Resimde, Endonezya Sağlık Bakanı'nın bir fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet, Bay Başkan Perry adlı kullanıcının bir paylaşımı ve Sputnik Türkiye isimli hesabın da yorumu. Tweet, Endonezya Sağlık Bakanı'nın "yarın Türkiye'de sağlık bakanı olarak göreve başlayacağı" şeklinde bir iddia içeriyor. Bunun altında Sputnik Türkiye hesabı, Bakan'ın koronavirüsten dualarla korunabileceği yönünde yorum yapıyor. Tweet'teki espri, sağlık bakanının göreve başlamasıyla ilgili iddianın abartılı ve gerçekçi olmamasıyla ilgilidir. "Dualarla korunuyoruz" ifadesi, sağlık sorunlarının ve özellikle de bu kadar büyük bir görevin sadece dua ile çözülemeyeceğini vurgulamaktadır. Yani, durumun abartılı, hatta komik bir yanı var.

Resimde, Pasifik Okyanusu çevresindeki, özellikle Avustralya ve Doğu Asya'yı kapsayan bir dünya haritası görülüyor. Kırmızı renkle boyanmış bir alan var ve gri renkle boyanmış daha büyük bir alan bulunmakta. Başlıkta, "Daha Çok Kişi Kırmızı Bölgede Yaşıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, nüfus yoğunluğu ile ilgili bir espri. Kırmızı alan, muhtemelen Endonezya, ve gri alan ise Avustralya ve Pasifik Okyanusu'ndaki diğer, nüfus yoğunluğu bakımından daha düşük olan adalardan oluşuyor. Espri, bir ülkenin/bölgenin küçük bir alanında çok sayıda insanın yoğunlaşabileceği gerçeğini vurguluyor. Yani, küçük bir alanda büyük bir nüfusa sahip olabilirken, daha büyük bir coğrafi alan daha az nüfusa sahip olabilir.

Görsel, Endonezya'nın Java adası ve çevresinin nüfus yoğunluğunu gösteren bir harita. Harita, farklı renk tonlarıyla farklı nüfus yoğunluklarını temsil ediyor; kırmızı renk daha yüksek yoğunluğu, açık mavi ve yeşil ise düşük yoğunluğu işaretliyor. Haritada yerleşim yerlerinin isimleri de görülüyor. Bu bir harita olduğu için espri yok. Görsel, coğrafi bir bilgiyi sunuyor, mizah içermiyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Endonezya veya benzeri bir Asya ülkesinde, polis memurlarının bulunduğu bir sokak sahnesi görünüyor. Ön planda, yüzüne doğru yönelmiş bir polis memuru, sanki bir selfie çekiyormuş gibi, bir elinde sopayla, şaşkın bir ifadeyle poz vermiş. Arka planda, hareketli bir kalabalık görülüyor. Polis memurunun yüz ifadesi ve pozisyonu, komik bir duruma işaret ediyor. Fotoğrafın şakası, polis memurunun, muhtemelen stresli veya kaotik bir duruma tepkisiyle, o anki durumu "selfie" çekermiş gibi, şaşkın bir ifadeyle yakalanmasıyla ilgili. Görünen o ki, olayların doğal akışından kopup, o anki kargaşayı, ironik bir şekilde, kendi benmerkezci bir perspektifle yakalamaya çalıştığı fikriyle güldürüyor. Polis memurunun beklenmedik ifadesi, genel durumun ne kadar karmaşık ve beklenmedik olduğunu vurguluyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir duruma dayanan bir mizah örneği.

Fotoğrafta, yatakta iç içe geçmiş iki kişinin ellerinin yakın çekimi görülüyor. Görüntü, biraz şaşırtıcı bir şekilde, bir tweet'in metnine eşlik ediyor. Tweet, Endonezya'da 37 yaşında bir adamın, "ters kovboy" pozisyonunda partneriyle cinsel ilişki sırasında penisesinin kırıldığını anlatıyor. Joke, bu tuhaf ve talihsiz olayı absürt bir olay olarak sunarak, durumun komik yanını vurguluyor. "Ters kovboy" pozisyonunun penise olası bir hasar riski taşıyabileceğine dair bir ima yoluyla espri yapılıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik ve şaşırtıcı bir olayı abartarak komik bir şekilde sunmaktan ibaret.

Fotoğrafta, birkaç polisin, biri de diğerlerini polis sopasıyla kovalayan, bir sokakta durduğu görülüyor. Şakada, bu polisin diğerlerini şaka yollu olarak kovaladığı ve bu şekilde gülünçleştirildiği ima ediliyor. İzleyici bu sahneyi gülünç buluyor, çünkü polisin diğerlerini "yakalama"ya çalıştığı görülmüyor. Bunun yerine, bunu bir şaka olarak yapıyor. Bu şakanın Türkçe çevirisi şöyle olur: "Fotoğrafta, bir grup polis var ve biri diğerlerini polis sopasıyla kovalıyor. Bu şaka, polisin diğerlerini şaka yollu olarak kovaladığı ve bu şekilde gülünçleştirildiği ima ediyor. İzleyici bu sahneyi gülünç buluyor çünkü polisin diğerlerini "yakalama"ya çalıştığı görülmüyor. Bunun yerine, bunu bir şaka olarak yapıyor." Fotoğrafta, kaldırımda dama oynayan üç adam ve arkalarında ayakta duran bir çocuk ve bir genç kız var. Dama oyununda çocuğun yaptığı hamle üç adamın da dikkatini çekmiş. Adamların bakışlarından, çocuğun yaptığı hamleye şaşırdıkları ve şaşkınlıklarını gizlemeye çalıştıkları anlaşılıyor. Espri ise, bir çocuğun deneyimsizliğiyle dama oyununa müdahale ederek üç deneyimli adamı şaşırtması. Bu durum, çocuğun hamlesinin ne kadar akıllıca ve beklenmedik olduğuna işaret ediyor. Fotoğrafta, arka camına "İncilmişsin dedi..." yazan beyaz bir araba görülüyor. Arabanın arka camının koyu filmli olması ve bu yazının bu film üzerinden okunabilir olması espriyi oluşturuyor. Espri, "İncilmişsin dedi..." sözünün arabaya binip "incilmişsin" gibi bir yorum yapıldığında söylenen bir cümle olması ve koyu film sayesinde, arabanın arkasına "incilmişsin" diye bir cümle söylenmiş gibi görünmesi üzerine kurulu. Bu durumda, arabadaki sürücünün, "İncilmişsin dedi..." yazısıyla, bu yorumu yapan kişiye esprili bir şekilde cevap vermiş gibi görünmesi isteniyor. Resimde hasarlı bir kamyonetin arkası görülüyor. Kamyonetin arkasındaki çarpma izinin yanında "Çakmaktaşlar" çizgi filmindeki "Çakmaktaş" karakteri, diğer tarafta ise "Çakmaktaş" çizgi filmindeki "Road Runner" karakteri görülüyor. Bu, "Çakmaktaş" çizgi filmindeki "Çakmaktaş"ın "Road Runner"a ulaşamadığı ve sürekli bir şekilde başarısız olduğu için bir mizah. Dolayısıyla, çarpma izinin sebebinin "Çakmaktaş" olduğu ima ediliyor. Bu nedenle, resimde ki mizah, "Çakmaktaş"ın "Road Runner"a ulaşamaması ve devamlı başarısız olması üzerine kurulu. Fotoğrafta bir adam davul çalarken bir başkası davula yatarak tepki veriyor. Davulun altına yatan adamın yaptığı, "davul çalmayı bıraktı" anlamına gelen bir şaka.

Fotoğrafta, bir polis memurunun silahını sallayarak koştuğu bir an gösteriliyor. Ancak, polis memurunun yüzündeki ifade, tehditkâr olmaktan çok esprili ve komik bir şekilde eğlenceli. Bu fotoğrafın espri konusu, polis memurunun silahı sallamasına rağmen, ifadesinin komik ve eğlenceli olması. Bu durum, polisi ciddiye alması gereken bir tehdit olarak algılanması gereken bir durumda bile, gülünç bir duruma dönüştürüyor. Yani, fotoğraf, polis memurunun ciddi bir durumda bile komik bir şekilde eğlendiği anlamına geliyor. Resimde, bir grup adamın sokağın kenarında tavla oynadığı görülüyor. Bir adam tavla taşlarını takip etmeye çalışırken, diğer adamlar ise oyunu izliyor. Resimde bir şaka yok. Resimde, arka camına "İncilmissin dedi..." yazan bir otomobil görünüyor. Bu bir espri çünkü otomobiller "inmiyor", ancak bu ifade, otomobilin sahibi tarafından, sanki otomobil onun için "indiymiş" gibi bir espri yapmak için kullanılmış. Kısaca, "İncilmissin dedi..." otomobilin sanki çok güzel olduğu ve "indiği" anlamına geliyor ve bunun bir araba için komik bir ifade olduğu düşünülüyor. Fotoğrafta, çarpma sonucu hasar görmüş bir kamyonetin arkası ve üzerinde çizilmiş Road Runner ve Wile E. Coyote'ın görseli var. Şaka, Wile E. Coyote'nin Road Runner'ı yakalamak için kullandığı aletlerin, gerçekte kamyonete zarar verdiği anlamına geliyor. Bu da "Wile E. Coyote, bir daha Road Runner'ı yakalamak için alet kullanmaya karar verirse, en azından kamyonu değil, başka bir şey kullanmalı!" gibi bir yorumu getiriyor. Fotoğrafta, bir adam davul çalarken, bir başka adam davulun altına girmiş, sanki davula çarpmış gibi duruyor. Bu komik bir görüntü çünkü davulun altında kalan adamın, davula çarpmış gibi görünmesi, aslında olayın gerçekte olmadığını gösteriyor. **Şaka şu ki:** Adamın, davul çalarken, davulun altına saklanması, adeta davula çarpmış gibi görünmesi, olayda gerçekte olup biteni komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, Endonezya'da kıyıya vuran bir şşme kadın, köylüler tarafından melek sanılmış ve giysileri ile başörtüsü ile örtülmüş. Köylüler daha sonra kadınının şşme olduğunu öğrenince çok üzüldüler. Bu haberdeki ironi, köylülerin bir şşme kadını melek sanmalarında yatıyor. Bu durum, insanın saflığını ve kolayca kandırılabilmesini vurguluyor.

Fotoğrafta Papua Yeni Gine'nin bir haritası ve bir tweet görülüyor. Tweet'te "ya kardeşim bi çarpıp durmayın, ülke sınırı çiziyoruz şurada" yazıyor. Şaka, Papua Yeni Gine'nin adasının şeklinin sanki biri çarpıp durmuş gibi çizilmiş gibi görünmesinden geliyor.

Fotoğrafta Minangkabau kültüründen bir düğün fotoğrafı var. Gelin ve damadın giysileri çok gösterişli. Damat, gelinin başında duruyor ve gözleri yukarı bakıyor. Bu durumun nedeni, Minangkabau kültüründe gelinin "erkek" rolünü üstlenmesi ve damadın "kadın" rolünü üstlenmesidir. Fotoğrafın altında, "Dünyadaki sayılı anaerkil toplumlardan biri olan, erkeklerin gelin olduğu Minangkabau'ların, bize göre ilginç gelenek, görenek ve yaşam tarzlarını sizler için derlemeye çalıştım. Detaylar için yana kaydırın" yazıyor. Bu yazıdaki "erkeklerin gelin olduğu" ifadesi, Minangkabau kültüründeki cinsiyet rollerini tersine çeviren geleneksel uygulamayı vurgulayan bir espri niteliğindedir. Fotoğrafta kırmızı kıyafetler giymiş ve geleneksel şapkalar takmış bir grup insan var. Bu insanlar Endonezya'nın Batı Sumatra adasında yaşayan Minangkabau toplumunun bir parçası. Resim, Minangkabau toplumunda matrilineal miras sisteminin bir anekdotunu gösteriyor. Şaka, Minangkabau toplumunda kadınların toplumda önemli bir yere sahip olduğunu ve erkeklerin kadınların yönetimine ve bakımlarına bağlı olduğunu vurgulamaktadır. "Jalito" sözcüğü, "çocuk" anlamına gelir ve bu bağlamda, kadınların çocukları yetiştirmesi ve bakımlarından sorumlu olmasını ima eder. Resim ve metin, Minangkabau toplumunda kadınların gücünü ve erkeklerin bu güce bağımlılığını esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Fotoğrafta, geleneksel bir Minangkabau evinin önünde bir çift duruyor. Kadın, başında bir türban ve üzerinde geleneksel bir elbiseyle, elinde çiçekler taşıyor. Erkek ise, normal giysilerle ve bir şemsiye tutuyor. Fotoğrafın altında, Minangkabau toplumunun eşsiz toplumsal düzenine dair kısa bir açıklama yer alıyor. Açıklama, kadınların evin mirasçısı olduğunu, erkeklerin ise sadece misafir olduğunu ve eşlerinin izin vermesi durumunda evde kalabileceğini belirtiyor. Fıkra, erkeklerin kadınların evlerine taşınıp misafir olarak kabul edilmelerini ve sadece eşlerinin izin vermesi durumunda evde kalabilmelerini ifade eden bir durumdan kaynaklanıyor. Bu durum, toplumsal cinsiyet rollerine dair alışılmışın dışında bir bakış açısı sunuyor. Fotoğraftaki erkek ve kadının pozları da bu fıkrayı destekler nitelikte: Kadın çiçeklerle gururlu ve mutlu bir şekilde dururken, erkek utangaç ve şemsiyesini tutarak biraz çekingen duruyor. Fotoğrafta, başında birçok eşya taşıyan bir gelin var. Geleneksel Minangkabau düğününde gelinin eşyaları, damat evine getirilmeden önce onun ailesi tarafından taşınır. Bu şekilde, gelinin ailesi, damatın eşyalarını karşılayabilir ve ona destek olabilirler. Şaka ise gelinin başındaki yükün ağır olması ve onun yürürken zorlanmasıdır. Bu şaka, kadınların evlendikten sonra eşyalarını taşıyarak yeni evlerine taşındıkları eski zamanlara bir göndermedir. Günümüzde bu gelenek pek yaygın değil, ancak hala bazı kültürlerde devam etmektedir. Fotoğrafta geleneksel Minang kıyafetleri giymiş genç bir kadın var. Kadının başında büyük, altın bir taç var ve yüzünde gülümseyen bir ifade var. Fotoğrafın altındaki yazı, Minang kadınlarının evlenince sosyal ve ekonomik ayrıcalıklar kazandığını ve ailenin reisi olarak toprağın mülkiyetini ve akraba ilişkilerini yönettiklerini söylüyor. Bu durum, geleneksel Minang kültüründe kadınların sahip olduğu önemli bir konumu ve saygınlığı vurguluyor. Fotoğrafın altındaki yazı, Minang kadınlarının toplumdaki önemini ve güçlü rollerini komik bir şekilde vurguluyor. Bu durum, aslında kadınların toplumda güçlü pozisyonlarda olmasına rağmen, bu pozisyonları geleneksel olarak "evlenince" kazandıkları fikrini ironik bir şekilde sunuyor. Fotoğrafta, geleneksel Minangkabau mimarisinin muhteşem bir örneği olan bir ev görülüyor. Evin önünde, siyah, sarı ve kırmızı renklerde üç bayrak asılı. Bu bayraklar, Minangkabau kültürünün üç temel değerini simgeliyor: asillik, cesaret ve kültürel miras. Fotoğrafın altında, bayrakların bu üç değeri temsil ettiği ve Minangkabau halkının geleneklerini gururla sürdürmeye devam ettiği belirtiliyor. Eğer bir "fıkra" arıyorsanız, bu fotoğrafda bir fıkra yok. Bu fotoğraf, Minangkabau kültürünün zenginliğini ve geleneklerine olan bağlılığını gösteren bir görsel.

Fotoğrafta, bir polis memuru, ellerinde bir copla eğlenceli bir şekilde poz veriyor. Diğer polis memurları ise arka planda görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, polisin işini ciddiye almadığı ve eğlenceli bir şekilde görevini yerine getirdiğini ima etmesidir. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, polis memuru, elinde copla eğlenceli bir şekilde poz veriyor. Diğer polis memurları da arkada görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, polisin işini ciddiye almaması ve eğlenceli bir şekilde görevini yerine getirdiğini ima etmesidir.

Bu fotoğrafta, yeşil bir ormanın ortasında bir şelale ve uzakta bir dağ görülüyor. Şelalenin üzerindeki sis, dağın zirvesinde bir "duman" etkisi yaratıyor. Bu, dağın "volkanik" olduğu ve patlamanın eşiğinde olduğu hissini uyandırıyor. Bu durum, aslında doğal bir olay olan sisin, dağın patlamaya hazırlanıyor gibi görünmesini sağlayan bir görsel şaka yaratıyor. **Şaka:** Dağ "patlamaya" hazır gibi görünüyor, ancak aslında sadece sis var. Fotoğrafta, kraterinde büyük bir duman bulutu olan bir yanardağın kenarında tek başına duran bir kişi görünüyor. Bu fotoğrafla ilgili espri şu şekilde: "Yanardağın patlamasına çok az kaldı, ama adam hala fotoğraf çektiriyor." Bu espri, tehlikenin farkında olmadan kendini tehlikeye atan insanların komik bir şekilde betimlenmesini amaçlıyor.

Fotoğrafta yeşil pirinç tarlaları ve ağaçlarla dolu bir manzara, uzaktan görünen bir dağ ve tarlanın ortasında küçük bir ev var. Bu fotoğrafta bir espri yok, ancak bazı kişiler bu manzarayı "yemyeşil ve huzurlu" olarak yorumlayabilir ve evde yaşamanın ne kadar sakin ve keyifli olduğunu düşünebilirler. Ancak bu fotoğrafın gerçekte nasıl çekildiğini bilmeden bu varsayımı yapmak yanıltıcı olabilir.

Görüntüde, büyük, koyu renkli, muhtemelen taş veya seramikten yapılmış, içi boş bir kap görünüyor. Bu kabın içine, bir kişinin elinden bir kap ya da başka bir araçla pirinç dökülüyor. Bu durum, özellikle pirinç ile ilgili kültürel bir gönderme içermeyen bir görüntü olduğundan, bir mizah içermiyor. Görüntünün kendisi, bir pirinç pişirme yöntemi ya da kültürel bir uygulama sergiliyor gibi görünüyor. Bir şaka unsuru yok. Sadece pirinç dökülme eylemini gösteriyor. Görüntüde, büyük, koyu gri/siyah bir taş kap içerisinde pirinç dökülüyor. Bir el pirinçleri bu kaba döküyor. Kap, muhtemelen açık havada bir ateşin üzerinde ya da yanında. Fotoğrafın esprili tarafı, pirincin "taş" bir kapta pişiriliyor olması. "Taş" kapın ve kullanılan pişirme yönteminin, pirincin normal bir şekilde, örneğin bir tencerede pişirilemeyeceği ve pirinci "taşlaştıracağı" gibi bir imasına dayanıyor. Bu, pirinci ilginç ve beklenmedik bir şekilde pişirme yöntemine işaret ediyor ve hafif bir absürtlük içeriyor. Özetle, imgelemin ve mantıksal olmayan bir durumun birleşimi ile komik bir durum yaratılıyor.

Fotoğrafta, yanardağdan çıkan mavi alevleri görüyoruz. Bu alevler, yanardağdaki sülfürün yanması sonucunda oluşur. Fıkra: "Mavi alevler, 'Bizim ateşimiz var ama biraz soğuk'" diyor. Bu fıkra, mavi alevlerin, normal alevlere kıyasla daha az sıcak olduğunu ima ediyor. Ayrıca, mavi alevlerin, normal alevlerin aksine, soğuk bir his verdiğini de vurguluyor.

Bu fotoğrafta, yemyeşil ormanlık bir bölgede yer alan, betonarme bir tavuk şeklinde yapılmış bir bina görüyoruz. Yapının çatısında ise bir haç bulunuyor. Bu fotoğraftaki espri, tavuk şeklinde bir binanın çatısına bir haç konulmasıyla, dini inançlarla ilişkilendirilmesi üzerine kurulu bir mizah. Bir tavuğun dini bir sembolle ilişkilendirilmesi, alışılmadık ve absürt bir durum yaratıyor. Bu durum, izleyiciyi güldürmeyi amaçlayan bir mizah unsuru olarak kullanılabilir. "Tavuk" ve "din" gibi iki zıt kavramın bir araya gelmesiyle oluşan bu absürt durum, görsel mizahı ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta yüzü karelerle gizlenmiş mavi bir başörtüsü takmış bir kadın görünüyor. Twitter paylaşımında ise "Endonezya'da yaşayan bekar bir kadın rüzgar ile hamile kaldığını iddia etti" yazıyor. Bu paylaşım, rüzgarın bir insanı hamile bırakabileceği yönündeki yanlış bir inanışı esprili bir şekilde ele alıyor. Rüzgarın hamilelik ile hiçbir ilgisi olmadığını vurgulamak için kullanılmış.

Fotoğrafta Endonezya'da bir caminin önünde dezenfeksiyon yapan iki kişi görünüyor. Tweet'te, Kızıl ay'ın Türkiye'de dezenfektan dağıtmadığını, temizlik ürünleri vermediğini, sağlıkçılara destek sağlamadığını, yardıma muhtaç ailelerin faturalarını ödemediğini ama Endonezya'da cami dezenfekte ettiğini belirtiyor. Bu tweet, Kızıl Ay'ın Türkiye'de yardımları konusunda yetersiz kaldığını ve sadece diğer ülkelerde görünür olduğunu ima ederek, ironik bir şekilde Kızıl Ay'ın Endonezya'da cami dezenfekte etmesini eleştiriyor.

Fotoğrafta, insan yüzlü bir köpek balığı yavrusu görünüyor. Yavrunun insan benzeri yüzü ve gözleri var ve ağzı açık bir şekilde gülümsüyor. Bu fotoğraftaki espri, köpek balığının insan benzeri yüzü ve gülümsemesinin alışılmadık ve komik olmasıdır. Bu durum, köpek balığının aslında "insan gibi" davranıyormuş gibi görünmesini sağlar. Resimde üç kukla var. Yeşil kukla, mavi kuklanın yüz ifadesine bakarak şaşkın bir ifade takınıyor. Mavi kukla ise oldukça üzgün görünüyor. Beyaz kukla ise ikisine de bakarak bir şeylere şaşırmış gibi görünüyor. Şaka şu ki, mavi kukla muhtemelen bir şeye çok üzülmüş, yeşil kukla ise bunu görünce şaşırmış, beyaz kukla da onların bu durumunu görünce şaşırmış. Bu şakayı Türkçeye çevirmek için birkaç seçenek var. Örneğin: * "Mavi kukla o kadar üzgün ki yeşil kukla şaşırmış, beyaz kukla da onlara bakarak şaşırmış." * "Yeşil kukla, mavi kuklanın üzüntüsünü görünce şaşırmış, beyaz kukla da ikisinin bu durumunu görünce şaşırmış." İstediğiniz şekilde çevirmek serbest.

Fotoğrafta, bir adamın elinde büyük bir taş parçası var. Taş, Endonezya'da adamın evinin bahçesine düşmüş bir göktaşı. Adam göktaşını 1.4 milyon sterline satarak milyoner oldu. Şaka şu ki, göktaşının fotoğrafı, aslında bahçede bulunan sıradan bir taşın fotoğrafı olarak gösteriliyor. Bu da, adamın gerçekten göktaşı bulmadığı, sıradan bir taşı milyonerlik hayalinde göktaşı olarak sattığı anlamına geliyor. Başka bir deyişle, fotoğrafta gösterilen göktaşı gerçek değil, adamın hayallerinin ürünü.