Fotoğrafta, bir köprü veya iskele bariyerinin üzerinde, üç martı kuşu görünüyor. Yazıdaki "They pushed him" (Onlar onu ittiler) ifadesi ve yanındaki ağlayan yüz emojisi, kuşlardan birinin diğerleri tarafından iterek rahatsız edildiğini ve bu durumun komik olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, joke martıların davranışlarını insan davranışına benzeterek, biraz abartılı ve komik bir durum yaratıyor.

Görselde, bir çukura düşmüş, muhtemelen çamur içinde olan bir ayı görüntüsü bulunuyor. Altta, sosyal medya platformu yorumları yer alıyor. "Kastamonu ayısı bu" yorumu, muhtemelen ayının komik bir duruma düşmüş olmasını ifade ediyor. "Şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" yorumu ise, "Kastamonu" bölgesinin veya dilinin komik bir şekilde yorumlandığı anlamına geliyor ve oldukça küfürlü bir üslup kullanarak bir tepki ortaya koyuyor. Bu, ayının halini, yerel aksanla veya Kastamonu aksanı ile ilişkilendirilerek esprili bir dille ifade eden, biraz aşağılayıcı ve tahrik edici bir yorum. Genel olarak, görsel ve yorumlar, ironik ve/veya aşağılayıcı bir mizah anlayışını yansıtıyor. Fotoğrafta, bir çukura veya hendeğe düşmüş bir hayvan (bir ayı gibi görünüyor) görülüyor. Hayvan çamur ve toprağa gömülmüş. Resmin altındaki yorumlarda, Kastamonu (bir şehir) ile ilgili bir mizah içeren tartışma görülüyor. "Kastamonu ayısı bu" ifadesi, Kastamonu ile bağlantılı bir mizah içeriyor veya Kastamonu'daki olayın garipliğini vurgulamak amaçlı. "Şivesinden mi anladın amk" kısmı ise, yorumcuyu eleştiriyor ve yorumunun anlamsızlığını vurgulamaya çalışıyor; bir şaka veya alay içeren küfürlü bir ifade. "Nasıl bir yorum bu" kısmı da eleştiriye devam ediyor. Görünen o ki, Nazir Demirci isimli kullanıcı, bu durumdaki mizahı anlamıyor veya bulmuyor. Özetle, fotoğraf ve altındaki yorumlar, hayvanın düştüğü duruma, coğrafi konuma (Kastamonu) ve kullanıcıların yorumlarına dayalı bir internet şakası.

Resimde, yeşil bir saksıda dikenli bir kaktüs ve yanında plastik bir su şişesi görülüyor. Resmin altındaki metin, kaktüsün kendi su ihtiyacını karşıladığını ve başkalarına faydası olmadığını anlatıyor. Bu, "kendine yetebilen" insanlara, başkalarına bağımlı olmayanlara ve özelleşmiş bir şekilde kendini idare edebilenlere gönderme yaparak, mizah yoluyla bir yorum yapıyor. "Kaktüse bak kendi suyunu kendisi alıyor..." cümlesi, özelleştirilmiş ve kendine yeten bireylere bir gönderme yapıyor, onları kendilerini idare edebilecekleri için öven ve başkalarına faydasız görünen bir anlam taşıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, kirli ve çamurlu olan bir elinde, küçük bir yengeç/örümcek benzeri canlı bulunmaktadır. Yazının altındaki yorum, "ermmm not cool buddy boy" yani "ermmm, çok da hoş bir arkadaş değilsin" anlamına gelen bir ifadedir. Bu, yengecin/örümceğin kirli ve muhtemelen tehlikeli ya da ilginç olmayabileceğini ve bu nedenle "cool" (havalı) bir arkadaşlık için uygun bir aday olmadığını ima eden bir espridir. "ermmm" ifadesi de biraz şaşkınlık ya da alaycı bir tavrı yansıtmaktadır. Kısaca, yengecin görüntüsünden hareketle, hoş olmayan, beklenmedik bir durumla karşılaşmayı ya da şaşkınlığı vurgulayan bir espridir.

Görselde, üzerinde GPS takip cihazı takılmış bir kartal ve bu kartalın 20 yıllık göç yolculuğunu gösteren bir harita bulunuyor. Haritada, kartalın Türkiye'yi hiç geçmeden yaptığı uzun yolculuk görülüyor. Tweetin alt metnindeki "türkiye'den geçmemek için her yolu denemiş" ifadesi, kartalın göç yolları üzerinden Türkiye'yi aktif olarak kaçınmış olduğunu vurguluyor. Bu, kartalın Türkiye üzerinden göç etmeyi tercih etmeyip, farklı bir rota izlediğini gösteriyor. Joke ise, bir hayvanın, belki de insanlar gibi, belli bir yeri ziyaret etme veya göç etme alışkanlığının olmadığı ve alternatif rota seçebildiği fikrine dayanıyor. Bu durum, Türkiye'nin göç rotalarında "kaçınma" nedeninin sadece bir hayvan olduğundan, insanlara yönelik bir yoruma veya eleştiriye benziyor. Dolayısıyla "her yolu denemiş" ifadesi, doğal bir davranışın insanca bir şekilde yorumlanması ile espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, savana ortamında, açık kahverengi bir şapka, üzerinde çeşitli küçük hayvanlar (fare veya benzeri) ve şapkanın ön kısmında iki büyük dürbün bulunan bir erkek figürü yer alıyor. Erkek, Afrika savanında hayvanları gözlemleyen bir doğa bilimci veya avcı gibi giyinmiş. Fakat dürbünler ve hayvanlar şaşırtıcı ve biraz absürt bir görüntü oluşturuyor. Bu görüntü, insanların gördükleri veya deneyimledikleri dünyayı algılayış biçimleri ile aslında gerçekte olup bitenler arasındaki absürtlüğü vurgulamaya çalışıyor. Yani, gerçek doğayı dürbünle daha iyi gözlemlemek isteyen ama aşırıya kaçan, hatta gülünç bir şekilde "hayvanlarla" süslenmiş bir gözlemcinin ironik bir ifadesi. İronik durum, dürbünlerin ve hayvanların "doğa gözlemcisi" imajına uymayan, komik, absürt bir görüntü yaratarak, görünüşte ciddi olan bir etkinliğin aslında anlamsızlığını ortaya koyuyor. Resimde, Hollanda kırsalını çağrıştıran bir sahne var. Koyu renkli bir elbise, mavi detaylar ve şapkayla, geleneksel Hollanda kıyafetlerini andıran bir genç kadın, elinde bir çiçek buketiyle duruyor. Arkasında ise bir Hollanda yel değirmeni görülüyor. Kadının önünde ise çeşitli peynirler, ekmekler ve diğer gıdalar bir çeşit tezgah üzerinde sergilenmiş. Resmin genel havası, nostaljik ve tarihsel bir ortam yaratıyor. Fotoğraf, 'GulDum.Net' sitesinin bir parçası olarak muhtemelen bir reklam veya görsel içerik olarak kullanılıyor. **Joke/Mizah** kısmı, görselde Hollanda kültürü ve geleneklerinin çağrıştırdığı, ancak fotoğrafın sonradan eklenmiş görsel editleriyle çelişkili/abartılı bir görüntü sağlamasıyla ilgilidir. Bu abartılı görüntü (örneğin, çiçeklerin gerçekçi olmayan canlılığı veya ışıklandırmanın aşırı yüklü olması), gerçekçi olmayan estetik ve reklam/görsel tasarımın aşırılıklarını konu alarak bir tür **ironi** ya da **satirik** gönderme yapılabilir. Ancak bu tamamen bir *açık yorum* değil. Fotoğrafta doğrudan bir şaka/mizah yoktur. Sadece kültürel imajlar ve görsel tasarımın abartılarına dair bir yorum içerir. Resimde, hareketli bir sokak festivali veya etkinliği görülüyor. Ortada, davul çalan ve neşeli bir şekilde dans eden koyu tenli bir erkek var. Giysileri, takımları ve çevresindeki kalabalık, Afrika veya Afrika kökenli kültürleri çağrıştırıyor. Festival havası, rengarenk çadırlardan, kalabalığın hareketinden ve ortamda yayılan coşkuya kadar açıkça hissediliyor. Fotoğrafta bir "gülme" veya "şaka" unsuru yok. Sadece renkli ve hareketli bir kültürel etkinliğin fotoğrafı var. Resimle ilgili bir "gülme" veya "şaka" ifadesi bulunmadığı için, "şaka" açıklamak mümkün değil. Fotoğrafta, bordo-siyah kıyafetli, çekici bir kadın, elinde kırmızı kokteyl ve bir tepsi üzerinde çeşitli kırmızı meyveler (domates, çilek, portakal dilimleri vb.) tutmaktadır. Görsel, klasik meyve/şarap temalı resimlere gönderme yapıyor. Fotoğrafın 'şakası', kadın figürünün "meyve" teması ile "kırmızı kokteyl" arasında oluşan ve biraz absürt bir ilişki. Gerçekçi bir görüntüden çok, biraz abartılı, belki de ironik bir şekilde güzelliği vurgulamaya çalışan bir kompozisyondan ibaret. Beklenmedik bir biçimde hem meyve hem de alkol (kokteyl) eş zamanlı olarak ön plana çıkartılarak izleyicide farklı bir düşünce uyanmaktadır. "Gülün rengi nasıl?" sorusunun yanıtından çok daha öte bir yorumu var diyebiliriz. Fotoğrafta, Londra'da muhtemelen Kraliyet Muhafızlarından bir asker, kırmızı üniformasıyla, bir otobüste oturmuş, elinde bir çay fincanı tutarken görülüyor. Askerin başındaki büyük, siyah şapka (beret), Kraliyet Muhafızlarının ikonik giyim tarzını yansıtıyor. Otobüsteki ortam ise, ciddi ve resmi bir görevli ile günlük ve sıradan bir ulaşım aracı arasında beklenmedik bir karşılaşmayı vurguluyor. Fotoğraftaki espri, askerin beklenmedik bir şekilde otobüste çay içmesini, yani resmi görevinden ve geleneksel görüntüden koparak günlük bir faaliyette bulunmasını konu alıyor. Görüntünün yaratıcı ve beklenmedik olması, ciddiyet ve resmiyetin günlük hayata nasıl entegre edilebileceğini veya bu kontrastı komik bir şekilde sunuyor. Askeri ve resmiyetle bağlantılı olan bir figürün, normal bir vatandaş gibi bir otobüste çay içerken resmedilmesi, günlük yaşamın olağanüstü bir yorumudur ve espriyi doğurur. Fotoğrafta, Osmanlı veya benzeri bir doğu kültürünü çağrıştıran kıyafetler giyen, sakallı bir erkek, bir masada çay hazırlıyor. Masada, çeşitli boyutlarda ve şekillerde çay takımları, içecekler ve tütsüler bulunuyor. Arka planda, gece ışıklarının yansıdığı, muhtemelen bir tarihi bina veya benzeri bir yapı görünüyor. Duman ve ışık oyunları fotoğrafın atmosferini güçlendiriyor. Fotoğrafın bir şakası yok. Fotoğraf, tarihsel veya kültürel bir atmosfer yakalamaya çalışıyor. Görüntü, kişinin kimliğini, tarihi bir bağlamı veya bir etkinliği vurgulamak için tasarlanmış bir sahneleme olarak değerlendirilebilir. Fotoğrafta, çıplak göğüslü, dövmeli, genç bir Asyalı erkek, ateşlenen bir çorba/noodle kasesinin önünde oturmuş, çubuklarla yiyecek tutuyor. Arka planda, Asya tarzı bir ortam, ışıklar ve duman var. Görüntü, aşırı "maskülen" ve "yemek" temalarını bir araya getiren, biraz abartılı ve komik bir kompozisyon. Fotoğrafta gizli bir espri, "aşırıya kaçma" veya "özünde gereksiz abartı" ile ilgili olabilir. "Masken", dövmeleri, ateşlenen yemeği, ve arka plandaki ortamdan, büyük bir performans arayışı ve aşırı dikkat çekme arzusunu vurgulanmış. Fotoğraf, bu abartılı performansın komik ve anlamsız olduğunu iletmek için çekilmiş gibi duruyor. "İştah açıcı" veya "güzel" bir yemek deneyiminden ziyade dikkat çekme çabasıyla ilgili bir mizah içerir. Resimde, ormanlık bir alanda, uzun sarı saçlı ve kahverengi bir kıyafet giyen bir kadın, elinde geniş, toprak renkli bir kaba yerleştirilmiş, kahverengi yuvarlak nesneler taşıyor. Kadının ifadesi, bu nesnelere karşı şaşkınlık ve/veya hafif bir şaşkınlık izlenimi veriyor. Görüntünün komedisi, "Guldum.net" adresinin altındaki metinle ilişkilendirilebilir. "Guldum" kelimesi, Türkçede "gülmek" fiilinin öznesini gösterir. "Guldum.net" bir mizah/komik içerik sitesi için olası bir isim gibi görünür. Resim, insanların belki de beklenmedik veya komik bir durumu gösteren bir şekilde, bu siteye ait olabilir. O halde, kadın elinde bulundurduğu nesneler, bunun bir mizah konusu veya belki de abartılı bir durum olabileceği fikrini güçlendirir. İzleyici gülümseyebilir ya da bunların ne olduğunu merak ederek gülümsemeyi bekleyebilir.

Fotoğrafta, İstanbul'un muhtemelen Topkapı Sarayı ve Ayasofya Camii civarından muhteşem bir fırtına manzarası görülüyor. Gökyüzü şimşeklerle dolu, parlayan beyaz ışıklar karanlık gökyüzünde adeta dans ediyor. Şehir, fırtınaya rağmen aydınlık ve hareketli. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece etkileyici bir doğa olayı ve şehrin bu olaya tepkisinin göz alıcı bir görüntüsü var. Fotoğrafta, İstanbul'daki Kız Kulesi'nin üzerinde şiddetli bir fırtına sırasında meydana gelen şimşekler görülüyor. Gökyüzü morumsu-lacivert tonlarında ve şimşekler oldukça yoğun. Kule, aydınlatılmış pencereleriyle göze çarpıyor ve fırtınayla güçlü bir kontrast oluşturuyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece hava olaylarının şiddetini ve Kız Kulesi'nin buna nasıl bir görüntüyle tepki verdiğini gösteriyor. Bu, şimşek ve hava durumu olaylarına karşı bir espriyi veya ironiyi yansıtmayan, tamamen gerçek bir fotoğraf. Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen Sultanahmet bölgesinde, şiddetli bir fırtına sırasında, Süleymaniye Camii'nin veya benzeri bir caminin bulunduğu bir kıyı manzarası görülüyor. Gökyüzünde çok sayıda şimşek çakıyor. Suyun üzerindeki şehir ışıkları yansıyor. Fotoğrafın bir şaka unsuru yok. Sadece şiddetli bir fırtına anı ve güzel bir şehir manzarası yakalayan bir görüntü. Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen Süleymaniye Camii civarında, şiddetli bir fırtına sırasında çekilen bir görüntü var. Gökyüzünde çok güçlü bir şimşek çakışı mevcut. Şehrin ışıklandırılmış binaları ve sakinleri ile birlikte, su yüzeyinde şimşeklerin yansımaları görülüyor. Fotoğrafın içindeki mizah, şimşek çakışının şiddetiyle, insanların sanki hiçbir şey olmamış gibi şehirde hareketlerine devam etmeleriyle olan çelişkidir. Bu, genellikle "her şeye rağmen hayat devam ediyor" veya "fırtınalı bir dünyada bile huzurla yaşamak" gibi bir durumu ifade edebilir. Ya da, biraz daha ironik bir şekilde, fırtınanın gücüne karşı, insanların olağan yaşam ritüellerini sürdürmekteki direnişiyle ilgili olabilir.

Fotoğrafta iki kertenkele, birbirlerine doğru uzanmış bir şekilde, hamakta sallanıyormuş gibi bir pozisyonda görünüyor. Kertenkelelerin bu şekilde birbirine yapışmış hali, komi bir görüntü oluşturuyor. Tweet'in metninde "Uyuyabilisin diye eşine hamak olan kertenkele" ifadesi, kertenkelelerin, birbirlerini hamak yapacak şekilde birbirlerine doğru uzanmış olmalarına dayanarak mizah yapıyor. Bu, kertenkelelerin cinsel birleşme anında oldukları, ancak hamak gibi bir şey oluşturdukları anlamına geliyor. Bu durum, gerçek hayatta beklenmedik durumlara esprili bir bakış açısı getiriyor. "Sövü bırak" ifadesi ise, durumu daha da ironik ve komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, otların arasında saklı, gülümseyen bir aslan var. Başlıkta "hayvanlar insanlar kadar akıllı değildir" ifadesi, hayvanların zekasının insanlarla aynı seviyede olmadığını vurguluyor. Alttaki metin ise, aslanın yüksek sesle kükreyerek fotoğrafçıları korkutması ve hatta gülmeye başlamasıyla ilgili bir haberi özetliyor. Bu, "hayvanların akılları olmadığı" fikrinin komik bir şekilde çürütülmesine ve hatta hayvanların zekice davranış sergileyebileceğine işaret ediyor. Aslanın davranışını, fotoğrafçıya karşı zekice bir taktik olarak yorumlayan gönderi, insanlara karşı zekice hareket etmenin nasıl da "akıllı davranış" olarak algılanabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, gönderi "hayvanlar insan kadar akıllı değildir" sözünün bir esprili biçimde çürütülmesidir.

Fotoğrafta, yavru bir İskoç koyun derisi (Highland) ineği görülüyor. İnek, oldukça öfkeli ve minik bir görünüme sahip. Görüntünün alt kısmında, Türkçe olarak "Bizonlardan hoşlandik, Hollandalık hoşlandik" yazıyor. Bu, bir internet meme'si. Meme'nin esprili tarafı, yavru ineğin sert bakışları ile "bizon" veya vahşi hayvanları tercih eden birinin, "Hollandalık sığır" gibi evcil hayvanlardan ziyade doğal/vahşi olanı tercih edebileceğine dair bir karşılaştırma yaparak, hayvanlar hakkındaki bir tercih zıtlığı yaratıyor. Görsel olarak yavru ineğin öfkeli/ciddi haliyle bu zıtlığı vurgulayan bir meme. Böylece, yavru ineğin bakışı meme'nin esprili yönünü güçlendirir.

Fotoğrafta karlı bir zeminde, yiyecek kutularının (görünüşe göre tavuk nugget'ları) yanında, bir veya birkaç karga yerken gösteriliyor. Bir kargadan biri, kutudan nugget'ları gagasıyla alıp bir başka küçük kaba "batırıyor" gibi duruyor. Mizah, kargaların zeki hayvanlar olduğu bilgisine dayanıyor. Fakat fotoğrafta gösterilen karganın nugget'ları küçük bir kaba batırıp, yiyerek daha da zeki davrandığına işaret ediyor. Böylece, beklenmedik bir şekilde yiyeceği daha kolay ve zekice yiyerek aşamalar halinde tüketiyor. Kısacası, karga beklenmedik bir şekilde, "nugget'ları dipliyor".

Resimde, Twitter'da Eril Çolak isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, "erkek adam doğaya çıkınca eline bi sopa bulup amaçsızca sağa sola vurur" cümlesi yer alıyor. Bu, bir esprili ve biraz da klişe bir ifade. Doğaya çıkmanın erkekler için anlamsız hareketlerle dolu, gereksiz ve hatta belki de biraz saldırgan bir aktivite olduğuna dair bir ironi içeren bir yorum. "Amaçsızca sağa sola vurmak" kısmı, bu hareketlerin bir anlam veya amacı olmadığını, sadece boş yere hareket edildiğini vurgular. Esasen, erkeklere yönelik, hafif alaycı bir genelleme yaparak esprili bir ifade oluşturulmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta, bulutlu bir gökyüzü altında, deniz üzerinde uçan birçok martı ve bir güvercin görülüyor. Denizin üzerindeki martılar, gökyüzünde serbestçe uçarken, güvercin ise ön planda, sanki martılara rakipmiş gibi kanatlarını gererek pozisyon almış. Fotoğrafın altındaki metin, "Çek kardeşim şu rezilliği çek." diyor. Bu, güvercinin martılara kıyasla beceriksiz ya da komik bir şekilde uçtuğunu, dolayısıyla "rezil" bir görüntü sergilediğini ima ediyor. Joke, güvercinin martıların güzel ve serbest uçuşlarına kıyasla, yaptığı uçuşun komik ve beceriksiz olduğunu vurgulamakla ilgili. Bir çeşit alaycı bir yorum.

Fotoğrafta yeşil bir duvarın üzerinde duran beyaz, kırmızı, sarı ve siyah renklere sahip bir güve gösteriliyor. Güvenin yüzü varmış gibi görünüyor. Bu fotoğraftaki espri "Güve, yüzüne bakma" şeklinde bir söz oyununa dayanıyor. Güve gerçekte bir yüzü yok, ancak fotoğraftaki şekilde görünen renkler ve desenler, insanlara bir yüz gibi göründüğü izlenimini veriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Eril Çolak", yazdığı mesajda erkeklerin doğaya çıktıklarında amaçsızca sopa bulup sağa sola vurduğunu esprili bir şekilde anlatıyor. Bu paylaşım erkeklerin doğada gereksiz yere sopa bulup sallama alışkanlığını eğlenceli bir şekilde ele alarak, ironik bir mizah kullanıyor.

Resimde bir kartalın üzerine takılı bir GPS cihazı ve cihazdan gelen verilerle çizilen kartalın göç yolu haritası görülüyor. Şaka, kartalın Türkiye'den geçmemesine rağmen, bir şekilde ülkenin etrafında dönerek göç yolunu tamamladığıdır. Yani kartal Türkiye'den geçmeyi "denemiş" ancak başaramamış.

Fotoğrafta, yağmurdan ıslanmış, yorgun ve biraz da üzgün görünen bir baykuş var. Tweet sahibi, bu baykuşun karizmatik olduğunu belirtiyor, ancak aslında baykuş pek de karizmatik görünmüyor. Bu tweet, baykuşun fotoğrafını kullanarak "karizmatik" bir şekilde sunulan ancak aslında sıradan bir durum olan ıslak bir baykuşun, komik bir şekilde "karizmatik" olarak gösterilmesini hedefliyor.

Resimde bir tilki tarafından öldürüldükten sonra, bir çiftlikte bir grup tavuğun birlikte gağalaması yer alıyor. Bu, tavukların, kendilerini korumak için birlikte hareket etmelerinin bir yolunu bulduklarını ima eden, bir tür mizah kullanarak bir sosyal yorum. "Kümse sızan tilki, tavuklar tarafından öldürüldü: Birlik olup gagalamışlar" yazısı, tavukların tilkiyi durdurmak için işbirliği yaptığını ve bu da onların kendilerini korumak için birlikte hareket ettiklerini gösteriyor.

Resimde İstanbul'un farklı bölgelerinde bulunan martı türleri gösterilmiştir. Her martının adı altında da bulunduğu yer belirtilmiştir. Eğlenceli kısım ise resimde, Akdeniz martısının "Akdeniz martısı" diye isimlendirilmesi, ancak diğer martıların "Karabaş martısı", "Karasirtli martısı" gibi isimlendirmeleridir. Bu, diğer martıların isimlerinin, belirli bölgelerde yaşadıkları için değil, rengi veya görünümüyle ilgili özelliklerinden geldiğini gösterir. Böylece, Akdeniz martısının "sadece Akdeniz'de" yaşadığı anlamına gelen isim, diğer martıların isimleriyle çelişerek esprili bir şekilde vurgulanmaktadır.