Fotoğrafta, Türkiye'nin güneydoğu Anadolu bölgesindeki illerinin isimleri, bölgenin çocukları olarak temsil ediliyor. Çocuklar, ellerinde silahlarla poz veriyor, bu da bölgenin şiddet ve çatışma dolu geçmişine bir gönderme. **Fıkra:** Fotoğraf, Türkiye'nin güneydoğu Anadolu bölgesindeki illerinin, terör örgütlerinin çocuk askerleri gibi gösterilerek yapılan bir mizah çalışmasıdır. Bölgenin zorlu geçmişi ve şiddet dolu olayları, mizah unsuru olarak kullanılıyor. **Not:** Bu tür mizah çalışmaları, bölgenin hassas konularına dokunabileceği için dikkatli kullanılmalıdır.

Fotoğrafta, "Van'da vejetaryen olmak" yazan bir tweet ile birlikte bir Van'da satılan "afiyet olsun" yazılı bir dürüm görüyoruz. Şaka, Van'da vejetaryen olmak zorluğuna vurgu yapıyor. Çünkü Van, kebap ve et yemekleri ile ünlüdür. Vejetaryenlerin, Van'da etsiz yemek bulmasının zor olduğunu ima ediyor. "Afiyet olsun" yazısı da dürümün içeriğinin et olması olasılığına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, Nazlı Kübra adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, "Urfa'da metrekare başına bi passat bi avukat, bi pdr ve ibrahim Halil düşüyor" şeklinde bir espri içeriyor. Bu espri, Urfa'da gayrimenkul fiyatlarının çok yüksek olduğunu ve her yere avukat, psikolog ve dini liderin düştüğünü ima ederek mizahi bir şekilde ele alıyor. Esasen, espri Urfa'da yaşayanların yaşadığı yüksek maliyetler ve rekabeti vurgulamak için abartılı bir üslup kullanıyor.

Resimde Madonna, kürklü bir manto ve deri çizmelerle kırmızı koltuğa oturmuş şekilde görülüyor. Şaka, Madonna'nın bu görseliyle "Hakkari'ye gelin giden Kürt mantolu Madonna" şeklinde ironik bir şekilde ilişkilendirilmiş olması. Madonna'nın Batı kültürünün bir ikonisi olmasına rağmen, "gelin giden Kürt mantolu" ifadesi ile Doğu kültürünün ve yerel geleneklerin bir parçası haline getiriliyor. Bu, Madonna'nın görünümünü "gelinlik" ve "Kürt kültürü" gibi kavramlarla bağdaştırarak, ironik bir şekilde güldürüyor.

Resimde bir adamın fotoğrafı var. Adam parmaklarını ağzına kapatmış ve üzülmüş gibi bir ifade sergiliyor. Altta ise "ON OLSA" yazıyor. Resimdeki mizah, adamın üzülmüş gibi görünmesi ve altında yazan "ON OLSA" ifadesi arasındaki çelişkinin yaratmış olduğu durumdan kaynaklanmaktadır. "ON OLSA" ifadesi, adamın üzgün olmasının aksine, bir şeyin olmasını arzuladığını, yani üzgün olmaktan çok mutlu olacağını ima ediyor. Böylece resim, "Üzgün" görünmesine rağmen aslında mutlu olan bir adamı gösteren, ironik bir mizah örneği sunuyor.

Diyarbakır çok garip bir yer Rojen @Rojenmahmutoglu Diyarbakırda kimse lafın altında kalmıyor abi. Adama baş tacısın diyorum,...

Fotoğrafta, Twitter'da "iammuhammedfidan" adlı hesabın sahibi "MUHAMMED" isimli bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "İlkokulda evde bir çekmece dolusu mermi bulduğumda babamı gizli ajan zannetmiştim ama aslında sadece Diyarbakırlıymışız" yazıyor. Şaka, Diyarbakır'ın geçmişte sıkça silahlı çatışmaların yaşandığı bir şehir olması nedeniyle Diyarbakırlıların gizli ajan olarak algılanması üzerine kurulu. Bu şaka, Diyarbakır'ın geçmişine yönelik bir klişeyi ve bu klişenin yaratabileceği komik bir durumu ele alıyor.

Fotoğrafta, bir minibüsün içinden çekilmiş bir fotoğraf var. Minibüsün tavanında, İslami bir figürün resimleri var. Şaka, "Sıradan çinko pil" tweetinin, "Şoför bey şurdan 12 imam alır mısınız?" şeklinde bir cevap almış olmasıdır. Bu durum, minibüsteki İslami figürlerin resminin, imam resimleriyle ilişkilendirilerek, absürt bir şekilde yorumlanmıştır.

LokmanBaskın @LokmanBaskin · 1d Bi arkadaşım Kürtçe rica ederim ne demek diye sordu, Bİ SOR ÖNCE HİÇ RİCA EDEN KÜRT GÖRDÜN MÜ?? ...

Bu resimde, sol tarafta "Diyarbakırlıym" yazan bir yazı ve sol tarafta da bir kişinin bir fincanı tuttuğu görülüyor. Sağ tarafta ise "Muşluyumusum" yazan bir yazı ve aynı kişi yine bir fincanı tutuyor. Fakat bu sefer yüzünde bir gülümseme var. Bu resimle yapılan espri, Diyarbakırlılar ve Muşlular arasındaki kültürel farklılıklara gönderme yapıyor. Diyarbakırlılar genellikle daha ciddi ve az gülen insanlar olarak algılanırken, Muşlular daha şakacı ve güleç bir kişiliğe sahip olarak biliniyor. Bu resim, bu algıları esprili bir şekilde sergiliyor ve Diyarbakırlının bir fincan tutarken ciddi yüz ifadesini, Muşlu'nun gülümseyerek fincan tutmasıyla karşılaştırıyor. Bu, kültürel klişelerin bir alay konusu haline getirilmesine ve insanların bu klişeleri sorgulamasına yol açıyor.

Fotoğrafta, Trabzon'da bir arkadaşının evine gittiğinde başına gelen bir olayı anlatan bir yazı var. Arkadaşının, "aç mısın" diye sormasına rağmen, "hayır" cevabını verdikten sonra tek başına yemek yediği anlatılıyor. Yazar, "aç mısın demek sofrayı kuracam haberin olsun demektir" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu espri, Trabzonluların misafirperverlikleriyle ilgili bir klişeyi ele alıyor. Misafir geldiğinde, hemen sofra kurulup yemek yedirilmek istenir. Arkadaşının, "aç mısın" sorusuyla sadece sofra kurma isteğini ima ettiğini, aslında aç olup olmadığını gerçekten merak etmediğini ima ediyor.

Fotoğrafta iki farklı mimari yapı yer alıyor. Soldaki yapı, ağaçlarla çevrili bir türbe, sağdaki ise modern bir apartman bloğu. Türkçede bu duruma dair bir espri şu şekilde yapılabilir: "**Soldaki yapı, Osmanlı mimarisinin inceliklerini gösteriyor. Sağdaki ise modern mimarinin ne kadar ilerlediğini kanıtlıyor. Neyse ki ikisi de aynı yere inşa edilmemiş**" Bu espri, Türk mimarisinin iki farklı dönemini ve onların mimari anlayışlarını karşılaştırır. İki yapının farklı yerlerde inşa edildiğini, yani birinin diğerini kötülemediğini vurgulamak da espriyi daha da güldürücü hale getiriyor.

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, kırmızı biber adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. Paylaşımın içeriği, "Erzurumlu arkadaşıma suyu uzatır mısın dedim, tamam uzatırım da niye yalvarırsen dedi" şeklinde. Bu espri Erzurumluların misafirperverlikleri ve suyu uzatma şekilleri üzerine kurulu. "Yalvarırsen" kısmı ise Erzurumluların suyu zorla uzatıp "yalvar" gibi bir yaklaşım göstermesinin bir mizahıdır.

Fotoğrafta, Bitlis'te bulunan Deliki taş mevkiinin bir fotoğrafı var. Fotoğraf, mağaranın içinden denize bakıldığında nasıl göründüğünü gösteriyor. Ancak mağaranın üstü taşlarla kaplı olduğundan, denizden bakıldığında sanki mağaranın altına doğru kayalar yığılmış gibi görünüyor. Bu fotoğrafın esprisi, aslında doğal bir oluşum olan mağaranın altına yığılmış taşların, denizin altından bakıldığında sanki insan eliyle yığılmış gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Bu da, fotoğrafın izleyicisini "Acaba bu taşlar nasıl buraya yığılmış?" diye düşünmeye ve yanıltıcı bir perspektifle karşı karşıya kalmaya itiyor.

Resimde bir sürü kahve fincanı ve bir cezve görüyoruz. Cezve kahve döküyor. Şaka, Doğu'da kız isteme adetine gönderme yapıyor. Doğu'da kız istemeye giderken geline çok sayıda kahve ikram edilir ve bu nedenle resimde çok sayıda kahve fincanı var. Aynı zamanda "Doğuda kız isteme" tabirinin "çok kalabalık olmak" anlamında da kullanıldığını düşünerek de yorumlayabiliriz.

Fotoğrafta Serengil ailesinin bir nisan fotoğrafı bulunuyor. Serengil, Muş'lu bir aşiret reisiyle evlenmiş ve fotoğrafta onların nisan yüzüğü kesilme anı görülüyor. Şaka, nisan yüzüğünün kesilme anında kullanılan bıçağın bir ayakkabı bıçağı olması ve bu bıçağın düğün için kullanılmayan bir bıçak olmasıyla ilgili. "Seren Serengil, Muş'lu bir aşiret reisinin oğlu ile kebapçıda nişanlanmış ve nisan yüzükleri de satır ile kesilmiş." Bu espri, Serengil'in daha önce de ayrı bir aşiret reisinin oğluna nişanlanmış ve sonra terk etmiş olması ve bu sefer de geleneksel olarak değil de "kebapçıda" nişanlanmış olması üzerine yapılmış bir espri. "Yüzükleri de satır ile kesilmiş" sözü de bu espriye eklenen bir detay. Bu söz ile Serengil'in aşiret geleneklerinden tamamen uzak olduğu ve geleneksel bir düğün beklentisi oluşturulmadığı vurgulanmak istenmiş.

Resimde bir sohbet ekranı görüntüsü görülüyor. Kişiler birbirlerine mesaj atıyorlar. İlk mesaj "Nereliisin?" sorusunu soruyor ve diğer kişi "Diyarbakır" diye cevap veriyor. Sonrasında "Vay aq" ve "Aşiret var mı?" mesajları geliyor. Bunlar Diyarbakır ile ilgili bir aşiret sorusu ve esprili bir yanıt. Sonrasında ise "Korkutucu" ve "Görüşürüz" mesajları geliyor. "Ayıp ettin" mesajı görüldü olarak işaretlenmiş. Bu diyalogda Diyarbakır ile ilgili aşiret esprileri yapılıyor. Diyarbakır'ın aşiret yapısının bilinen bir gerçek olması, bu esprinin anlaşılmasını kolaylaştırıyor. Kişi, aşiret sorusunu sorarak Diyarbakır'lı olduğunu belirtiyor. "Ayıp ettin" mesajı ise bu aşiret esprisine tepki olarak söylenmiş olabilir.

Fotoğrafta, açık kahverengi saçlı, beyaz kürklü bir palto giyen bir kadın görünüyor. Kadının dudakları açık renkte bir rujla boyanmış. Fotoğrafın altındaki yazı, "Bu ne soğuk 🥶 O kadar üşüdüm ki evde bile kürktle oturuyorum şimdi 😂" şeklinde. **Şaka:** Kadının soğuktan üşüdüğünü ve evde bile kürk manto giydiğini söylemesi, kışın ne kadar soğuk olduğunu abartılı bir şekilde anlatıyor. Normalde evde kürk manto giymek çok sıcak ve gereksizdir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Okuldan bir kız Parise gitmiş gün batımı manzarası atıp aşık oldum yazmış. Karsta da güneş batıyor abi. Batmıyor mu arkadaşlar siz söyleyin. Karşılar korkmayın konuşun" yazıyor. Şaka, Karsta güneşin batmamasıyla ilgili. Bu, Karsta güneşin her zaman batmadığı anlamına gelmiyor, ancak gönderideki kişinin bunu ima etmesi ironik bir şaka oluşturuyor.

Fotoğrafta, uzaktan Ararat Dağı'nın görüldüğü, önünde "Starbucks Doğu Bayazıt 04 Büfe" yazılı bir binanın önünde oturan bir adamı görüyoruz. Bu fotoğrafın komik tarafı, Starbucks'ın Doğu Bayazıt'ta bir şubesi olmaması ve "Starbucks Doğu Bayazıt 04 Büfe"nin tamamen gerçek dışı bir ifade olması.