Resimde, Recaizade Mahmud Ekrem adlı tarihi şahsiyetin eski bir fotoğrafı mevcut. Fotoğrafın yanında, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyor" diye bir Türkçe cümle yazılmış. Bu, esprili bir şekilde, Recaizade Mahmud Ekrem'in otobanda hız sınırını aştığını veya trafik kurallarına uymadığını ima eden bir göndermedir. Esasen, şahsin tarihi statüsünün, günümüzdeki trafik kurallarına da uymadığını, yani güncel bir durumu yansıtmayıp geçmişi hatırlattığını anlatmaktadır. "k nk" kısaltması ise, konuşma dilindeki bir kısaltmadır. Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem ismiyle bilinen bir kişi, Osmanlı dönemine ait bir fotoğrafta görünüyor. Fotoğrafın eski tarzı ve konumlandırılmasıyla modern bir otoban bağlamında bir espri oluşturuluyor. Metin "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" diye soruyor. Bu, Recaizade Mahmud Ekrem'in eski zamanlarda nasıl otobanda davranacağına ilişkin bir esprili soru soruyu ifade ediyor. Eski yaşam tarzı ile modern trafik kuralları arasında bir karşılaştırma yapılıyor ve modern sürücülere bir bakış açısı sunuluyor.

Fotoğrafta, beyaz badanalı, ahşap cepheli, muhtemelen tarihi bir bina görünüyor. Binanın balkonları ve pencerelerinde yatay, dikey kapaklar mevcut. Fotoğrafın alt kısmında, Türkçe olarak "Yazar sayıt fayık ablası yanık yaşadığı evi" yazısı görülüyor. Bu, bir şaka veya göndermenin bir parçası. "Yazar sayıt fayık" birisinin ismi olabilir. "Yanık yaşadığı evi" kısmı, muhtemelen bu kişinin evinin yanmış olması veya yakıldığına dair bir gönderme yapıyor. Bu da, evin eski ya da harap bir halde olmasıyla ilgili bir ironi içeriyor, şaka da bununla ilgili. Özetle, fotoğrafta bir evin resmi var ve alttaki yazı, kahkaha uyandıracak bir ifade kullanıyor. Fotoğrafta, beyaz badanalı, klasik mimariye sahip, muhtemelen tarihi bir binanın dış cephesi görülüyor. Pencerelerde yatay kepenkler var ve balkonlar mevcut. Resmin alt kısmında Türkçe bir yazı var: "Yazar sayıt fayık ablası yanık yaşadığı evi". Bu, bir espri veya gönderme. "Yazar sayıt fayık" muhtemelen bir kişi veya karakterin adı. "Yanık yaşadığı evi" ifadesi, evin yanık/hasarlı olduğunu veya kötü bir durumda olduğunu ima ediyor. Muhtemelen, tarihi bir binanın, kişiliği ve hikayesiyle ilişkilendirilerek, ironik ve komik bir şekilde sunulduğu bir gönderme. "Yanık" kelimesinin 'kötü durumda' veya 'olumsuz bir durumun' imajını çağrıştırdığı sonucu çıkarılabilir.

Resimde, Osmanlı dönemi tarzında çizilmiş, Nesimi'nin yüzüne simli bir efekt eklenmiş bir portre bulunuyor. Tweet'in metninde, "Nesimi yüzünde sim var" şeklinde yazılması, Nesimi'nin şöhretinin, belki de abartılı bir şekilde, "sim" ile yani takma takılar veya gösterişle ilişkilendirildiğini ifade eden bir mizah içeren bir gönderi. Nesimi, şiirleriyle tanınan önemli bir şairdir. Tweet, Nesimi'nin şiirlerinin veya şöhretinin abartılı bir şekilde, modern bir ifade olan "sim" ile çağrıştırılarak hafif bir alaycılıkla ele alındığını gösteriyor. Resimde, Nesimi adlı şairin, yüzüne sim takılı bir portresi var. Resim, şairin yüzüne takılan simlerin abartılı bir şekilde gösterilmesiyle, şairin görünümünün değiştirilmesiyle mizah amaçlı yapılmış bir düzenleme. "Nesimi yüzünde sim var" ifadesi, normalde ciddi bir şair olan Nesimi'nin bu komik tasvirle, modern bir estetik anlayışı veya trendle ilişkilendirilmeye çalışıldığını veya ironik bir şekilde günlük hayattaki dikkat çekme arayışını çağrıştırdığını esprili bir şekilde anlatıyor. "Nesimi" ifadesinin tekrarı, Nesimi'nin kimliğiyle bu yapılanın ne kadar zıt olduğunu vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda bulunan bir gönderi görülüyor. Gönderinin içeriği, Goethe'nin "Genç Werther'in Acıları" adlı eserini değerlendiren bir yorum. Yorumun yazarı, kitabı "güzel" bulsa da, kitabın "Werther'in çok kastığını düşündüğünü" söylüyor. Bu, kitabın konusu olan genç adamın aşkı, acısı ve intiharı ile ilgilidir. Yorumcu, bu konuların okurun üzerinde derin bir etki bırakacağını veya okura "çok ağır gelebileceğini" vurgulamaktadır. Yani, metindeki "güzel lakin wertherın çok kastığını düşünüyorum" ifadesi, kitabın güzel olmasına rağmen ağır ve melankolik bir konu işlediğini, duygusal olarak çarpıcı ve yoğunluklu olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, burdaki espri, klasik bir edebiyat eserinin, genel algıladığımızdan farklı, daha derinden hissedilen bir etki yaratabileceğini vurgulamaktadır. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir platformda yer alan bir metin ve bir kitap kapağı görülüyor. Metin kısmında, "güzel lakin wertherın çok kastığını düşünüyorum" ifadesi, yazarın (Muhtemelen Goethe'nin Genç Werther'in Acıları kitabını) beğendiği, fakat kitabın konusunun derin ve etkileyici olduğunu düşündüğü anlamına geliyor. "Worth reading" ifadesi ise, kitabın okunmaya değer olduğunu gösteriyor. Bu ifade, kitabın içeriğinin yüzeyde güzel görünse de aslında çok daha derin ve duygusal bir içeriğe sahip olduğunu, okuyucuyu daha fazla etkileyeceğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, yüzeysel bir beğeninin derin bir anlam ve etkileşimle karşılaştırılmasının ironik bir şekilde vurgulanması.

Resimde beyaz badanalı, klasik bir bina görünüyor. Binanın cephesinde, "Yazar sayıt fayık ablası yanık yaşadığı evi" yazısı görülüyor. Bu, bir şaka veya ironik bir ifade. Muhtemelen, "sayıt fayık" adlı bir yazarın ablası tarafından yazılan bir kitap veya benzeri bir şeyin, bir yangın nedeniyle zarar görmüş bir evde yaşanmış olduğu ima ediliyor. "Yanık yaşadığı evi" ifadesi, bir yangın veya yıkımla ilişkilendirilerek, olayın trajik veya ilginç olmasını vurgulamaya çalışıyor. Yazarın ablası ve yangının bir şekilde kitap yazma eylemiyle bağlanması, konuşmacının zihninde bir metafor yaratıyor. Fotoğrafta beyaz badanalı, klasik bir bina görünüyor. Binanın cephesinde, bölmelerle kaplı pencereler ve balkonlar var. Fotoğrafın alt kısmında, "Yazar sayıt fayık ablası yanık yaşadığı evi" yazıyor. Bu, "Yazar Sayıt" diye birinin, ablasının yangın geçirdiği evi olduğu, dolayısıyla "yanık yaşadığı evi" ifadesinin ironik ve mizah dolu bir anlatımı. Potansiyel olarak, "yanık ev" ifadesini, "kötü durumda olan ev" anlamında kullanıyorlar ve bu durumun "Sayıt" ile bağlantılı olmasıyla bir şaka yapıyorlar. Birkaç potansiyel mizah yönü var: Yazar ve ablası hakkında ironik bir yorum olabilir, veya duruma dair mizah içeren bir gözlem/eleştiri olabilir. Önemli olan, ifadenin ironik/mizah odaklı olduğunu anlamaktır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "Treplev" adlı kullanıcı, kahveden çıktıktan sonra bir adamın "Hugo'nun anasını sikeyim" dediğini ve ardından ya bu sefillik yüzünden canının sıkıldığını ya da Vitor Pereira'yı azarladığını söylüyor. Bu gönderi, bir kahvede yaşanan, biraz kaba ve absürt bir olayı anlatıyor. "Hugo'nun anasını sikeyim" ifadesinin küfürlü olması, gönderinin mizahını oluşturan önemli unsurlardan biri. Söylenen ifade, gerçek bir olayı ironik ve komik bir şekilde sunuyor. Sonrasında ise, karakterin öfkesinin başka kimlere yöneldiğini veya olaydan nasıl etkilendiğini vurgulayan bir sonuç var. Mizah, beklenmedik ve biraz abartılı bir anlatım tarzından kaynaklanıyor. Özetle, gönderi kahkaha uyandırabilecek abartılı ve gündelik bir olayı mizah konusu yapıyor.

Resimde, sosyal medya hesabı olan "Treplev" isimli bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, kahveden çıktıktan sonra bir adamın Victor Hugo'nun annesini kötü sözlerle küfretmesi ve ardından ya başka birinin veya Pereira'nın hakarete uğramasından bahsediyor. Bu bir "sokaktaki olay" veya "kahveci muhabbeti" tarzında, günlük hayatta rastlanan, biraz aşırı tepkili ve kaba bir konuşma örneği. Joke, Victor Hugo'nun annesinin kötü sözlerle anılmasının abartılı ve anlamsız olması. Bu yüzden gülünç bir durum sunuyor. Kısaca, beklenmedik, hatta abartılı bir şekilde kaba bir sohbetin komik bir durumu anlatılıyor.

Fotoğrafta, Rus yazar Fyodor Dostoyevski'nin bir sözü ve onun siyah beyaz resmi yer alıyor. Söz, "Dünya mı yıkılsın yoksa bir bardak çay mı içersin? deseler. "Ben çayımı içtikten sonra dünyanın canı cehenneme" derdim." şeklinde. Bu, Dostoyevski'nin, hayatın önemsiz şeyleri, keyifli şeyler kadar önemli olabileceği ve hatta bunların daha önemli görünebileceği düşüncesini ifade eden bir sözü. Felsefi bir espriye yer veriyor. Dünyanın sonu ile bir bardak çay arasındaki tercihin, Dostoyevski için açıkça çay lehinde olduğunu vurguluyor. Joke, günlük hayatın önemsiz ayrıntıları ile varoluşsal sorunlar arasındaki çelişkiye dayalı bir espri.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Instagram, Twitter gibi) bir gönderi altındaki yorumlar görülüyor. Gönderi, Shakespeare'in eserlerine ve özellikle de "Suç ve Ceza" oyununa atıfta bulunuyor gibi. Yorumlar, bir karakterin (Alizade) "Suç ve Ceza"da belirli bir olayı veya durumu ifade etme, yazma potansiyeline sahip olduğunu, ancak Shakespeare'in metinde bunu yapmadığını söylüyor. "7/24ü asla" ifadesi, sürekli ve her zaman mevcut olması gereken bir şeyin beklenmedik bir şekilde bulunmadığını vurguluyor ve bir espri unsurunu içeriyor. İşte espriyi açıklayan daha detaylı bir açıklama: İlginç olan, "Alizade suç ve cezayı yazabilirdi" ifadesinin oldukça abartılı bir ifade olmasıdır. Shakespeare'in "Suç ve Ceza" adlı bir oyunu olmadığını belirterek espri yapılmaktadır. Bu durumda, Alizade karakteri veya o karaktere verilen özellik, aslında Shakespeare'in yapıtları bağlamında anlamsız bir iddia olarak sunulmaktadır. Sonuç olarak, gönderi altındaki yorumlar, "Suç ve Ceza" metni üzerine bir espri/alay oluşturarak, Shakespeare'in eserlerinin doğası ve kapsamı üzerine bir düşünce yürütmektedir. Bir de "7/24 asla" ifadesinin, Shakespeare'in eserini "belirli bir durumun asla mevcut olmadığı" veya "7/24 mevcut olmayan bir şey" anlamında ele aldığı söylenebilir.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım, bir kadının (@anisivarbra) hesabından yapılmış ve "fuzuli sorular sevmek mi, sevilmek mi sevismiyoruzsa hepsi fuzuli demiş" şeklindedir. Şaka, "fuzuli" kelimesinin gereksiz, boş anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Kadın, sevgiyle ilgili, sorumluluk istemeyen veya önemsiz bulduğu sorulara "fuzuli" (gereksiz) demekle genellikle ilişkilerde yaşanan belirsizlik veya iletişim problemlerine gönderme yapıyor. İlişkilerde karşılıklı sevgi ve anlaşılma arayışı yerine önemsiz ve gereksiz tartışmalarla vakit kaybedildiğini, bunların hepsinin aslında anlamsız olduğunu vurguluyor. Bu yüzden bir çeşit öz eleştiri veya ilişki deneyimlerine dair eleştirel bir yorum olarak da değerlendirilebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi İbrahim, George Orwell'e gönderme yaparak, solcu görüşlere sahip olanların savaş görmüş olmalarına rağmen, toplumsal sorunlara yönelik yazdıkları eserlerin, gerçek sorunlar karşısında yetersiz kaldığını, hatta bu durumun onları mücadeleden alıkoyduğunu eleştiriyor. "Solculuk zor geldiyse yapma be orospunun evladı" ifadesi, bir hakaret içerir ve karşısındakini aşağılamaya yönelik bir söylemdir. "Bir İspanya iç savaşı gördün diye 50 tane kitap yazdın" kısmı, yazarların politik görüşleri savunurken, gerçek sorunlarla, hayatın zorluklarıyla ve insanların sorunları ile yeterince ilgilenemediklerini dolaylı olarak eleştirir. "mına koyim bizde soğan deposu basıyorlar ama gene de mücadeleye devam" ifadesiyle, gerçek sorunların, insan hayatına ve varoluşsal zorluklara etkisinin vurgulanır ve yine de mücadeleye devam etmenin önemi dile getirilir. Özetle, espri, solcu düşünce tarzını, yazarların toplumsal sorunlar hakkında konuşmak yerine, sadece ideolojik yazı üretmekle suçlamakla ilgilidir. Hakaret içeren ifade ve abartılı bir tonla eleştirel bir bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "Sürünüyorum" ifadesi ve altta "Şu hayata bak anına k*yım Tolstoy görse sefiller 2-3-5i çıkarırdı" ifadesi yer alıyor. Joke, Tolstoy'un yaşam görüşüyle ve hayatın zorluklarıyla alakalı bir yorum içeriyor. "Anına k*yım" ifadesi yoğun bir kızgınlık ve hayal kırıklığı hissiyatı yansıtıyor. Tolstoy'un, görseydi, bu zorlukları ve sefaletleri, insanların durumu için daha sert ve acımasız cezalar (2-3-5) belirleyeceği ima ediliyor. Özetle, gönderi hayata karşı güçlü bir öfke ve hayal kırıklığı duygusunu esprili bir dille ifade ediyor.

Resimde, bir kitap okuyan birinin elinin üzerinde duran, küçük bir tavuk figürlü bir oyuncak ve kitabın bir kısmı görülüyor. Kitabın konusu, roman "Oblomov" ile ilgilidir ve romanın karakterleri hakkındaki bir sohbet ya da alıntı yer alıyor. Resmin altında, sosyal medya platformunda iki kullanıcının yaptığı, kitap okuma ve "kendini pansuman" konusunda esprili bir söyleşi görülüyor. "Katina scissorshands" kullanıcısı, "Sen okuyacaksın! Okuyup kendi pansumanını kendin yapacaksın!" diyor. "BİNAENALEYH" kullanıcısı ise bu mesajı cevaplayarak "Tavuğuma kitap okuyorum sonra konuşalım" diyor. Bu, "Oblomov" romanının tembellik teması ile, "kendini pansuman" gibi bir günlük işin öznelliği arasındaki esprili bir karşılaştırmadan doğan ironik bir espri. Tavuk figürlü oyuncak, anlamsız bir şekilde kitaba ve okuma eylemine katılıyor; bu da okuma eyleminin gündelik işlerin bir parçası olduğunu ve kişinin kendi kendine bakmasını gerektiğini ima ediyor. "Sen okuyacaksın!" mesajı, okuma eylemine vurgu yaparak, kitabın insanı harekete geçirmesi veya gerçekçi problemlere çözümler sunması gerektiğini vurguluyor. "Tavuğuma kitap okuyorum..." ise, bu hareketin absürtlüğüne ve gündelik hayatın ironisine gönderme yapıyor.

Resimde, bir kitap okuyan bir kişinin elinin üzerinde duran, oyuncak veya küçük bir heykel gibi görünen bir tavuk figürü ve bir Twitter mesajı görülüyor. Kitabın içeriği ise, İvan Gonçarov'un *Oblomov* romanından alıntılar gibi gözüküyor. Tweet'te "Sen okuyacaksın! Okuyup kendin pansumanını kendin yapacaksın!" ifadesi ile kitap okuma eyleminin, okunan kişinin kendi problemlerini çözmek için aktif bir rol oynamasını vurgulamakta. Ayrıca tavuğu kitap okuyan kişiyle özdeşleştirerek, "Tavuğuma kitap okuyorum sonra konuşalım" kısmı, tavuk ve insanın ilginç bir şekilde yan yana konulmuş olduğunu vurgular. Dolayısıyla, tüm mesaj, okuma eylemini kendi sorunlarını çözmede aktif rol oynamakla özdeşleştirmeyi konu alıyor. Burada hem insan hem de tavuk arasında tuhaf bir benzerlik kurulmuş. Joke, herhangi bir insanın okuduğunu kendine faydalı bir şey olarak düşünmesi ve uygulaması şeklinde özetlenebilir.