Fotoğrafta, bir Facebook gönderisinin ekran görüntüsü yer alıyor. Gönderi, "Halis Ülgen" adlı bir kullanıcı tarafından 3 Temmuz 2015 tarihinde paylaşılmış. Gönderinin metninde "Bana diyorki sen olaylara hep kendi tarafından bakıyorsun çünkü ben kendimim amk" yazıyor. **Mizahın Açıklaması:** Bu paylaşım, birinin ("sen" olarak hitap edilen kişinin) olaylara hep kendi bakış açısıyla yaklaştığını, çünkü kendi benliğinin bu olduğunu söyleyerek biraz esprili bir şekilde kendini savunduğunu anlatıyor. "Amk" kelimesi, argoda bir vurgu ve şaşkınlık ifadesi olarak kullanılmış, bu da cümlenin daha samimi ve konuşma diline yakın olmasını sağlıyor. Mizah, kişinin kendini biraz da olsa haklı çıkarmaya çalışmasından ve bunu yaparken kullandığı dolaylı ama net ifadeden kaynaklanıyor.

Bu fotoğraf, bir tweet dizisini gösteriyor. İlk tweet, rakı masasındaki adetleri mizahi bir dille anlatıyor. Şakası ise, en büyüğün rakı doldurması ve en küçüğün de (saki) masadaki ihtiyarları memnun etmesi üzerine kurulu. İkinci tweet ise, rakının sadece içmekle kalmayıp, masadaki muhabbetin de önemli olduğunu vurguluyor. Mizah, "meme ucuna haydari sürülür, rakıdan ufak yudumlar alıp en yaşlının memeleri yalanır" gibi oldukça ağır ve iğneleyici bir benzetmeyle ifade edilmiş. Üçüncü tweet ise, masaya gelen kalamarın yenmesiyle ilgili bir espri içeriyor. "Masaya yeni gelen kalamarı yüzük gibi takip kolbastı oynayarak masadakilere ikram eder. Hızını alamayan masanın yaşlısı onu da eller." diyerek, kalamarın paylaşımını ve yaşlıların bu duruma olan aşırı ilgisini hicvediyor.

Videoda bir adam farklı mekanlarda ve kıyafetlerle karşımıza çıkıyor. Adamın dudak hareketleri ve başlığına göre, videonun komikliği muhtemelen hızlı kurgu ve absürt bir müzik/ses uyumu üzerine kurulu.

Fotoğrafta iki adet madeni jeton görülüyor. Sol taraftaki jetonun üzerinde "PTT" yazısı, sağ taraftaki jetonun üzerinde ise "TELEFON JETONU" yazısı bulunuyor. Buradaki espri, "PTT" yazısının genellikle posta ve telgraf hizmetleriyle ilişkilendirilmesi ve bunun yanında "TELEFON JETONU" yazısının olması. Günümüzde telefonlar artık jetonla çalışmadığı için bu jetonlar nostaljik bir obje haline gelmiş. Espri, bu eski telefon jetonlarını göstererek günümüzdeki modern teknolojiyi ve geçmişteki zamanları bir araya getirmesiyle ortaya çıkıyor. Kısacası, geçmişte kullanılan bir iletişim aracının nostaljisini vurgulayan bir görsel espri.

Bu fotoğrafta, şapkasını havaya kaldırmış, takım elbiseli yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüzünde neşeli bir ifade var ve dışarıda, muhtemelen bir tepelik arazide duruyor. Fotoğraf siyah beyaz ve eski görünüyor. Fotoğraftaki mizah, adamın şapkasını havaya kaldırıp sanki birini selamlıyor veya ona veda ediyormuş gibi tutmasından kaynaklanıyor. Ancak, etrafta başka kimse yok gibi görünüyor, bu da durumu biraz absürtleştiriyor. Belki de adam kendi kendine bir şaka yapıyor, ya da sadece neşeli bir anını yaşıyor ve bu hareketle enerjisini dışa vuruyor. "GÜLDÜM.NET" logosu da fotoğrafın bir espriyi vurgulamak amacıyla paylaşıldığını düşündürüyor.

Dört farklı kişinin katıldığı bir görüntülü konuşma veya canlı yayın kesiti görülmektedir. Kişiler ekranda yan yana dizilmiş karelerde yer alıyor ve birbirleriyle iletişim kuruyorlar.

Fotoğrafta "Ludwig Hofmannsthal" adlı bir kullanıcıya ait bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Tıpta ex, dinde rahmetli, biyolojide gübre, argoda niyazi, anılarda mazi, dillerde bir yad oluyoruz ölünce.." **Bu tweet'in esprisi ise kelimelerin anlamlarının farklı alanlarda nasıl kullanıldığını ve hepsinin sonunda birinin ölümüyle ilişkilendirilmesidir.** * **Tıpta "ex":** Genellikle "ölmüş", "vefat etmiş" anlamına gelir. * **Dinde "rahmetli":** Ölmüş kişiler için kullanılan, Allah'ın merhametini dilemek anlamına gelen bir tabirdir. * **Biyolojide "gübre":** Canlıların ölmesiyle oluşan organik maddelerin bitkiler için besin kaynağı olması durumunu ifade eder. Yani bir anlamda ölümün yeniden hayata katkısıdır. * **Argoda "niyazi":** Günlük dilde veya argoda "vefat etmek", "ölmek" anlamında kullanılır. * **Anılarda "mazi":** Geçmiş zaman anlamına gelir. Bir kişi öldüğünde onun geçmişi, anıları geriye kalır. * **Dillerde "bir yad":** Bir kişinin ölümünden sonra onun adına yapılan anma, konuşma veya hatırlama anlamına gelir. Yani tweet, bir kişinin hayatının farklı yönlerinin (tıbbi terminoloji, dini inançlar, biyolojik süreçler, günlük dil, hafıza ve anılar) sonunda, ölümle birlikte nasıl farklı şekillerde ifade edildiğini esprili bir dille anlatıyor. Sonunda hepimizin bir şekilde "yad" olarak kalacağımızı vurguluyor.

Fotoğrafta, "Özer Tezli" isimli bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı yer almaktadır. Paylaşımın metni şu şekildedir: "Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan. Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı. Götte bir lale açmış ve o lale sensin. Gerçekten şiirsel" Paylaşımın altında 89.9K beğeni, 12:35 PM ve 2 Nisan 2020 tarihi görülmektedir. Ayrıca bir bilgi ikonu ve altta "GULDUGUM.NET" logosu bulunmaktadır. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, Türkçedeki "göt lalesi" tabirinin hem argo bir küfür olarak kullanılabileceği hem de mecazi olarak çok daha edebi, soyut ve çarpıcı bir anlam taşıyabileceği üzerine kuruludur. * **İlk Kısım:** "Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan." cümlesiyle, bu tabirin eskiden kullanılan ama zamanla unutulmuş, etkili bir küfür olduğu ima ediliyor. Bu kısım, dinleyicinin/okuyucunun zihninde argo bir çağrışım yaratıyor. * **İkinci Kısım:** "Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı." cümleleriyle ise aynı "göt lalesi" tabirine tamamen farklı, şiirsel ve estetik bir boyut kazandırılıyor. Bu özellikler, kelimenin ilk algılanan anlamından uzaklaşarak, ona sanatsal bir derinlik yüklüyor. * **Üçüncü ve Dördüncü Kısım:** "Götte bir lale açmış ve o lale sensin. Gerçekten şiirsel." şeklinde devam eden kısımda ise bu şiirsel ve soyut anlam kişiye yöneltiliyor. "Göt lalesi" metaforu, birine iltifat etmek veya onu övmek için kullanılıyor gibi görünüyor, ancak bu övgü, kelimenin temelindeki argoya bir gönderme yaparak ironik bir hal alıyor. Yani şaka, **beklenmedik bir şekilde argo bir kelimeyi alıp, ona tamamen şiirsel ve estetik bir anlam yükleyerek** ortaya çıkan tezat ve sürprizden kaynaklanıyor. Okuyucu önce argo bir ifade beklerken, metnin devamında tamamen edebi bir dil ve yorumla karşılaşır, bu da hem şaşırtıcı hem de komiktir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sol üst köşesinde bir profil resmi ve kullanıcının adı "bv" ile "@benvaleniz" kullanıcı adı yer alıyor. Metin kısmında ise şu ifadeler bulunuyor: "Hiç sorun yok, hepinizi karşıma alırım. Karşımı da ateşe veririm." Alt kısımda ise paylaşımın zamanı "13:01 - 19.03.21" ve "Twitter for iPhone" yazısı mevcut. **Mizahın Açıklaması:** Bu paylaşım, espri anlayışı açısından biraz "kara mizah" veya "kendinden emin, alaycı" bir tavır sergiliyor. "Hepinizi karşıma alırım" ifadesi, bir meydan okuma veya iddialı bir duruşu simgelerken, devamındaki "Karşımı da ateşe veririm" kısmı ise bu durumu daha da abartarak, tehdidin ciddiyetini veya kişinin ne kadar gözü kara olabileceğini ironik bir şekilde vurguluyor. Yani, kişi kendisine karşı çıkacak herkese meydan okuduğunu, hatta bu süreçte kendi varlığını bile feda edebileceğini (mecazi olarak "ateşe vermek") söyleyerek durumun vahametini veya kendi gücünü abartıyor. Bu abartı, ironik bir gülümseme yaratıyor. Genellikle bu tür ifadeler, gerçek bir tehditten çok, kişinin kendisini popüler kültürdeki bir karakter gibi veya aşırı özgüvenli bir şekilde konumlandırmasıyla mizah oluşturur.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, "Deniz Dülgeroğlu" adlı bir kullanıcıya ve "@devenincucesı" kullanıcı adına ait. Metinde ise şu ifadeler yer alıyor: "farkındaysanız zenginler genelde iyi şaka yapamıyor çünkü mizah insanın fakirliğini unutmaya çalışırken geliştirdiği bir şey." Fotoğraftaki metnin esprisi, mizahın genellikle zorluklarla ve yoklukla başa çıkma mekanizması olarak ortaya çıktığına işaret ediyor. Fakir bir insan, hayata daha mizahi bir bakış açısıyla yaklaşabilir çünkü zorluklarla mücadele etmek onu bu beceriyi geliştirmeye iter. Zengin bir insan ise bu tür zorlukları yaşamadığı için, mizahı bu derinlikte anlayamayabilir veya üretemeyebilir. Yani, mizahın kökeninde acı ve zorlukların olabileceği, zenginlerin ise bu duygusal deneyimlerden uzak olduğu için mizahı tam olarak kavrayamayacağı ima ediliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımı yapan kişinin profili ve adı "Elçin Sevgili" olarak görülüyor. Tweet'te ise şu ifadeler yazıyor: "almadığım hiçbir şeyi benden isteyemezsiniz. ilgimi de, sevgimi de". Tweet'in altında ise paylaşım tarihi ve saati (22:23 · 25.09.2021) ve "Twitter for Android" ibaresi bulunuyor. Buradaki espri, "almadığım hiçbir şeyi" ifadesinin kişisel bir ilişkinin bağlamında kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Normalde bir şeyi "almadığınızda" ondan vazgeçemezsiniz veya ondan bekleyemezsiniz. Ancak burada "ilgi" ve "sevgi" gibi soyut kavramlar için kullanılmış. Şaka şu şekilde özetlenebilir: Kişi, kendisine ilgi ve sevgi gösterilmemiş veya bu duygular karşılıksız kalmışsa, bu ilgiyi veya sevgiyi talep etme hakkının olmadığını söylüyor. Yani, birisine karşılıksız bir sevgi veya ilgi göstermediyseniz, ondan da aynı şekilde karşılık beklemeniz veya bunu istemeniz mantıksızdır. Bu, beklentiler ve karşılıklılık üzerine ince bir gönderme içeriyor. "Hiçbir şey" kelimesinin hem somut hem de soyut şeylere uygulanması, ifadeye bir ironi katıyor.

Videoda yaşlı bir adamın Mustafa Kemal Atatürk ile olan anılarını anlattığı bir röportaj yer alıyor. Adam, Atatürk'ün kendisine 'Korkmayın' dediğini ve o dönemki olayları hatırladığını ifade ediyor.

Videoda yaşlı bir sanatçı, geçmişte ödenmeyen 400 liralık bir senet alacağını almak için üç çocuğunu prodüktörün kapısına götürdüğünü ve bu yöntemle parayı alabildiğini anlatıyor. Videonun mizahı, bu kadar küçük bir miktar için çocuklarını 'rehin' gibi kullanması gibi absürt ve dramatik bir yöntemi samimiyetle anlatmasından kaynaklanıyor.

Bu fotoğrafta, ekmek poşetlerinin ağzını kapatmak için kullanılan kırmızı bir plastik klips görülüyor. **Fotoğrafın Açıklaması ve Mizahın Açıklanması:** İlk tweet'te Theo Priestley adlı kişi, "40 yaşın altındaki kimse bunun ne olduğunu bilmez" diye yazmış. Bu klips, Türkiye'de de eskiden ekmek poşetlerinin ağzını kapatmak için yaygın olarak kullanılıyordu. Günümüzde poşetler genellikle kendinden yapışkanlı bantlarla veya farklı klipslerle kapatılıyor, bu yüzden genç neslin bu nesneyi tanımaması olası. İkinci tweet'te Michael McKean adlı kişi ise bu duruma esprili bir yanıt vererek, "Doğru, çünkü artık bütün ekmekler dijital." şeklinde bir yorumda bulunuyor. Buradaki mizah, günümüzde her şeyin dijitalleştiği gerçeğine atıfta bulunarak, fiziksel nesnelerin bile artık dijitalleştiği varsayımı üzerine kurulmuş. Yani, artık ekmeğin kendisi gibi fiziksel bir şeyin bile eskisi gibi fiziksel bir yöntemle kapatılmaması ve onun da dijital bir simülasyona dönüşmesi gibi bir imada bulunuyor. Bu, teknolojinin hayatımıza ne kadar entegre olduğunu ve eski pratiklerin nasıl unutulduğunu hicveden bir espri.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderiyi "kivanc" isimli bir kullanıcı paylaşmış. Gönderinin metni şu şekilde: "freud "cehalet cehalettir." demiş. üstad cinselliğin dışına çıkınca tıkamıyo belli ki". Buradaki espri, Freud'un meşhur sözü olan "Cehalet mutluluktur" sözüne yapılan bir gönderme. Ancak gönderiyi paylaşan kişi, bu sözü "cehalet cehalettir" şeklinde değiştirerek, Freud'un cinsellik konusundaki çalışmalarıyla dalga geçiyor. Yani, Freud cinsellik dışına çıkınca konularda tıkanıp kalıyor, bu yüzden de cehalet mutluluktur diyor gibi bir ima var. Bu, bir kelime oyunu ve gönderme üzerinden yapılmış zeka oyunu bir espri.

Fotoğrafta, içinde pipet olan renkli plastik bardaklar görülüyor. Bardaklar, genellikle çocukların kullandığı türden, eğimli ve tutması kolay bir tasarıma sahip. Fotoğrafın üzerindeki yazı ise şu şekilde: "bizim küçükken istediğimiz pipetli bardaklar". Buradaki espri, yetişkinlerin çocukken sahip olmayı çok istedikleri, ancak o zamanlar pek yaygın olmayan veya ulaşılması zor olan bu tür "havalı" görünen pipetli bardakları şimdi hatırlamaları ve bunlara sahip olmanın artık çocukluk hayallerini gerçekleştirmek gibi algılanmasıdır. Yani, yetişkinlerin basit bir çocukluk özleminin nostaljik bir ifadesi. Fotoğrafta iki adet pembe renkli Stanley marka termos bardak ve altta bu bardakların farklı açılardan çekilmiş görselleri bulunuyor. Üzerindeki yazıda ise "şimdiki çocukların istekleri Stanley termos" yazıyor. Buradaki espri, son zamanlarda özellikle çocuk ve gençler arasında Stanley marka termoslara karşı büyük bir popülerlik ve istek oluşmuş olmasıdır. Normalde daha çok yetişkinlerin tercih ettiği, fonksiyonelliği ön planda olan bu ürünlerin, moda ve trend haline gelmesiyle çocukların da istek listesinde üst sıralara yerleşmesi mizahi bir durum olarak ele alınmış. Yani, eskiden oyuncak veya giysi gibi şeyler isteyen çocukların artık bu tür termosları istemesi üzerine kurulu bir espri.

Videoda, TRT kanalında yayınlanan bir sahnede, şık kıyafetler içinde iki kişi karşılıklı olarak şarkı söylüyor. Kadın büyük, kabarık bir elbise giyerken, erkek adam ise smokin benzeri bir kıyafetle sahne üzerinde hareket ediyor.

Videoda bir grup insan kostümlerle bir partide dans etmektedir. Ön planda sarı ve kırmızı elbiseli bir kişi, yanındaki diğer kişilerin arasında komik bir şekilde dans hareketleri yapmaktadır.

Videoda üç kişi yan yana dururken bir diyalog veya ortam içindeki bir an paylaşılan görüntülerden oluşuyor. Kişiler gülümseyerek birbirlerine bakıyor ve birisi el hareketleriyle konuşuyor.

Videoda bir kadın önce kalabalık bir ortamda şaşkın bir ifadeyle konuşurken görülüyor, ardından dışarıda bir aracın önünde hareketli bir şekilde koşmaya başlıyor. Paylaşım başlığı ile videodaki hareketler arasındaki tezatlık, kadının dramatik bir ölüm sahnesi yerine komik bir şekilde koştuğunu göstererek mizah yaratıyor.