Resimde, bir kedi ve bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "berkay" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, yazarın hayatında ilk defa doğulu bir kedi gördüğü ve bununla ilgili şaşkınlığını ifade ettiği belirtiliyor. "Şirretgiller @VeCanlar 1 gün" kısmı, muhtemelen kedinin bulunduğu bir grup veya sayfanın adı ve paylaşım tarihini gösteriyor. "Simirli deyilim sadece annamaya çalışıyorum ben neyine yetdmedim" kısmı ise, yazarın kedinin davranışlarını anlamaya çalıştığını, ama beceremediğini, dolayısıyla kediye anlam veremediğini ve bu konuda şaşkın olduğunu vurguluyor. Özetle, şaka, "doğulu kedi" ifadesiyle bir tür kültür şokuna veya anlama zorluğuna gönderme yapıyor. Kedinin davranışlarını anlamakta zorluk çeken yazarın, şaşkınlığını komik bir şekilde ifade ettiği görülüyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) yapılan bir mesajlaşma görünmektedir. Mesaj, "Mert İlkan" adlı bir kullanıcının yazdığı ve Erzurum'da kahve içerken başkalarının kalkmasıyla ilgili bir şaka içeren bir durum anlatıyor. Şakanın özünde, kahvehanede birisi kalktığında herkesin "karısını mı sikmeye gidiyor" diye düşünüp hareket etmesiyle alay ediliyor. Bu, Erzurum'daki kahve kültürünü ve bu tür sosyal etkileşimleri hafif bir şekilde eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor. "Hahaha" yanıtı da şakanın komik ve absürt yanını vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet, bir kişinin "Lazer yaptıracaktım da ben" şeklinde bir mesaj atıp, Doğu Anadolu Ağrı'da bir yere gitmeyi planladığını gösteren bir sohbet ekran görüntüsünü içeriyor. Tweetin konusu, "Mesele lazerden nasıl doğu Anadolu Ağrı ya geçti?" şeklindedir. Bu, bir şakanın başlangıcıdır. Sohabet mesajı, uçtan uca şifreli bir uygulamanın (örneğin WhatsApp) nasıl çalıştığına dair bir bilgi ekranını göstermekte. WhatsApp'ın dışında olanların mesajları göremeyeceği vurgulanmaktadır. Dolayısıyla, bu mesajın doğrudan konunun ("Lazer") Ağrı'ya ulaşması, şakanın merkezinde yer alan bir ironi veya absürtlük unsuru oluşturmaktadır. Sohbetin içeriği, lazer yaptırma niyetinin neden Ağrı'ya gittiğine dair bir açıklama değil, sadece şakayla kullanılan günlük bir iletişim örneği olarak sunulmaktadır. Şaka, gerçek olmayan bir sebeple bir yerde olmayı planlayan ve bu konuda absürt bir durum oluşturan insanlar hakkında bir mizah anlayışını hedeflemektedir.

Fotoğrafta, bir kişinin elinin bir çatalla bir börek parçasını kestiği ve üzerine krem şantiyle süslenmiş bir tatlı/börek olduğu görülüyor. Görüntünün üst kısmında, "Doğulu olduğundan şüphelendiğim manitayı küt böreği yemeye götürdüm (Birazdan böreğin adını sorucam)" yazıyor. Bu, bir şaka içeren bir durum anlatımı. "Doğulu olduğundan şüpheleniyor" ifadesi, Doğu kültürüne dair klişeleştirilmiş bazı beklentileri çağrıştırıyor. Küt börek ise, bu kültürle ilişkilendirilen ve belki de beklenmedik ya da basit yemekler olarak algılanabilecek yiyecekler için kullanılan bir imge. Bu kısaca, şüpheli biriyle küt börek yediği ve daha sonra onun ne yediği hakkında soracak olan bir kişinin şakasını anlatıyor. "Küt börek"in seçimi, beklenmedik ve ilginç bir durum yaratarak espriyi güçlendiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, birisinin bir Urfalı arkadaşıyla mistik konular hakkında yaptığı bir konuşma özetleniyor. Urfalı arkadaş, "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" demiş. Bu, Urfalıların kültürüyle ve biraz da esprili bir şekilde "mistik" olayları ifade etme şekilleri ile ilgili bir mizah içeren bir göndermedir. "Peygamberi ateşe atmışlar" ifadesi, abartılı ve anlamsız bir durum sunarak, Urfalı insanların konuşmalarının bazen anlaşılmaz ya da absürt gelebileceğini ima eder. Bu, Urfalıların dil ve ifade tarzlarının bazen abartılı, dolaylı ve anlaşılması zor olabileceğine bir göndermedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi Erdem Aksakal, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" dediğini, yan masadaki birinin ise "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diye uyarıda bulunduğunu anlatıyor. Bu, oldukça kaba bir ifadeyle, askeri bir ortamda yaşanan ve toplumda yaygın olarak kabul edilen bir tarzı ele alan, bir mizah örneği. Teşekkür etmek için yapılan kibar bir davranışın, beklenmedik ve sert bir şekilde eleştirilmesini esprili bir şekilde sergiliyor. Özünde, "kibarlık"ın bazı toplumsal ortamlarda, özellikle askeri yaşam gibi, beklenmedik tepkiler doğurabileceğini, hatta "ceza" ile sonuçlanabileceğini vurgulamaktadır. "Sikerler" kelimesinin kullanımı da, paylaşıma biraz daha düşük seviyeli, daha "sokak" mizahı özelliği kazandırmaktadır.

Resimde Kemal Özen isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Kemal Özen'in civciv sesini taklit edebildiğini ve bunu yaptığı zaman çocukların şaşırdığını ve güzel tepkiler verdiğini söylüyor. Ancak en güzel tepkinin Kars'taki çocuklardan geldiğini ve çocukların "Hocaya bak cücük gibi ötür" diyerek tepki verdiğini ifade ediyor. Bu paylaşım, Kars bölgesindeki çocukların davranış tarzına dair bir mizah içeren, yerel bir kültür referansına dayalı bir şaka. Civciv sesini taklit eden kişiye verilen çocukların tepkisinin diğerlerine göre daha ilginç ve farklı olmasının, Kars'taki çocukların karakteristiğiyle bağdaştırılması espriyi oluşturuyor.

Resimde, duygusal bir ifadeyle ağlayan bir kadının fotoğrafı ve altındaki bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Bitlislilerin aslında Yunan olduklarını ve Van'a ait her şeyi çalıp kendilerininmiş gibi iddia ettiklerini söylüyor. Bu gönderide yapılan espri, Bitlis ve Van arasındaki olası bir rekabet veya ırkçılık/etnik ayrımcılık teması üzerine kurulu bir mizah. Bir yerin mirasını ya da kültürünü ele geçirmeyle alakalı klişeleşmiş bir durum komedisi. Bitlis ve Van'ın bu konuda birbirleriyle ilgili gerçek bir çekişme yaşadıklarını söylemek yanlış olur, gönderi mizah amacıyla böyle bir durum yaratıyor. Böyle bir söylem toplumda var olan bazı önyargıları, yanılgıları ya da stereotipleri ironik bir şekilde ele alıp gülünçleştiriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("sincap82" kullanıcı adı), bir restoranda yaşanan bir durum hakkında şaka yapıyor. **Şakanın özünde**, masa hesabını ödememesi beklenen kişi (kürt kökenli olduğunu ima ediliyor) ile yanındaki başka bir kişi (Elâzığlı ve Şırnaklı gibi bölge adları ile ifade ediliyor) arasındaki olası bir durum karşılaştırılıyor ve bunun sonucunda bir kişinin borcunun diğerinin cebinden çıkacağı ironik bir şekilde anlatılıyor. **Şaka**, sosyal hayattaki bazı önyargı veya genellemelere gönderme yapıyor. Hesap ödeme sorumluluğunun kişiye göre değişebileceğini ima ediyor. "Gündi eğrisi" ifadesi, zamanla değişen durumları ve davranışları da dolaylı olarak konu alıyor. **Özetle**, paylaşım, masada hesap ödeme sorumluluğunun kişiden kişiye nasıl değişiklik gösterebileceğine dair, bir mizah anlayışıyla ve yerel/bölgesel referanslarla kurulmuş bir şakadır.

Resimde, muhtemelen bir aile toplantısı veya kutlamada, geleneksel kıyafetler giymiş bir grup insan görülüyor. Erkekler ve kadınlar, çeşitli renklerde ve desenlerde, bölgesel kıyafetler ve geleneksel elbiseler giymişler. Fotoğraf, farklı yaş ve cinsiyetlerden insanların bir araya geldiği, muhtemelen kültürel bir etkinliğe ait gibi görünüyor. Resimde bir mizah unsuru yok, sadece bir aile veya topluluk toplantısı betimleniyor. Bir "şakaya" işaret eden hiçbir görsel veya bağlam yok. Fotoğrafta dört kişi, muhtemelen bir aile veya yakın çevre, oturmuş poz veriyor. Kadınlar, geleneksel görünümlü, süslemeli, uzun elbiseler giymişler. Erkek de benzer bir tarzla giyiniyor. Görüntü, geleneksel kıyafetlerle çekilmiş bir fotoğraf gibi görünüyor. Fotoğraftaki bir mizah unsuru yok. Sadece bir grup insanın fotoğrafı. Bir espri, bir ironi veya bir gönderme içermiyor.

Görselde, Türkiye'nin illerinin renklendirilmiş bir haritası bulunuyor. Renkler, 20 Nisan 2023 ile 20 Temmuz 2023 arasında "Oppenheimer" ve "Barbie" filmlerinin Google Trendleri'ndeki arama verilerine göre dağılımı hakkında bilgi veriyor. Pembe tonlar "Barbie" filminin, mavi tonlar ise "Oppenheimer" filminin daha popüler olduğu illeri gösteriyor. Tweet'in konusu, "ya siirtte barbieyi kim izledi aq" ifadesiyle başlayan ve "hic etik degil" diyerek devam eden bir eleştiri. Bu, "Oppenheimer" filminin, Türkiye'de daha popüler olduğu bölgelere göre "Barbie" filminin de daha popüler olduğu bölgelere bakarak, filmlere olan ilgiyi, bir çeşit "etiksizlik" olarak nitelendiren bir espri. Tweet, filmlerin izleyici sayılarının coğrafi dağılımıyla alay ediyor ve bir ölçüde bu dağılımın kültürel veya toplumsal farklılıklarla nasıl ilişkili olabileceği gibi imajlar yaratıyor. Özetle, espri, filmlerin izlenme oranlarının coğrafi farklılıklarının önemsenmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Mona kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, "muşluların hepsi erkekmiş gibi geliyor bana." şeklinde. Tweet'in şakası, muhtemelen "muşlu" kelimesinin anlamından kaynaklanıyor. "Müşlü" kelimesi, Türkçede "kaslı" anlamına gelebilir, ancak burada kaslı kadınlara veya erkeklere gönderme yapmadan daha genel bir anlamda, fiziksel olarak güçlü insanları ifade etmekte kullanılan bir kelime olarak anlaşılıyor. Tweet yapan kişi, kendisine göre bütün kaslı insanların erkek gibi görünmesinden yakınma/sıkıntı duyduğunu veya bu durumu garip bulduğunu ifade ediyor. Bu nedenle, espri, "kaslı" görünümün cinsiyetle bağlantılı veya algılanmasıyla ilgili bir önyargıya/düşünceye gönderme yaparak, kadınsı güzellik algısı hakkında bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta Türkiye'nin illerinin renkli bir haritası bulunmaktadır. İllerin isimleri haritada gösterilmiştir. Görselde, bir illerin "beyaz" renge boyanmış olduğu, "yok edilmiş" görünüyor. Bu, bazı durumlarda sosyal medyada dolaşan, "ülkedeki bir bölgeyi silme" ya da "silinmiş iller" diye tabir edilen bir espriye gönderme yapmaktadır. Bu tür espriler, genellikle siyasi bir mesaj veya yorum içermez, sadece durumu mizah yoluyla ele alır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriğinde, bir kullanıcının "Kürt'üm" olduğu gerekçesiyle aldığı mesajlar hakkında şikayetçi olduğu görülüyor. Kullanıcı, "ulan sırf Kürt'üm diye hep bu tarz mesajlar alıyorum" diye yakınıyor. Daha sonra, paylaşımın yanıt olarak gelen mesajında "Abi çay kaçak mı?" diye sorulduğu görülüyor. Bu sorunun yanıtı olarak da "Kaçak bu arada" şeklinde bir cevap verilmiş. Bu, Kürt kimliğinin hedef alındığı, alaycı ve ayrımcı mesajlara maruz kalma durumu üzerinden mizah kurmayı amaçlayan bir paylaşım. "Abi çay kaçak mı?" sorusu ise, bir anlamda, kullanıcının "Kürt" kimliğiyle özdeşleşen bir toplumsal klişeyi eleştirel bir şekilde vurgulamaktadır. İfade, "kaçak" ifadesi kullanılmak suretiyle, toplumdaki ayrımcılık ve önyargıya gönderme yapmaktadır. Sonuçta, paylaşım, sosyal medyada bu tür ayrımcı ve alaycı söylemlere dikkat çekmeyi ve eleştirmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, Rojen adlı bir kullanıcı Diyarbakır'da kimsenin baş tacı yapılmadığını, kendisine "sen baş tacısın" denildiğini, bunun üzerine "eyvallah sen o tacın yıldızısın" cevabını aldığını anlatıyor. Şaka, Diyarbakır'da "baş tacı" yapmanın zorluğuna vurgu yapıyor. Bu, Diyarbakır'da insanların birbirlerine karşı çok saygılı ve mütevazı olduklarını ve "baş tacı" gibi abartılı ifadelerin nadiren kullanıldığını ima ediyor. Dolayısıyla, Rojen'in aldığı cevap, gerçekçi olmaktan çok, ironik bir şekilde abartılı bir ifadenin komik bir kullanımı olarak yorumlanabilir.

emrah kaya @emoskaya36 Okuldan bir kız parise gitmiş gün batımı manzarası atıp aşık oldum yazmış. Karsta da güneş batıyor abi....

Resimde, Ishak Paşa Sarayı'nın panoramik bir manzarası görülebilir. Sarayın mimarisi ve çevresi göz alıcıdır. Fakat bu fotoğrafta bir espri yok.

Resimde Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderide "Rojen" adlı bir kullanıcı "Diyarbakır'da kimse lafın altında kalmıyor abi..Adama baş tacisin diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet'te espri, Diyarbakır insanlarının gururlu ve kendine güvenen kişiliğini vurgulamak için kullanılmış. Yazar, Diyarbakır'da kendisine karşı kullanılan övgü dolu sözlerin bile gerçekte bir alay unsuru içerdiğini ima ediyor. Bu durum, yazarın Diyarbakır kültürüne aşina olduğunu gösteriyor.