişilerin de varsa ayrılması gerektiği gibi görüşler dile getiriyor. "Emre" kullanıcısı ise "G"nin tavrına karşılık vererek, olumsuz bir şekilde, "G" kullanıcısının söylediği şeylerin "eşek" gibi basit ve anlamsız olduğunu, ve üniversiteye dair şikayetlerin bitmeyeceğini, okulun açılmasını beklediğini söylüyor. Özetle, espri, "G" kullanıcısının üniversite ortamına ve bazı ideolojilere yönelik alaycı ve belki de abartılı tepkisi ile ve "Emre" kullanıcısının tepkisinin ironik bir şekilde alaycı olması arasında yer alıyor. Genel olarak, üniversite hayatının bazı yönlerinin eleştirel ve alaycı bir bakış açısıyla ele alınması espriyi oluşturuyor. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp veya benzeri bir platformda, Semih ve Enes arasında geçen bir konuşma görülüyor. Konuşma, 1995-2002 yılları arasında Türkiye'nin bambaşka bir ruh hali olduğunu, o dönemle günümüz Türkiye'si arasında önemli farklar olduğunu tartışıyor gibi görünüyor. Enes, 2002 öncesi Türkiye'yi görmemiş olduğunu söyleyerek, o dönemi deneyimlememiş gençler için bir espri yapıyor. Semih ise, 95-2002 arası Türkiye'nin "bambaşka bir ruha sahip" olduğunu savunarak, bu dönemin farklı ve özel olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, 2002 öncesi Türkiye'yi yaşamamış kişilerin o dönemi anlamakta zorluk çekebileceği fikrine dayanıyor. Bir dönemin farklılığını ve özlemini vurgulayan, belki de hafif bir nostalji unsuru içeren bir espri diyebiliriz.