Fotoğrafta, tarihi bir yapı içerisinde, çeşmenin yanında duran bir adamın kendisini çektiği bir selfie görülüyor. Fotoğrafın üstünde Türkçe olarak "cahit sıkti yararkçıyl ziyaret ettik" yazıyor. Bu, bir mizah içeren bir ifade. "Cahit Sıktı Yarakçıyl Ziyaret Ettik" cümlesi, "Cahit adlı bir kişi, Yarakçı adlı bir yerin müdavimiydi ve orayı ziyaret etti" şeklinde yorumlanabilir. Ancak cümledeki "sıkti" kelimesi, olumsuz veya absürt bir bağlam oluşturuyor. Bu da, söz konusu ziyaretin normal veya ciddi bir ziyaret olmadığını, olasılıkla komik veya absürt bir olayla ilişkilendirildiğini akla getiriyor. Potansiyel olarak, Cahit'in Yarakçı'da yaşadığı bir deneyim, onunla bağlantılı şaka veya hikaye olabilir. Cümlenin tam mizah değeri, bağlamı ve Cahit ile Yarakçı arasında gizli bir anlama veya göndermeye bağlı.

Resimde, bir Osmanlı tarzı yapının önünde, çeşmelerin etrafında, açık havada çekilmiş bir özçekim görülüyor. Resmin üzerinde Türkçe olarak "cahît sıktı yararkçıyl ziyaret ettik" yazıyor. Bu, "cahît" adlı kişinin "yararkçıyl" (burada muhtemelen bir mekan veya işletme adı veya başka bir bağlamdaki bir kişi veya kurum) ziyaret ettiğini ifade ediyor. "sıktı" kelimesi ise, bir tür esprili abartıya işaret ediyor, belki de ziyaretin beklenenden daha yoğun, daha sıradan, daha resmi veya beklenmedik bir şekilde gerçekleştiğini vurguluyor. Bu, "cahît" in ziyaretinden ne beklediğini, veya ziyaretin sonucunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle; espri, ziyaretin beklendiği gibi veya resmi bir şekilde geçmediğinin veya abartılı bir şekilde anlatıldığının ifadesi.

Fotoğrafta, bir meydanda veya tarihi bir yerde, muhtemelen Türkiye'de, bir çeşmenin etrafında duran, güneş gözlüğü takmış bir adamın özçekimi görünüyor. Özçekimin altına Türkçe olarak "cahit sıklı yarakçıyl ziyaret ettik" yazıyor. Bu, bir şakanın/alayın ifadesidir. "Cahit Sıklı Yarakçı" muhtemelen, Türkiye'de bilinir veya "yarakçı" (hırsız, dolandırıcı) bir şekilde olumsuz veya komik bir imajı olan bir kişi ismidir. "Ziyaret ettik" ifadesi ise, adeta şaşırtıcı ve beklenmedik bir durum olduğunu, ya da "sıklı yarakçı"yla beklenmedik bir yerde buluşulduğunu vurgulamak için kullanılmış. Dolayısıyla, şaka veya alay, "cahit sıklı yarakçı" adlı kişinin beklenmedik bir yerde olmasını ya da bu kişinin ziyaret ettikleri yerin garip oluşunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Hüseyin Şevki Topuz isimli kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kitabın giriş cümlelerini alıntılayarak bir tweet başlatıyor ve "Yaralar vardır hayatta, ruhu cüzzam gibi yavaş yavaş ve yalnızlıkta yiyen, kemiren yaralar" sözünü Sadık Hidayet'in "Kör Baykuş" adlı eserinden aktarıyor. Bu paylaşımın mizah değeri, "Ezbere bildiğiniz kitap giriş cümlelerini bu twiti alıntılayarak yazsanıza" ifadesiyle oluşturulmuş. Kimi klasik kitap girişleri bilinen, hatta ezberlenen ifadeler olduğundan, bir tweet başlatmak için bu cümlelerin kullanılması, alışılmadık bir yaklaşım ve bu nedenle mizah içeriyor. Ayrıca, genel olarak edebiyat ve yazar isimlerinin sosyal medyada paylaşılması, bazı kesimlerce esprili buluna bilir.

Resimde, büyük bir zırhlı figürün (görünüşe göre bir haçlı şövalyesi) önünde, daha küçük bir şövalye figürüyle, savaş alanının ortasında bir karşılaştırma yapılıyor. Büyük figürün üstünde "PORNO BAŞINDAKI HİKAYELER" yazısı var. Küçük figürün arkasında ise "DÜNYA KLASİĞİ ROMANLAR" yazısı mevcut. Bu, pornografik içerikli eserlerin dünya edebiyatının klasikleri yanında çok daha küçük kalması ve önemsenmemesini, hatta onlara kıyasla büyüklüğünün komik bir şekilde düşük olmasını vurgulayan bir mizah örneği. "Dünya Klasikleri" ile pornografik hikayeler arasındaki boyut farkı, değerlendirme ve algıdaki farkı ve klasik edebiyatın değerinin çok daha üstün olduğunu iletmeyi amaçlıyor. Dolayısıyla, espri, kültürel kıyaslama ve farklı değer yargılarını vurgulayan bir ironi içermektedir.

Fotoğrafta, Onurhan Ersoy'un Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir Franz Kafka kitabı olan "Dönüşüm"ün kapağı ve "Gördüğünüz tüm kötü kapakları unutun" ifadesi yer alıyor. Şaka, kitap kapaklarının genellikle kötü veya ilgisiz olduğu yönünde, dolayısıyla okuyucunun dikkatini çekmek için güzel ve ilgi çekici kapaklar tercih edilmesi gerektiği üzerine. Ersoy, bu durumda, "Dönüşüm"ün ilginç kapağını örnek göstererek, okuyucuların kötü veya sıkıcı kapaklar yerine, iyi tasarım ve içerikle daha çekici tasarımları tercih etmeleri gerektiğini vurguluyor.

Fotoğrafta, masanın üzerinde sıralanmış birkaç şişe şarap görülüyor. Şarap etiketlerinde "Butimâr" yazıyor ve görseller Roma harabelerini andırıyor. Bu, şarap markasının adının ve görselinin "Butimâr" (Bitimâr) ve Roma gibi kelimelerin ses benzerliğine yapılan bir espri olabilir. "Bitimâr" kelimesi, "bitirmek" fiilinin türetilmiş hali, "son" anlamında kullanılabileceği için, şarap şişelerinin bittiğinin bir anlamda sinyali verilebilir. Burada "bitmiş" yerine "Butimâr" şarabı kullanarak bir şaka yapıldığı düşünülüyor. Resimde, bir kişinin elinde tuttuğu, üzerinde "Butimar" yazan, muhtemelen kırmızı şarap şişesi görülüyor. Arka planda da raflar dolusu şarap şişeleri mevcut. Şişenin etiketinde antik bir şehir manzarası var. Bu, "şarap" ve "antik şehir" temasıyla bir "şarap şişesi" ile ilgili bir mizah içermiyor. Fotoğraf, şarap şişesini ve onu tutan kişiyi gösteren basit bir görüntü. Bir espri/alay yok. Fotoğrafta, üzerinde "Cağlar" yazan, koyu renkli bir şarap şişesi görülüyor. Şişenin etiketinde, "Midyat Süryani Sarah" yazısı da yer alıyor. Etiketteki "için özel olarak" ifadesi ve "Be sarap" (Bu şarap) ifadesi ironik bir göndermeye işaret ediyor. Genel anlamda, şarap şişesinin üzerindeki yazılar, "Cağlar" adında bir şarabın "Midyat Süryani" kültüründen gelen bir kişiye özel olarak yapıldığını ima ediyor. Bu, kültürel bir referansa veya özel bir ilişkiye vurgu yapıyor. Joke, "için özel olarak" ifadesinin şarabın gerçekten de özel, nadir ve elit bir şarap olduğunu değil, sadece ona özel olarak yapılmış bir etiket olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla, gönderme, özellikle "Cağlar" adlı bir şarap üreticisinin veya bir şarap severin yaptığı bir göndermedir. Fotoğrafta, raf üzerinde dizili üç kırmızı şarap şişesi görülüyor. Şişelerin etiketlerinde, "Bu Şarap" ve "Tahir Bey", "İçin Özel Olarak" gibi yazılar yer alıyor. Etiketler klasik, süslü bir görünüme sahip. Ancak, "İçin Özel Olarak" ifadesi, "Tahir Bey" ve diğer isimlerin altında tekrarlanmış. Bu, şişenin, söz konusu kişinin özel bir isteği, yani "Tahir Bey için özel olarak şişelenmiş" şarap olduğu imajını yaratmakla birlikte, aynı şeyi tekrar ederek esprili bir yan da içeriyor. Bir çeşit şaka ya da absürt bir durum. Tekrarlanan ifadeyle etiketlerde bir tutarsızlık, okuyucuya bir mizah unsuru katıyor.

Resimde, sosyal medya hesabında (@benvaleniz) bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, kullanıcıdan gelen bir haksızlık şikayeti ve karşılık olarak dileklerini içeriyor. Kullanıcı, "Ben hiçbir hesabım mahşere kalsın istemiyorum" diyerek başlıyor. Bu, hesabının mahkeme veya herkes tarafından görülecek bir platformda kalmamasını istediğini ifade ediyor. Ardından, "Siz şimdi bana hiç hak etmediğim bir şekilde davrandınız ya" diye ekliyor. Bu, kendisine haksızlık yapıldığı ve hak etmediği bir davranışla karşılaştığı anlamına geliyor. Ardından dileklerini dile getiriyor, "dilerim dermanı sadece bende olan bir derde düşersiniz". Bu, karşısındaki kişiye, kendi başına sorunlarını çözebileceği ve belki de bir şekilde kendisine yaptıklarından dolayı acılar çekebileceği anlamına gelen bir intikam veya olumsuzluk dileği. Tweet, aslında bir öfke, kızgınlık veya haksızlığa uğrama duygusunu, ironik ve biraz da sinsi bir şekilde ifade ediyor. Kısacası, tweet'in mizahı, kullanıcıya yapılan haksızlığa karşı bir tepki ve intikam temennisi olarak karşımıza çıkıyor. "Dermanı sadece bende olan bir derde düşersiniz" ifadesi ironik bir tehdit veya dileğin bir parçası olarak okuyucular için komik bir etki yaratmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir cümle var. Cümle şöyle: "Libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, bir kelime oyunu, bir mizah türüdür. "Libido" kelimesi cinsel dürtü anlamına gelir. Cümlenin ironisi, "edebi esere uyarlayın" ifadesinin, libidonun edebi bir metinde nasıl kullanılabileceği veya bu kavramı nasıl ele alınacağına dair bir talep veya çağrı olarak algılanmasıdır. Öyle bir kullanımın genellikle uygunsuz veya beklenmedik olabileceği ima edilir. Dolayısıyla espri, libidonun edebi bir metne nasıl entegre edilebileceğiyle ilgili beklenmedik bir durum veya yorumu vurgulamaktadır.

Resimde, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şöyle: "Libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, bir dilbilgisi veya edebiyat oyunudur. "Libido" kelimesi, cinsel arzuyu ifade eder. Cümle, "libido" kelimesini bir edebi esere dahil etmenin, yani bir edebi eserin konusuna cinsel arzuyu dahil etmenin nasıl bir etki yaratacağını sorgulamaktadır. Bu, "libido" kelimesinin beklenmedik bir şekilde veya cinsel bir bağlamda kullanılmasının yaratabileceği ironiyi ve olası şaşkınlığı vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, "libido" kelimesinin beklenmedik bir edebi bağlamda kullanılmasının oluşturacağı mizahta yatmaktadır.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şu şekilde: "Libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, bir "libido" kelimesiyle ilgili, olası cinsel içerikli veya çağrışımlı bir edebi eser üretme çağrısı gibi anlaşılır. Joke, "libido" kelimesinin edebi bir eserin konusu/teması olarak kullanılmasının beklenmedik ve muhtemelen şaşırtıcı/komik bir durum olmasıdır. Ciddi bir edebi eserin konusu olarak libido kelimesinin ne kadar uygunsuz olabileceğini, şaşkınlığı ve hatta belki de "abartılı" bir çağrışımı vurgular.

Resimde, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şöyle: "Libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, "libido" kelimesinin cinsel içerikli bir kelime olduğunu ve edebi bir eserde bu kelimenin kullanılmasının nasıl bir etki yaratacağını ima eden bir espri. Espri, "libido" kelimesinin edebi bir eserde kullanılmasının beklenmedik ve olasılıkla rahatsız edici bir durum olacağını vurgulamaktadır. "Uyarlayın" kelimesi de espriyi daha da belirgin hale getiren bir sözcük seçimi.

Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şöyle: "Libido kelimesini bir edebi esere uyarlayın." Bu, bir kelime oyunu. "Libido", cinsel istek anlamına gelir ve edebi bir eserin konusu olabileceği gibi, oldukça uygunsuz bir tema olabilir. Cümle, edebi eserlerde kullanılabilecek olası uygunsuz veya dikkat çekici temalar arasında libido kavramını yerleştirip, bu temanın kullanımı ile ilgili potansiyel komedi veya paradoksu vurguluyor. Dolayısıyla espri, "libido" kelimesinin edebi bir eserde nasıl kullanılabileceği ve bunun olası sonuçları ile ilgilidir.

Resimde, Fyodor Dostoyevski'nin siyah-beyaz bir portresi ve alt kısımda Türkçe'de yazılmış bir cümle görülüyor. Cümle şöyle: "Romanımı hangi orospu çocuğu Türkçe'ye çevirdi?". Bu, Dostoyevski'nin eserinin Türkçe'ye kötü bir çevirisi olduğuna dair bir şaka/alaycı yorum. "Oros" kelimesi kaba ve olumsuz bir ifade olduğu için, cümlenin Dostoyevski'nin eserinin çevirisine olan saygısızlığını ve kalitesizliğini vurguluyor. İfade, kötü çevirmenleri küçümsemek için kullanılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi Hürrem isimli bir kullanıcı ve gönderi, Sait Faik Abasıyanık'ın "Son Kuşlar" öyküsünde geçen "lime" kelimesinin öğrenci tarafından yanlış telaffuz edilmesi üzerine yapılan bir mizah içeriyor. Öğrenci, "lime" kelimesini "laym laym" diye okuyarak, kendinden emin bir şekilde söylüyor. Bu durum, öğrencinin yanlış telaffuzu ve bu yanlış telaffuzu emin bir şekilde yapması ile ilgili mizah unsuru oluşturuluyor. "Lime" kelimesi, Türkçe'de genellikle daha resmi bir dilde kullanılmaktadır ve "laym" kelimesi ise, daha yaygın ve günlük kullanımda yer alan bir kelimedir. Dolayısıyla, öğrencinin telaffuz hatası, yanlış telaffuz edilen kelimeyle ilgili bir ironi, mizah ve hafif bir alay unsuru içeriyor.

Resimde, Anton Çehov'un 1891 yılında kardeşi tarafından fotoğraflanmış hali görünüyor. Fotoğrafın rengi biraz eski, koyu tonlarda ve zamanla solmuş gibi. Çehov, elini çenesine dayamış, düşünceli ve hafif hüzünlü bir ifadeyle poz vermiş. Tweetler arasında, birinci tweet ("merduem merdüm") "çocuğuna bak makine icat edildikten yarım saat sonra fotoğraf çekilmenin önemini anlamış" ifadesiyle, zamanın fotoğraf teknolojisinin gelişmesine ve insanların fotoğraf çekilmeye başlamasıyla değişen tutumuna gönderme yapıyor. İkinci tweet ise, Çehov'un fotoğrafının tarihini ve çekim sebebini açıklıyor. Sonuç olarak, gönderilen tweetler, Çehov'un fotoğrafıyla zamanın değişen estetik beğenisini ve fotoğraf teknolojisiyle ilgili mizahı birleştiriyor.

Resimde, Eyüp Sabri Esenkal isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin "efendi" olacağı, ancak bunun "efendilik" ile ilgili olmayıp yüzüklerin "Efendisi"ne ait bir olay olduğu vurgulanıyor. "Olay yüzükte mi?" sorusu, aslında "efendilik" ile alakalı bir durum olmadığını, yani "efendi" olmanın daha farklı bir anlamda olduğunu veya beklentilerle örtüşmediğini işaret ediyor. Jest, birinin yüzeysel gösterişlerle "efendi" gibi görünmeyi hedeflediği ama aslında davranış ve tavırlarıyla "efendilik"ten uzak olduğu anlamına geliyor. Böylece, yaptıklarıyla, beklentilerin tersine yalnızca dış görünüşlerle ilişkilendirilmeye çalışıldığını anlatmaktadır. Şaka, "efendilik" kavramını ve dış görünüşle özdeşleştirilme eğilimini eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, "vildan külahlı" adlı bir kadın ve paylaşımında, eşine yeni yazdığı öyküyü eleştirmesini istediğini, ancak eşinin eleştirisinden sonra iki gündür kendisiyle konuşmadığını söylüyor. Bu, "öykü" kelimesinin aslında romantik bir şiir, hikaye veya benzeri bir metin olabileceği varsayımıyla, eşinin eleştirisinden hoşlanmama ve bunun sonucunda ortaya çıkan iletişimsizlik duygusunu mizahla ifade eden bir paylaşım. "Eleştirsene" deyişi ironik, çünkü eleştiri istemekle aslında eleştiriden kaçınmanın beklenmesi arasında bir çelişki ve mizah yaratılıyor.

Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda, aynı kitabı okuduklarını ifade eden, gülmekte olan iki kadın (muhtemelen transgender) görünüyor. Alt kısımda ise, yüzleri kapalı, kum rengi kıyafetler giymiş, silahlı kişilerden oluşan bir grup görülüyor. Resimdeki espri, aynı kitabı okuyan iki kadının, silahlı ve maskelenen grup tarafından temsil edilen farklı düşünce tarzına veya anlayışa sahip olduğunu vurgulamaktadır. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri, farklı ideolojiler ve anlayış farklılıkları gibi temaları ele almaktadır. "Aynı kitabı okuyup bambaşka şeyler anlayan 2 ayrı grup" sözü, insanların aynı kaynaklardan bilgi almasına rağmen farklı sonuçlara veya çıkarımlara ulaşabildiklerini, hatta tamamen zıt fikirler savunabileceklerini anlatmaktadır. Esasen, farklı görüşlerin ve anlayışların olabileceğini, her zaman aynı sonuca veya anlayışa ulaşılmayacağını gösteriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Facebook gibi) muhtemelen bir gönderi görülüyor. Mikail Peynirci isimli bir kullanıcı, "Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" yazmış. Altta beğeni sayısı (14) ve yorum alanı mevcut. Joke, "ayakkabısı yırtık çocuk" ifadesiyle başlayan, aşağılayan ve çocuklara hakaret içeren bir yaklaşımla, oldukça olumsuz bir durum yaratıyor. Serhat Koç'un cevabında ise, "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma Mikail" diyerek, Mikail Peynirci'nin yorumuna karşı Konya'dan olduğunu ima ederek, onunla alay edip, "boş" ve gereksiz bir tepki verdiğini ima ediyor. Bu, Konya şakasıyla birlikte, kişiliği ve tavrı eleştiren, aşağılayıcı bir cevap. Özetle, gönderi, çocuklara yönelik nefret söylemiyle ve alt metindeki hakaretlerle, kötü niyetli ve olumsuz bir sohbet örneği oluşturuyor.