Resimde, bir masa üzerinde, kalem, boya, fırça, palet bıçakları ve çeşitli sanat malzemeleri, sanki bir silah gibi düzenlenmiş. "E silah yapmışın amk" ifadesi, bu malzemelerin komik bir şekilde silaha benzetildiği anlamına geliyor. "L'art est une étoile" Fransızca "sanat bir yıldızdır" anlamına geliyor. "Make art not war" ise, sanatın savaş yerine tercih edilmesi gerektiği mesajını veriyor. Bu, sanat malzemelerinin silaha benzetilmesiyle oluşan bir ironi ve satirik bir yorumdur. O halde, espri, sanatın savaş yerine tercih edilmesi gerekliliğini, silaha benzetilen sanat malzemeleriyle komik bir şekilde ifade etmektedir.

Fotoğrafta, gri bir yatak örtüsü üzerinde, çok sayıda minik bebek figürü dağılmış durumda. Tweet'in metni, "nevresimlerini senede 1 değiştiren bekar erkek çarşafı..." şeklinde. Bu, "bekar erkeklerin nevresim değiştirmesi sıklaştığını, nevresim değişim sıklığıyla bekarlığa atıfta bulunarak esprili bir şekilde ifade etmiş. Bebek figürleri, bu sık değişen nevresimlere bir metafor oluşturuyor. Dolayısıyla, espri, bekar erkeklerin ilişkiler konusunda değişken ve geçici olabilecekleri, dolayısıyla sık nevresim değişimiyle ironik bir paralellik kuruyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, boşanma görüşmelerinde, çocuğunun devlet okuluna değil, ucuz bir otomobile binmesini şart koşan avukatına tepkisini dile getiriyor. "Müvekkil haklı kabul ediyorum da; bakalım kimin arabası uyduruk polo aq" kısmı, avukatın ve muhtemelen karşı tarafın gösterişsiz, ucuz bir araba tercih etmesini alaycı bir dille eleştiriyor. Özetle, paylaşım, boşanma süreciyle ilgili bir şikayet ve durumun komik yönüne vurgu yaparak esprili bir eleştiri içeriyor.

Resimde, siyah beyaz bir fotoğrafta yaşlı bir adam ve renkli bir fotoğrafta genç bir adam görülüyor. Siyah beyaz fotoğrafta, Ara Güler adlı ünlü bir fotoğrafçı olan yaşlı adam görülüyor. Renkli fotoğrafta ise, Arda Güler adlı futbolcu görülüyor. Tweet'in mesajı, Arda Güler'in ünlü fotoğrafçı olan dedesi Ara Güler'in olduğunu ve aynı zamanda dedesinin kendisine adını verdiğini ve kumarda kazandığı "D" harfini hediye ettiğini hatırlatıyor. Tweet, dedesinin ünü ile Arda Güler'in futbolculuğu arasında ilginç bir bağlantı kurarak esprili bir şekilde hem fotoğrafçılık tarihini hem de güncel bir futbol haberini birleştiriyor. Özetle, tweet, Ara Güler'in ünüyle torununa adını ve harfini hediye etmesi arasında bir bağlantı kurarak esprili bir şekilde bu bilgiyi paylaşmaktadır.

Fotoğrafta, eldivenlerle kaplı bir kavanoz ve içindeki, muhtemelen elma veya benzeri meyvelerden oluşan, sirkeli bir fermente ürün görülüyor. Tweet'te, annenin sirke fermente etme işlemini tamamladığı, ancak eldiven taktığı için elini kaldırdığı anlatılıyor. Bu, annenin eldiven takarak fermente etme işleminde temas kurmaktan kaçınmaya çalıştığını, muhtemelen bu işlemin kötü kokulu veya yıkama gerektirdiğinin bir işareti olarak yorumlanabilir. Joke, annelik ve fermente etme işlemini güldürücü bir şekilde ilişkilendiriyor.

Resimde bir bakkalın içi görünüyor. Açık renk duvarları, mavi reyonları ve kasaları olan, modern ancak biraz eski tipte bir bakkal. Resmin üst kısmındaki metin, "yazılı olmayan kurallar" şeklinde ve ardından sosyal medya hesabının adı ("@yaziliolmay") ve "23 sa" yazıyor. Ardından, "Bimde kasanın anahtarı her zaman karşı kasadadır" cümlesi yer alıyor. Bu, şakanın temelini oluşturan bir gözlem. Birçok bakkal zincirinde (Bim gibi), kasa çalışanlarının kasanın anahtarını her zaman kasa arkasında tutması gerekir. Bu da, kasanın anahtarını sürekli olarak başka bir kasaya götürebilecek, müşteri hizmetlerine engel olabilecek bir eylem değil. Çünkü "kasadadır" ifadesiyle, bakkalın çalışanlarının, kasaların, nerede olması gerekiyorsa orada kalması gerektiği vurgulanıyor. Bu yüzden espri, yazılmayan kurallar ve olayın mantıksızlığına dayanarak yapılan bir mizahdır. "Her zaman karşı kasadadır" ifadesi, bir nevi klişeleşmiş bir durum olan kasaların açık olduğu ve gerektiğinde kullanılabileceği gerçeğinin üzerinde durmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "licc" adı ile ve @grahamlicc kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Mesajda, misafir olarak gittiği bir evin banyosunda, içeriği hakkında bir şey söylemeden evden çıktığı anlatılıyor. **Mizah:** Mizah, beklentiyi alt üst eden bir ifadeyle oluşturuluyor. Misafir, ev sahibinin (veya evdeki kişilerin) "inceleme" yapıp yapmayacağını bekliyor olmalı. Bu, biraz da "cesaret" içeren, "incilemek" eyleminin ne anlama geldiğini ve niçin bu davranışın beklendiğini vurgulamaya odaklanıyor. Kısacası, "banyoyu inceleyip incelemedi" sorusu biraz abartılı bir merakı, esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, "ezgi" kullanıcı adı ile tanımlanan bir kadın. Gönderi, erkeklerin karşı cinsle olan ilişkilerinin tuhaf olduğuna dair bir şaka içeriyor. Kadın, erkeğin sürekli olarak "ne yapıyorsun?", "iyi misin?", "fotoğraf at" gibi sorular sorduğunu, yaptıkları şeyleri özlediğini ve hatta onu özlediğini söylediğini anlatıyor. Sonuç olarak, erkek ile tanışmak istediği ve ona yakınlaşmak istediği vurgulanıyor. Özetle, gönderi erkeklerin ilişki kurma şekillerinin klişeleşmiş ve sıkıcı olduğu, kadınların ise daha samimi ve doğrudan iletişim kurmak istediği yönünde bir mizah içeren bir eleştiri.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir çocuk profil resmi ve altında Türkçe bir metin yer alıyor. Metin, "sayısalcıların sözeli sözelcilerin sözelinden daha iyi... bu çok net." şeklinde. Bu, sayısal derslerde başarılı olan kişilerin sözel becerilerinin, sözel derslerde başarılı olan kişilerin sözel becerilerinden daha iyi olduğunu, yani daha üstün olduğunu ima eden bir espri. "Bu çok net" ifadesi, espriyi pekiştiren ve abartılı bir ifade. Dolayısıyla, espri, sayısal ve sözel beceriler arasındaki potansiyel bir üstünlük veya farklılık konusundaki bir mizah.

Resimde, "Jan Bey Buradayım" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir yazı görülüyor. Yazı, teizm, ateizm, agnostisizm, deizm ve panteizm gibi farklı inanç sistemlerini ele alarak, her birinin "Tanrı var mıdır?" sorusuna verdiği yanıtı özetliyor. Yazının son kısmında ise "Müslüman" olarak tanımlanan birinin, "inanmıyorsan siktir git piç kafir köpek" gibi hakaret içeren ve kaba bir dil kullandığı görülüyor. Sonrasında "allah u ekber" sözü yer alıyor. Bu, inanç farklılıklarına ve inanmayan kişilere karşı hakaret içeren, olumsuz bir görüş ve dil kullanımı örneği. Joke, dini inançlar bağlamında farklı görüşlere hakaret eden, aşağılayıcı bir tavır sergileyen bir ifadeye dayanıyor. Kısacası, bu tweet'te yer alan hakaret ve küfürlü dil ile dine dayalı bir toplumsal ayrımcılık ve gerilim durumu yansıtılıyor.

Resimde, bir kişinin, muhtemelen bir annenin, çam ağacını süslerken yeterince süs bulamayınca koyduğu, ilginç bir şekilde, muhtemelen uygun olmayan bir şeyle süslenmiş minik bir çam ağacı görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Annem çam ağacını kurarken yeterli süs bulamayınca koyduğu şeye bakın" ifadesiyle, ilginç ve yetersiz süsleme yöntemini esprili bir dille anlatıyor. "skdkkdfkkslskdkdksls" ise, muhtemelen kahkaha ve mizah ifade eden, Türkçe olmayan kısaltılmış bir ifadedir. Özetle, fotoğraf ve metin, bir anne tarafından eksik süslemeye yapılan ilginç, mizah dolu bir yaklaşımı konu almaktadır.

Resimde, bir tencerede patlamış mısır ve üzerine serilmiş, kareli bir örtünün üzerindeki, patlamış mısırın üzerine serilmiş bir örtünün üzerindeki bir görüntü var. Üstte, Muhammed Ali @akcirahan isimli birisinin tweet'i, altta ise bu tweet'e eklenmiş fotoğraf görülüyor. Fotoğrafta, patlamış mısırın içinden geçen bir kumaş parçasının üzerinde bir görüntü var. Bu, bir çeşit ironi/absürtlük içeriyor. Patlamış mısır, sinemalarda, filmlerin izlenmesiyle ilişkilendirilen bir yiyecek. Kareli örtü de, belki de ev ortamına veya sinemanın daha rahat, günlük bir ortamla eşleştirilmiş olması olabilir. Potansiyel bir şaka, görüntüdeki "patlamış mısırın örtünün içinde" olan durumun, günlük hayatta veya beklenmedik bir durumda olabilecek tuhaf veya beklenmedik bir durumu temsil ettiği olabilir. Bu, bir durumun veya beklenmedik bir görüntünün şaşırtıcılığıyla ilgili bir mizah.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj. Nazlıcan adlı kullanıcı, Boğaziçi Üniversitesi öğrencilerinin (Boğaziçili) Instagram'da sürekli olarak aynı pozları, aynı mekanlarda (güney çimler, köprü, kahvehaneler, ev partileri, vb.) paylaştıklarını ve bu paylaşımın sabit bir görüntü oluşturduğunu, üzerine kişisel özellikleri eklenerek (kayak, Jolly Joker gibi) politik bir algıya büründüğünü söylüyor. Özetle, Boğaziçi'ndeki bazı gençlerin Instagram paylaşımlarının klişeleştiğini ve özelleşmediğini, bu nedenle "tertemiz" bir hal almadığını ifade ediyor. "Jolly Joker" ifadesi ise bir mizah unsurudur ve genellikle klişe, şematik bir karakteri vurgular. Mesaj, bir eleştiri ve mizah karışımıdır.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi "Lil' Müm" kullanıcı adı altında paylaşıyor. Tweet'in içeriği, "hayatımda benim kadar beni yoran bir insan görmedim" şeklinde. Tweet'in anlamı, "hayatımda beni bu kadar yıpratan, zorlayan bir insan görmedim" şeklinde yorumlanabilir. Tweet, şahsen yaşadığı zorlayıcı bir durum veya deneyim hakkında öznel bir düşünceyi, abartılı bir ifadeyle dile getiriyor. Bu, biraz ironik veya abartılı bir şikayet olarak yorumlanabilir. Söz konusu insan, belki de çok rahatsız edici veya sinir bozucu biridir. Tweet, durumun ne kadar zorlayıcı olduğunu vurgulamak için abartılı bir ifade kullanmaktadır.

Resimde, "Vatan" kelimesiyle bir akrostiş şiir denemesi olan bir çocuk çalışması görünüyor. Akrostiş şiirde, her satırın ilk harfi, "Vatan" kelimesinin harflerini oluşturuyor. Ancak, şiirin yazımı ve kelimelerdeki hatalar ("VATOO", "Atam", vb.) çocukça bir yaklaşımı ve yazma becerisinin az gelişmiş olduğunu gösteriyor. Komik olan kısım, "Killa Hakan mı yazmış bunu?" sorusuyla, olası bir yazarın belki de mükemmel bir şiir yazması beklenirken, bu gibi hatalar yapan biri olduğuna vurgu yapılması. Dolayısıyla, komiklik çocukça hatalar ve beklenmedik bir durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, Dayı isimli ve @dayiekonomi kullanıcı adlı birisi. Dayı, Twitter'da karşılaştığı en absürt, en komik ve paranormal anı anlatıyor. Hikayesinde, Süleyman Soylu'nun bir tweet'ine yorum yaptığını, ve daha sonra yorum yapan kişinin profiline giderek Süleyman Soylu'yu o yorumun altına etiketlediğini söylüyor. Bu, bir tür sosyal medya absürtlüğü ve beklenmedik bir tepki örneği anlatıyor. Özetle, yorum yapan kişinin tweet'in altına, ilgili kişinin etiketlenmesi, olayı komik ve beklenmedik hale getiriyor. "Paranormal" ifadesi de, bu beklenmedik olayı abartılı bir şekilde tanımlamaya yönelik bir üslup.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir şefin fırında pişirdiği ete fermente üzüm suyu eklediği ve bunun şarap üreticileri tarafından yasaklanmış olması gerektiği söyleniyor. Bu, şefin yaptığına dair bir şaka veya eleştiri içeren bir yorumdur. "Fermente üzüm suyu" ile şarap üretimi arasında ilişki kurarak, aşçının şarap üretiminin kurallarını ihlal ettiği, veya belki de çok sıra dışı ve geleneksel olmayan bir yemek tarifi uyguladığı ima ediliyor. Bir yemek tarifinin şarap yapımına benzetilmesi ve şarap yapımı kurallarının yemek pişirmeyle ilişkilendirilmesi, orada ironi ve belki biraz espri var. Mesaj, yemek pişirme ve şarap yapımı kültürleri arasındaki farkları vurguluyor.

Fotoğrafta, taşların arasında duran, yaşlı bir adam görünüyor. Yazı, "Yutunç Kelepir" adlı bir kişinin, "özlemden ayaküstü bahsedilmez diye hiç konuşmadım" şeklinde bir tweet attığını gösteriyor. Bu, "ayaküstü" ifadesinin, "önemsiz" anlamına geldiğini veya "özlemden" duygu ve düşüncelerin gerektiği gibi açıkça ifade edilmediğini ima ettiğini ve bu nedenle, önemsiz bir konuyu bile ciddi olarak ele almaması gerektiğini veya eleştirmemesi gerektiğini düşünüldüğünü gösteren bir espridir. Özetle, tweetin esprili tarafı, "ayaküstü" ifadesinin beklenmedik ve ironik kullanımıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "SIRADAN ÇİNKO PİL" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşımın konusu, bir dede'nin yeni taşınan bir komşusuna aşure götürmesi ve alevilerle ilgili bir gerilimin ortaya çıkmasıyla ilgili komik bir olay. "Babannem aşure dağıtırken mahalleye yeni taşınan birine aşure götürmüş; biz alevilerin aşuresini yemeyiz demiş; kadına sik ye demiş." cümlesi, yeni taşınan kişinin muhtemelen Alevi olduğunu ima eden bir ifade içeriyor. Bu cümleyle, aşure dağıtan dede, yeni komşusunun Alevi olduğunu bildiği için ve Alevi kültüründe aşurenin paylaşıldığı ve birlik oluşturduğu geleneğe aykırı olarak, bu davranışı küçümsemiş gibi görünüyor. Ardından "kadına sik ye" ifadesiyle, yani oldukça kaba ve uygunsuz bir dille, taşınan kişiye ve muhtemel inançlarına saldırıyor. Paylaşımda yer alan ifade, geleneksel bir aşure paylaşımının sosyal bir birlikteliğe ve hoşgörüye olan önemine ters düşüyor. Bu, ironik ve sinir bozucu bir durum olarak sunuluyor ve paylaşım yapan kişi, dedesinin davranışını veya dini inançları ile ilişkili bu olayı mizah konusu yaparak eleştiriliyor. Ayrıca, oldukça kaba ve uygunsuz dil kullanımı önemli bir etik ihlal de oluşturuyor. Paylaşılan durum, toplumdaki farklılıkları ve hassas konuları saldırgan bir üslup ile mizah konusu yapmanın uygunsuzluğunu ve ne kadar yanlış olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kadın tarafından yapılmış ve farklı işletmelerde karşılaştığı, yaşına uygun olmayan davranışları konu alıyor. **Metin:** "Eczaneci: 22 yaşında olamazsın çocuk gibisin" cümlesi, 22 yaşında bir kişinin eczanede çocuk gibi davranması gerektiğini ima ederken, aslında onun yetişkin olduğunu vurgulamaktadır. "Markette ki amca: 22 yaşında olamazsın çocuk gibisin" da aynı mantığı sürdürür. 22 yaşındaki bir kişinin mağazada çocuk gibi davranmaması gerektiğini vurgular. "Minibüs şöförü: abla kocaman kadın olmuşsun hala öğrenci parası veriyon..." cümlesi ise, 22 yaşındaki bir kadının hala öğrenci parası almasını, yaşının ve olgunluğunun gereği için absürt bulmaktadır. **Özetle:** Paylaşım, 22 yaşında bir kadının farklı iş yerlerinde yetişkinlik gereği davranış göstermemesi gereken, ancak yaşından küçük muamele görmeye devam etmesi durumuna, alaycı bir üslup ile dikkat çekmek için yapılan bir mizah örneğidir. Genellikle, farklı yaş grupları arasında yaşanan ve genç insanlara yönelik tutumlar ile ilgilidir.