Fotoğrafta iki adam var. Birisi avukatlığını bırakmış ve diğerine neden avukatlığı bıraktığını soruyor. Adam, "Ülkede adalet yok." diye cevap veriyor. Şaka, adamın avukatlığı bırakarak adalete inanmamasını komik bir şekilde gösteriyor. Avukatlık mesleği, adaletin sağlanması ve uygulanmasıyla yakından ilgilidir. Bu nedenle, avukatlığını bırakmış birinin "Ülkede adalet yok." demesi, adalete olan inancını yitirmiş olması anlamına gelir ve bu da ironik bir şekilde komiktir.

Resimde Franz Kafka ve Turgut Uyar'ın fotoğrafları ve onlara ait şiirlerden alıntılar bulunmaktadır. Kafka'nın şiirinden alınan satırlar "Uyudum, uyandım. Uyudum, uyandım. Kepaze bir yaşam." şeklindedir. Turgut Uyar'ın şiirinden alınan satırlar ise "Kimseler tutmadı elimden. Koskoca bir yaz bitti." şeklindedir. Bu iki şiir birbirine zıt iki yaşam biçimini ve bu yaşam biçimlerine bakış açısını yansıtıyor. Kafka, yaşamın anlamsızlığı ve insanın çaresizliğini vurgularken, Turgut Uyar, zamanın akışını ve yaşananların geçiciliğini ele alıyor. Şaka, bu iki farklı bakış açısının yan yana getirilmesinden kaynaklanıyor. Kafka'nın şiirinde yansıtılan "kepaze bir yaşam" ile Turgut Uyar'ın şiirindeki "koskoca bir yaz bitti" ifadesi, birbirini tamamlayıcı bir ironi oluşturuyor. Bu ironi, yaşamın anlamsızlığına ve geçiciliğine dair farklı bakış açılarını ortaya koyuyor ve okuyucuyu kendi yaşamına dair sorular sormaya teşvik ediyor.

Fotoğrafta, Türk şarkıcı ve oyuncu Mona Roza ve Türk sinema yönetmeni ve senarist Orhan Karakoç yer almaktadır. Mona Roza'nın yazdığı veda mektubunda "Beni çıkardığında anlamın bozulmuyorsa bundan böyle ayrı yazılalım" demesi, Orhan Karakoç'un filmlerinden birinde Mona Roza'nın rol aldığı bir sahneyi anımsatıyor. Bu sahnede, Mona Roza'nın oynadığı karakter "Karakoç" adını "Kara Koç" olarak söyler. Mona Roza'nın mektubuyla bu sahneyi ilişkilendiren espri, Mona Roza'nın Karakoç'un adını "kara koç" olarak yazılmasından rahatsız olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, kalabalık bir insan topluluğunun bir cenaze töreni için yürüdüğü görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazıda "ömrü boyunca yalnızlıktan bahseden sartre'in cenazesi" yazıyor. Bu espri, Jean-Paul Sartre'ın felsefi düşüncelerine ve hayatına gönderme yapıyor. Sartre, varoluşçuluk felsefesinin önde gelen isimlerinden biriydi ve eserlerinde yalnızlık, özgürlük ve sorumluluk gibi konulara odaklanmıştı. Espri, Sartre'ın hayatının bir parçası olan yalnızlık düşüncesinin, ölümünden sonra bile onu takip ettiğini ima ediyor. Cenazeye katılan kalabalık, Sartre'ın fikirlerinin etkisini ve popülerliğini vurgularken, aynı zamanda esprili bir şekilde, Sartre'ın yaşamı boyunca savunduğu "yalnızlık" kavramının ironik bir şekilde onun ölümünden sonra bile onunla birlikte olduğuna dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, "fazil a." kullanıcı adıyla tweet atan bir kişinin resminin altında bir tweet görülüyor. Tweet'te kişi, kendisine "sen edebiyat tartışamazsın" dendiğini söylüyor ve "Olum ben Sabahattin Ali'nin Kürk Mantolu Rihanna kitabını 3 kere okudum. Sen ne anlatıyorsun?" diye karşılık veriyor. Bu tweet'in esprili yanı, "Kürk Mantolu Rihanna" adlı bir kitap olmaması ve bunun aslında "Kürk Mantolu Madonna" adlı Sabahattin Ali'nin ünlü romanına bir gönderme olması. Kişi, edebiyat tartışmasında karşısındakini bu ironik göndermeyle alt etmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, ünlü şair Sezai Karakoç'un "Hayatının öznesini kaybedince, devrik olur tüm cümlelerin." sözünün yazıldığı bir poster var. Karakoç'un bu sözleri aslında hayatımızın merkezinde yer alan bir sevdiğimiz kişinin yokluğunun, dünyaya bakış açımızı ve her şeyi algılama biçimimizi nasıl değiştirdiğini anlatıyor. Fakat bu söz, aynı zamanda bir espri olarak da yorumlanabilir. Zira, "özne" kelimesi, dilbilgisi açısından cümlenin temel unsurlarından birini ifade eder. Karakoç'un sözlerini, bir cümle içindeki öznenin kaybının tüm cümleyi devrik hale getirdiğini, yani gramer açısından yanlış hale getirdiğini anlatıyor gibi yorumlamak da mümkün. Yani, bu söz hem derin bir anlam taşıyor hem de zarif bir espriyi barındırıyor.

Resimde iki farklı insan portresi ve altında iki farklı özlü söz bulunuyor. İlk söz "Vücudunun 4'te 3'ü su olan bir canlının nasıl olur da içi yanar?" şeklinde. İkinci söz ise "Oksijen yakıcı, hidrojen yanıcıdır. İkisi birleşir her yangını söndürür, bir yüreği söndüremez." şeklinde. Şaka, ilk sözde suyun vücudun büyük bir kısmını oluşturmasına rağmen insanın yanabileceği gerçeğiyle oynuyor. İkinci söz ise oksijen ve hidrojenin su oluşturduğunu ve suyun yangını söndürdüğünü vurgulayarak, "yanan"ın aslında aşktan kaynaklanan bir "yürek" yanması olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta Türk şair ve yazarlardan Mona Roza ve yazar Mehmet Karakoç görülüyor. Mona Roza'nın Karakoç'a yazdığı veda mektubunun son cümlesi "Beni çıkardığında anlamın bozulmuyorsa, bundan böyle ayrı yazılalım." şeklinde. Bu cümle, Mona Roza'nın Karakoç'tan ayrılma kararını, iki ismin yazımındaki "kar" ve "koç" kelimelerinin birlikte "karkoç" kelimelerini oluşturmasıyla ilgili bir espriyle ifade ediyor. Bu espri, Mona Roza'nın Karakoç'tan ayrılırken onun adının kullanımından kaynaklanan esprili bir şekilde vedalaşmasını anlatıyor.

Fotoğrafta Jean-Paul Sartre'ın cenazesine katılan kalabalık bir topluluk görülüyor. Şaka, Sartre'ın yaşamı boyunca yalnızlıktan bahsetmiş olmasına rağmen, ölümünden sonra çok kalabalık bir cenaze töreniyle uğurlandığını vurguluyor.

fazil a @fuzefuze Gelmiş bana sen edebiyat tartışamazsın" diyor. Olum ben Sabahattin Ali'nin Kürk Mantolu Rihanna kitabını 3...

Tipini beğenmediği için evindeki bütün aynaları kaldırdı. Sevgilim var sansınlar diye 6 ay kendisiyle mektuplaştı. Yaş 35 yolun...

Resimde Twitter'da bir tweet paylaşımı görülüyor. Paylaşım "Pülümürlü Heidi" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. Paylaşımda şöyle yazıyor: "Çehov günlüğüne şu cümleyi yazmış: 'İyi bir insan utanç duyabilmeli, bir köpeğin karşısında bile.'" Şaka, Çehov'un köpeklere karşı utanç duymakla ilgili bir cümle yazmamış olmasından kaynaklanıyor. Bu cümle, Çehov'un düşüncesini yansıtan bir cümle değil. Şaka, Çehov'un adına yalancı bir cümle uydurarak yapılmış ve mizahını sağlıyor.

Fotoğrafta bir adamın yüzünün yarısını kaplayan "Öğuz Atay" isimli kitabın kapağı görülüyor. Adamın burnunun altındaki kitap kapağında, "Bir Bilim Adamının Romanı" yazıyor. Şaka, adamın "Öğuz Atay'ı okuduktan sonra, 'bir bilim adamının romanı' olduğuna inandığı" gibi bir gönderme içeriyor. Bu, kitabı okuyarak dönüştüğü ve akıllı bir bilim adamına dönüştüğü anlamına geliyor.

Biyografimde “Damnant quod non intelligunt” yazar. Türkçe anlamı ise: “Anlamadıkları şeyi suçlarlar” dır. Bunun hakkında...

Resimde, iki panel halinde, bir adamın kitap okuduğu görülüyor. İlk panelde adam, "Fecr-i Ati'nin edebiyata katkıları" yazılı bir kitabı heyecanla okuyor. İkinci panelde ise adam, aynı kitabın içinde, "1- Fecr-i Ati diye bir kelime öğrendik" yazısını okuyor. Bu, Fecr-i Ati'nin edebiyat dünyasına yaptığı tek katkının, yeni bir kelime eklemek olduğu anlamına geliyor ve bunun ironik bir şekilde "ince" bir eleştiri olduğu düşünülüyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide bir kadın fotoğrafı var ve altına "Maria Limonçekirdeği @mariakimki" yazılmış. Gönderinin metni ise "Haberleri güvercinler taşıdı ama türküler turnalara yazıldı." şeklinde. Bu gönderi, haberlerin güvercinlerle, türkülerin ise turnalarla taşındığına dair bir espriye dayanıyor. Bu espri, güvercinlerin haber taşıma ve turnaların ise türküler söyleme gibi, gerçekte olmayan ve halk arasında yaygın olan inanışları ele alıyor. Bu durum, gerçekte haberlerin ve türkülerin, bu canlılar tarafından değil, insanlar tarafından taşındığını ve yaratıldığını ima ediyor.

Resimde, Türk edebiyatının ünlü yazarı Şemsettin Sami'nin "Taassuk-ı Talât" adlı eseri ve Fit Nut markalı fıstık ezmesi bulunmaktadır. Bu görselde, "Bu sefer de sözelciler çıldırsın. Sayısalcılar bu ne laan desin." yazısı, "Taassuk-ı Talât" kitabının sayısalcılar tarafından anlamsız bulunabileceğini, ancak sözelcilerin anlayabileceğini ima ediyor. Bu, iki farklı düşünme ve öğrenme biçimini, sözel ve sayısal düşünmeyi, mizahli bir şekilde karşılaştırıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının, "Mihrıban" şarkısının "Lambada titreyen alev üşüyor" kısmının etkileyici bir şekilde yazıldığını söylediği bir tweet paylaşımı görülüyor. Şakanın özünde, şarkı sözlerindeki paradoks yatıyor. "Titreyen alev" aynı anda hem sıcak hem de soğuk olmak gibi bir çelişkiyi temsil ediyor. Bu çelişkinin şiirsel ve etkili bir şekilde ifade edilmesi, söz yazarının yeteneğini ortaya koyuyor. Kullanıcı, bu sözlerin yaratıcılığına hayranlığını dile getiriyor.

Fotoğrafta, üç farklı sahnede aynı adamın görüntüleri yer almaktadır. Adam, her sahnede farklı bir ifadeyle konuşmaktadır. Konuşulan sözlerde, kitap okuma ile sinema izleme arasındaki farklar ele alınmaktadır. İlk sahnede, adamın söylediği söz: "Geçen biri şey diyor: "Kitap okuyacağıma sinemaya giderim ikisi de aynı para". İkinci sahnede, adamın söylediği söz: "Arkadaşın şundan haberi yok galiba: Sinema da başka birinin hayal gücünü izleyip para veriyorsun". Üçüncü sahnede, adamın söylediği söz: "Kitaplar ise hikayeyi kendi hayal gücünle şekillendirmene izin veriyo. O kadarcık parayı da çok görmeyin lan pintiler". Bu sözlerden anlaşıldığı üzere, adam kitabın kişinin kendi hayal gücünü kullanmasını sağladığına, ancak sinemanın başka birinin hayal gücünü izlemeye dayanmasına dikkat çekmektedir. Böylece, sinema izleme yerine kitap okumayı daha üstün bir seçenek olarak sunmaktadır.

Resimde bir kütüphanenin tabelası görüyoruz. Tabelada "Kütüphane" yazıyor ve altında "Bu kapı dünyaya açılır" yazıyor. Bu espri, kütüphanelerin insanların yeni bilgiler ve bakış açılarıyla dünyaya açılmasını sağladığı fikrine dayanmaktadır. Kütüphaneler, insanların yeni şeyler öğrenmesi, hayal güçlerini beslemesi ve dünyaya daha geniş bir perspektiften bakmasını sağlayan kaynaklar sunar. "Bu kapı dünyaya açılır" sözü, kütüphanenin kapısının sadece fiziksel bir kapı değil, aynı zamanda okuyucunun zihninin dünyaya açılan bir kapısı olduğunu ima eder.