Bu fotoğrafta, Twitter'da iki kişinin yazışması var. Birinci kişi "ben de 'anasını avradını sikeyim böyle hayatın' diyorum" yazmış. İkinci kişi ise Japonca'da "ikigai" diye bir kavram olduğunu ve bu kavramın, "sabah kalkmak için bir sebep" anlamına geldiğini belirtmiş. Fransızlar bunun "raison d'être" dediğini söylemiş. İkinci kişinin, birinci kişinin söylediğinin üzerine esprili bir şekilde ikigai kavramını anlatması, buradaki mizahın temelini oluşturuyor. Birinci kişi, hayatın anlamını sorgulamak ve olumsuzluk ifade etmek için küfürlü bir ifade kullanırken, ikinci kişi bu olumsuzluk yerine, hayatın anlamını sorgulamaya yönelik bir Japonca kavramı önererek, esprili bir şekilde birinci kişiye yanıt vermiş.

Fotoğrafta, genç bir adamın yanında oturan yaşlı bir adamı görüyoruz. Genç adam, yaşlı adamın yanındaki boşluğa rahatça oturmuş ve bacaklarını açmış. Yaşlı adam ise genç adamın bu rahat davranışından rahatsız olmuş gibi görünüyor. Bu fotoğrafa verilebilecek en uygun Türkçesi "Gençliğin rahatlığı" olabilir. Bu espri, gençlerin yaşlılara göre daha rahat ve telaşsız olmaları üzerine kurulu. Ancak, genç adamın yaşlı adamın yanındaki boşluğa oturması, genç adamın saygısız olduğunu ve yaşlı adama saygı göstermediğini düşündürebilir. Bu nedenle, fotoğraf aynı zamanda gençlerin yaşlılara karşı saygılı davranmaları gerektiği mesajını da verebilir.

Fotoğrafta ünlü bilim insanı Nikola Tesla görünüyor. Görselde yazan "Benim fikrimi çalmış olmalarına üzülmüyorum. Üzüldüğüm şey, kendilerine ait bir fikirlerinin olmaması." sözü, Tesla'nın zekâsına ve yaratıcılığına olan güvenini ve diğer insanların fikir çalmasıyla ilgili düşüncelerini komik bir şekilde ifade ediyor. Burada espri, Tesla'nın diğer insanların fikirlerinin olmayışını onların kendilerine özgü fikirleri olmadığı için eleştirmesi ve kendisinin fikirlerinin çalınmasından ziyade, fikir çalan kişilerin kendi fikirlerinin olmamasından duyduğu üzüntüyü vurgulamasıdır. Bu, Tesla'nın zekasına ve özgünlüğüne olan güvenini ironik bir şekilde ortaya koyar.

Fotoğrafta, Robin Williams'ın canlandırdığı bir öğretmen, genç bir öğrenciye kitap okuyup okumadığını soruyor. Öğrenci "Okuyorum. Eksikliğinde hissetmiyorum." diyor. Robin Williams ise bunu duyduğunda, "Ama biz hissediyoruz." diyerek espriyi tamamlıyor. Espri, öğrencinin okumadığını itiraf etmesinin ardından, öğretmenin alaycı bir şekilde "Ama biz senin eksikliğini hissediyoruz" diyerek, öğrencinin okumaması nedeniyle kendisinin ve diğerlerinin ne kadar üzgün olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor.

kivanc @dunyanin6dabiri freud "cehalet cehalettir." demiş. üstad cinselliğin dişina çikinca tıkanıyo belli ki

Fotoğrafta Ahmet Ümit'in Twitter hesabından bir gönderi var. Gönderi "Cehennem neresidir? diye düşünür Dostoyevski ve şu hükme varır: "Cehennem; insanın yüreğinde sevginin bittiği yerdir." şeklinde. Fotoğrafın altında bulunan gönderi, Dostoyevski'nin Cehennem'i yürekte sevginin bittiği yer olarak tanımladığına değiniyor. Bu gönderideki espri, Dostoyevski'nin Cehennem'i fikri olarak, günlük hayatta sevgi ve şefkat eksikliğinin yaşandığı ve insan ilişkilerinin zehirlendiği yerlerle bağdaştırıyor.

Fotoğrafta, Fidel Castro'nun bir kitap okuyor. Kitabın üzerinde, "Naber" yazıyor. Şaka, Fidel Castro'nun bilindiği gibi çok ciddi biri olması ve bu yüzden onun "Naber" gibi gündelik bir soruyu sorabilecek kadar rahat olduğunu düşünmek komik.

Fotoğrafta, siyah saçlı ve koyu renkli giysiler giymiş bir kadın görüyoruz. Kadın, "İnsanlar birçok şeyin seksi olduğunu düşünür. Bence en çok ne seksi biliyor musun?" diye soruyor ve sonrasında "Zeka." cevabını veriyor. Fıkra, zekanın fiziksel çekicilik gibi "klasik" seksi unsurlar kadar çekici olabileceğini ima ediyor. Bu, zekanın da bir tür çekicilik unsuru olduğunu ve insanları etkileyebileceğini gösteren bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, Twitter'da "serc" kullanıcı adlı bir profilin paylaştığı bir tweet görüyoruz. Tweet'te, "Dostoyevski'ye göre dünyanın en zor hissi; kendini ait hissetmediğin bir yerde bulunma zorunluluğudur." yazıyor. Bu tweet, Dostoyevski'nin eserlerinde sıkça işlenen yabancılaşma ve ait olma duygusunun zorluğunu ele alıyor. Tweet'in mizahı, günlük hayatta sıkça yaşadığımız bu zorlukları, bilindik bir yazarın felsefik bir sözüyle ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, doktorların hastaya müdahale ederken "açılın ben doktorum" demesiyle ilgili bir espri var. Espri, öğretmenlerin de benzer bir şekilde, öğrencilere yardım etmek için müdahale etmeleri gerektiği fikrini ifade ediyor. İronik olan ise, doktorların "açılın ben doktorum" diyerek müdahale etmesinin, öğretmenlerin müdahalesine benzer bir şekilde anlaşılabilir olmasıdır. Espri, öğretmenlik mesleğinin ne kadar önemli olduğunu ve öğretmenlerin sadece bilgi aktarmanın ötesinde, öğrencilere yardım etmek için her zaman hazır olmaları gerektiğini vurguluyor.

YA GITMIYCEM HALAMGILE FİLAN VARMI BE ? MERHABA BEN UNİANARSIST TEORISYEN BAKUININ...BENI BILEN BLIR.. BluAEYEE SOYLE...

Fotoğrafta, başında kask bulunan ve gözlüklü bir asker, diğer iki askere bakıyor. Arka planda tuğla duvarlar var. Fıkra şu: Resimdeki askerin gözlüklerinin buğulandığı için çevresini net göremediği, askerin gözlerini temizlemesini gerektiği düşünülüyor. Bu durum, askerin görevini doğru bir şekilde yerine getirmesini zorlaştırıyor. Fıkra, askerin görünüşünü ve durumunu abartarak, gülünç bir hale getiriyor.

Fotoğrafta, "ince ince Yasemince" kullanıcı adlı bir Twitter hesabının bir gönderisi görülüyor. Gönderi şöyle yazıyor: "Sevgili kızlar en hastası olduğunuz kaslı vücutlar 6 ayda yapılıyor. Gidin zeki adamları sevin. Kültürü, zekayı 6 ayda nah yaparsınız." Burada yapılan espri, kaslı vücutlara aşırı önem veren kadınlara gönderme yaparak, zekâ ve kültür gibi değerlerin çok daha önemli olduğuna vurgu yapıyor. 6 ayda kaslı bir vücuda sahip olmak mümkün olsa da, zekâ ve kültürün gelişmesi için çok daha uzun bir süre ve çaba gerektiği ima ediliyor.

Bu resimde Jean-Jacques Rousseau'nun bir tweet'i görülüyor. Tweet'te Sokrates'in idam edilmeden önce flüt çalmayı öğrenmesi ve bunu öğrenmesinin sebebi olarak "ölmeden önce flüt çalmış olmaya" cevabını vermesi anlatılıyor. Cioran'ın bu olayı aktarırken, "öğrenmenin hedefi bundan ötesi değildir" demesiyle bitiyor. Bu tweet'in mizahı, Sokrates'in öğrenme nedeninin ölümünden sonraki bir "hedef" olarak gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, ölümden sonra dahi bir hedefi gerçekleştirmeye çalışan insanların, aslında anlamsız bir şeyle uğraştığını ve bu durumun bir felsefi ironi olduğunu gösteriyor. Cioran'ın sözleri ise bu ironiyi daha da vurgulayarak, öğrenmenin gerçek hedefinin aslında çok daha derin ve karmaşık olduğunu ima ediyor.

Resimde iki tane "shower thought" çizgi romanı var. Birincisi, bir adamın duşta düşünürken "düzen metafizikini merkeze koyduğumuzda kaosun bizim algılayışımızdan bağımsız olduğunu düşünmek ne kadar doğrudur?" diye düşündüğünü gösteriyor. İkincisi ise bir kadının duşta düşünürken "düzen metafizikini merkeze koyduğumuzda kaosun bizim algılayışımızdan bağımsız olduğunu düşünmek ne kadar doğrudur?" diye düşünürken etrafındaki her şeyin -örneğin Twitter, Mango, H&M, Instagram, Onedio- "düzenin" metafizik olarak belirlediği kaosun örnekleri olduğunu gösteriyor. Bu espri, "düzenin" algılayışımızdan bağımsız olduğunu düşünmenin, etrafımızdaki kaotik ve düzensizliğe rağmen, düzenin her zaman var olduğunu iddia etmek gibi bir yanılsama olduğunu gösteriyor. İkinci çizgi romanda ise "düzen"in etrafımızdaki kaotik unsurların da bir parçası olduğunu, düzenin bizim algılayışımızın bir sonucu değil de, kaosun içinde var olduğunu göstermeye çalışıyor.

Fotoğrafta Can Yaman'ın üstü çıplak bir şekilde durduğu ve kaslarını gösterdiği görülüyor. Altında ise "Nice'ye hayranıdım ne demek tam olarak? Hayranlığım sonra nooldü, son albümünde iyice popa mı kaydı, nooldü? Duruyu olduğu gibi nice" yazılı bir tweet var. Bu tweet, Can Yaman'ın Nietzsche'ye olan hayranlığının son zamanlarda bir tür pop müzik hayranlığına dönüştüğünü esprili bir dille ele alıyor.

Bu fotoğrafta, Şeref Düzaytanlar'ın bir tweet'i görünüyor. Tweet'te "Keseceğimiz kurbanı kaçırdık. Entelektüel eniştem; ısrarcı olmayın o yaşamayı seçti ona bu şansı tanımak kişisel vazifemiz diyo." yazıyor. Şaka, Şeref Düzaytanlar'ın kurban kesmeyi ve kurbanı kaçırmayı "entelektüel enişte"nin yaşamayı seçmesiyle ilişkilendirmesi ve bunu "kişisel vazife" olarak sunmasında yatıyor. Bu, kurban kesme ritüelinin ve "entelektüel enişte"nin yaşam seçimi gibi konuların birleştirilmesinin ironik bir şekilde esprili bir üslupla ifade edilmesinden kaynaklanıyor.

Hocam Hegel saläktır, Salak deaildir, sarlatandir.

Fotoğrafta iki farklı açıdan aynı kişi görünüyor. Kişi, sol tarafta "2018 Yılında Hayatımda Olan Güzel Şeyler" yazan bir defteri tutuyor ve sağ tarafta ise boş bir defterin üzerinde parmakları ile yazı yazıyor. Bu espri, kişinin 2018 yılında aslında hiçbir güzel şey yaşamadığını ve "Güzel Şeyler" defterine sadece hayal kurduğunu gösteriyor. Espri, Türkçede "2018 yılında yaşanan güzel şeyleri yazdığı defter aslında tamamen boş" gibi bir ifadeyle açıklanabilir.

Fotoğrafta, bir çift restoranda yemek yiyerek sohbet ediyor. Kadın "Küçüklük yıllarımı hep kitap okuyarak ve film izleyerek geçirdim. Böylece kendimi de geliştirdim. Peki sen ne yaptın küçüklüğünde?" derken, adam "Sayfama bakın 1000 tane elma paylaştım. Hikayeme sakın bakma, link paylaşıyorum, adımı sakın okuma" diyerek espri yapıyor. Espri, adamın sürekli olarak kendi sosyal medya hesaplarını ve paylaşımlarını övmesi ve bunun dışında hiçbir özelliği olmamasını komik bir şekilde göstererek ortaya çıkıyor.