Resimde, muhtemelen bir tren yolculuğu sırasında alınmış, Kanada Rocky Dağları'nın muhteşem manzarası ve karla kaplı zirveleri görülüyor. Üst kısımda, "yarın is çıkışı hallederim" yazısı, yolculuğa çıkacağını haber veren bir tweet'in parçası. Alt kısımda ise, @evr... kullanıcı adı ile "Evreni Merak Ediyoruz" hesabının paylaştığı aynı konuyu içeren bir yorum mevcut. Tweet'in şakası, kişinin Kanada Rocky Dağları'nda tren yolculuğu yapma heyecanını, "yarın is çıkışı hallederim" diyerek esprili bir dille vurguluyor. Yani, yolculuğun planını tamamladığını ve yarın dağlara doğru yola çıkacağını ifade ediyor.

Fotoğrafta, dallarda oturan, parlak sarı ve siyah renkli bir "Altın Kuyruklu" kuş (Muhtemelen bir tür şakayık kuşu) görünüyor. Kuşun tüyleri, canlı sarı ve siyahın güzel bir kontrastını oluşturuyor. Arka planda, bulanık yeşil yapraklar ve gökyüzünün bir kısmı görülüyor. Fotoğrafın genel havası doğanın güzelliğini ve canlılığını yansıtıyor. Fotoğrafta bir "joke" (şakayla) veya espri bulunmamaktadır. Sadece bir kuşun fotoğrafıdır. Konuyu anlamlı bir şekilde açıklamak veya bir espri bulmak mümkün değil. Resimde bir sohbet uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde farklı kullanıcıların isimleri ve gönderdikleri mesajlar bulunmakta. Kullanıcı isimlerinin altında, mesajlarda Türkçe kelimeler kullanılmış ve bazı mesajlar komik/alaycı bir tonda gözüküyor. Mesajların içeriği, özellikle "Bence şikeli bahçe" ve "Çicilankoobuu" gibi ifadeler, bir tür "şaka" veya "alay" içerdiğini düşündürüyor. İfadeler, bağlam içinde tam olarak neyi hedef aldığını anlamak için daha fazla bilgi gerektirir. Ancak genel olarak, mesajlar, olasılıkla arkadaşlar arasında yapılan, esprili ve hafif bir sohbetin parçası gibi görünüyor. Resimde, sosyal medya platformunda muhtemelen bir sohbet uygulaması veya grup mesajlaşması ekranı görünüyor. Birçok farklı kullanıcıdan gelen mesajlar mevcut. Mesajlar, "İstanbul spor maskotu" başlığı ile başlıyor. Ardından farklı kullanıcılar, Zonguldak bölgesinde bulunan ve "sarı kuş" olarak bilinen bir kuş türü hakkında konuşuyorlar. Sonrasında, "incir kuşu eti" ve "altın sarı" gibi, sarı renkle ilişkilendirilen başka yemek ve tanımlamalar yapılıyor. Son mesajlarda ise "arı kapana benziyor" ve "sarı evliya ermiş kuş" gibi, farklı bir anlam katmanı eklenerek espriler yapılıyor. Bu mesajlar, muhtemelen bir espriye dayalı. "Sarı kuş" ifadesi ve ardından gelen tanımlamalar, birbiriyle ilişkili olmayan, ancak ironik bir şekilde bir araya getirilen, muhtemelen gıdalar, yerel isimler, ve kültürel imgeler içeren bir anlatım. Bu anlatımın neden olduğu espri, izleyicinin kültürel ve yerel referanslara dayanmasını gerektirir ve mesajlarda geçen ifadeleri birleştirip ironik bir şekilde birbiriyle bağlaması gerekebilir. "Arı kapana benziyor" ve "sarı evliya ermiş kuş" gibi son ifadeler, esprinin ana noktasına ulaşmadan önce bir dizi öneri ve farklı imajlarla gelen bir zekâ oyununu sergiliyor. Resimde, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Görünen isimler ("Durmuş", "Idris", "Memet", "Rabiye", "Önder", "Aliosman") ve bunların yazdıkları Türkçe cümleler bulunuyor. Her mesajın altına bir fotoğraf eklenmiş. Bu, muhtemelen bir sohbet grubunda geçen bir espri örneği. Sohbetin akışı, farklı isimlerin, birbirlerine çeşitli cevaplar ve sorular gönderdiklerini gösteriyor. Mesajların içeriği, "kanarya gibi" , "sarı bül bül", "ağaç kakan" gibi doğayla, kuşlarla ve hatta "yenir mi?" gibi günlük olaylarla ilgili ifadeler içerir. "Önder"in "Yenir mi?" sorusu, muhtemelen sohbette bir şaka veya espri unsuru oluşturmak için yapılmış bir sorudur. Joke, dolaylı ve durum bağlamına dayanarak çözümlenmelidir. Fotoğraflar ve kelimeler, olabildiğince farklı bağlamlarda birleştiriliyor ve "kanarya", "sarı" gibi sözcüklerin anlamlı bir bütünlük oluşturmaktan ziyade, sadece şakaya katkıda bulunan parçalar olduğunu anlayabiliriz. Yani, tek başına ele alındığında anlamsız görünen bir durum. Fotoğrafta, otların arasında dik durmuş üç tane toprak sincabı (ya da belki de tavşan veya benzeri bir hayvan) görülüyor. Fotoğrafın altındaki soru, "Sizin orada bu hayvanlar neler?" şeklinde. Bu, toprak sincaplarının, tavşanların, ya da diğer, çok benzer görünümlü hayvanların, tam olarak ne olduklarını bilmemek için yapılan bir şaka. Görüntünün komik tarafı, hayvanların türünü tespit etmenin zorluğu ve bu belirsizlikten kaynaklanan komik bir ifade. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda birkaç kişiyle ilgili mesajlar ve bu kişilerin isimleri yazılı. Her ismin altında, kısa ve özlü ifadeler, sorular veya yorumlar bulunuyor. Bu, bir tür "kahkaha" veya "şakacı" sohbet gibi görünüyor. İfade edilen cümleler veya sözcükler, anlamsal olarak bağdaştırılabilir, ancak çok da açık, anlaşılır bir konuda sohbet edilmediği anlaşılıyor. Örneğin; "Sivas Geleni diyoruz" ifadesi, Sivas'tan gelen birinin özelliğini veya bir şeyi vurgulamak için kullanılmış olabilir. "Avkisk deriz" ifadesinin tam anlamı, bağlam dışı olarak anlaşılması güç. "Kazık sıçanı" ifadesi ise, bir şeyi oldukça basit bir şekilde ve özlü bir şekilde ifade etmeye çalışırken, bir çağrışım/şakaya dayalı olarak kullanılıyor. Bu nedenle, burada tek bir şaka bulunmamakta, daha çok birkaç ifadeyle, belki de birbiriyle bağlantısı olmayan birkaç şaka veya yorum içeren ve bağlamı belirsiz bir sohbet durumu söz konusu. Resimde, muhtemelen bir sohbet uygulaması veya sosyal medya platformunda, farklı kullanıcılar tarafından yazılan mesajlar görülüyor. Her mesajın altında, ilgili kişinin ismi ve ardından, bir hayvan türü veya hayvanla ilgili bir ifade yazılmış. "Asiye", "Gelincik faresi" yazmış ve yanındaki kısımda, "çok katkıda bulunan" ifadesi gizlenmiş. Diğer kullanıcılar da benzer şekilde, "Olgun Hayvan", "Hamza Tarla faresi", "Aytül Sincap di mi bu" gibi hayvan isimleri veya cümleler yazmışlar. Bu, olasılıkla bir espridir. Kullanıcılar, hayvan isimleri yazarak bir tür "hayvan bilmece" veya "kim ne diye düşünür?" gibi bir oyun oynuyorlar. "Çok katkıda bulunan" ifadesi, Asiye'nin olasılıkla diğer kişilere göre sohbete daha fazla katkıda bulunmuş olabileceğini ima ediyor. Ayrıca, her isimle birlikte yazılan hayvan isimleri, kullanıcıların olası konuşma konularıyla ilgilidir. Örneğin, "Tarla faresi", bir tarla hayvanı ve "Gelincik faresi" gibi ifadeler, kullanıcıların belki de hayvanlar hakkında sohbet ettikleri veya hayvanların isimlerinin bir oyun parçası olduğu düşüncesini akla getiriyor. Bu, esprili bir sohbet ortamı olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, denizde bir teknenin üzerinde, kırmızı bir üst giyen bir adam görünüyor. Adamın yüz ifadesi ve arkasında yazılan metin, muhtemelen mizah içeren bir durum yaratıyor. Metin, "Okyanusun ortasında aklıma Hakkari'nin görkemli dağları gelmiştir" diyor. Bu, muhtemelen, beklenmedik bir anda, deniz ortasında dağların hatırlanmasıyla ilgili bir mizah durumu oluşturuyor. Bu tür bir mizah, beklenmedik bir konumda, beklenmedik bir hatırlamayı vurgular. Ayrıca, fotoğrafın alt kısmında bir bahis sitesi reklamı var. Bu reklamla, fotoğraftaki mizah durumuna bir reklam eklenmiş gibi duruyor. O halde, fotoğraftaki mizah durumuna ek olarak, bir de reklam da var diyebiliriz.

Resimde, pembe bir tutu giymiş, mikrofonla şarkı söyleyen küçük bir kız çocuğu ve yanında oturan, beyaz bir fular takmış, Rottweiler cinsi bir köpek görülüyor. Kız çocuğu, oyuncak gitarıyla ve mini bir şarkıcı stüdyosu mikrofonuyla, müzik yapıyormuş gibi poz vermiş. Köpek ise, sanki kızın şarkısına dikkatlice eşlik ediyor gibi duruyor. Fotoğrafta, çocuğun eğlencesine köpeğin de katılması, biraz absürt ve komik bir durum yaratıyor. Bu, "canlı müzik performansına köpek de eşlik ediyor" gibi bir ironik ve esprili bir durum. Dolayısıyla fotoğraf, hayvanların insanlarla nasıl uyum sağlayabileceği ve farklı durumlara nasıl tepki verebileceği konusunda hafif bir mizah sunuyor.

Resimde, kanadı koyu kahverengi ve sarı lekelerle desenli büyük bir kelebek görülüyor. Kelebek, bir pencere pervazına konmuş gibi duruyor. Tweet'in içeriği, "Terapist: Hz Ali kelebeği gerçek değil, sana zarar veremez." şeklinde. Bu, Hz. Ali'nin bir sembol olarak, zarar vermeyen, masum bir varlık olarak algılanmasını sağlıyor. Tweet'in altındaki kelebeğin görünümü ise bu algı ile alay ediyor. Kelebeğin korkutucu ve sıra dışı deseni, "gerçek değil, zarar vermez" iddiasını komik bir şekilde çürütüyor. Tweet, Hz. Ali ile ilgili yaygın bir inanışa ve gerçekliğin ne olduğu ile ilgili bir ironiye dayanıyor.

Fotoğrafta, sisli bir ormanın üzerinde, renk renk sonbahar yaprakları arasında uzanan bir asma köprü görülüyor. Köprünün genişliği ve uçsuz bucaksız görünümü, bir bakış açısıyla "düşünceli, kayıp, yalnızlık" hissi uyandırabilir, diğer bakış açılarından ise "cesaret, özgürlük, bağlantı" hissiyatı verebilir. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece güzel bir manzara var. Bir şaka ya da ironi içermiyor.

Fotoğrafta, Fransız köyü benzeri, yeşil bitkilerle kaplı, taş evlerden oluşan dar bir sokak ve bu sokakta oturan, birbirlerini öpen bir çift görülüyor. Sokak hafif yukarı doğru eğimli ve bir yaya yolu şeklinde. Evlerin üzerinde, yeşil bitkilerle süslenmiş köprü benzeri bir yapı da var. Güneşli bir yaz günü hissi veren, oldukça canlı ve huzurlu bir görüntü. Fotoğrafta bir espri yok, sadece bir an, bir çiftin güzel bir şekilde öpüşüyor olması, tatil veya romantik bir anı sergiliyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, muhtemelen Trakyada veya Karadeniz kıyılarında, bir yolun kayalık bir bölgeden geçerkenki manzarası görülüyor. Yolun üzerinde, kıyıya yakın bir yerde, küçük bir kırmızı çatılı bina var. Deniz mavisi ve turkuaz tonları arasında, fokurdayan dalgalar ve kıyı kayalıkları çok güzel bir şekilde gözüküyor. Doğal güzelliğin, insan yapısıyla harmanlanmış olması göze hoş geliyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece muhteşem bir doğa manzarası var.

Görselde, Japonya'nın olasılıkla II. Dünya Savaşı dönemine ait, propagandaya benzeyen bir afişin dijital olarak yeniden üretilmiş bir örneği var. Afişte, gökyüzünde uçan bir uçak ve ona karşı selam duran, pilot kıyafetleri giyen bir kişi görülüyor. Arka planda, Japonya'nın sanayileşme ve milliyetçilik temalarını vurgulayan, güneş ışınları motifli kırmızı-beyaz bir arka plan mevcut. Afişin alt kısmında ise "Sinekler: Sokup Kaçar Arılar" yazısı bulunuyor. Bu, bir espriye dayalı bir görsel. "Sinekler" uçağın bir tehdit unsuru olduğuna (veya belki de düşmanın/düşmanın temsil ettiğine) işaret ederken; "Arılar" ise belki de Japonya'nın (veya o dönemki bağlı güçlerin) hava kuvvetleri kadar güçlü ve tehdit edici olduklarını ima eder. Bu, savaş propagandasıyla bağlantılı olarak, düşmanın, zannedildiği kadar güçlü olmadığı ya da o kadar tehlikeli olmadığı, halkın cesaretini artırma amacı taşıyan bir ironidir. Görselin altında yatan espri, Japon hava kuvvetlerinin gerçekte düşmanlarına karşı savaşta ne kadar etkili olduğunu sorgular.

Resimde, çalılıklar arasında duran bir aslan görülüyor. Aslan gülüyormuş gibi bir ifadeyle bakıyor fotoğrafçıya. Fotoğrafın altındaki metin, aslanın yüksek sesle kükremesi ve fotoğrafçıyı korkutmasıyla ilgili. Ardından, fotoğrafçının aslanın gülmesiyle korkusunun geçtiği ve gülmeye başladığı belirtiliyor. Sonuç olarak, komik bir şekilde aslanın, beklendiği gibi korkutuculuk yerine, gülmeyle insanları etkiliyor, bu da insanların hayvanlar hakkında yanlış veya basite indirgemeci düşüncelerini öne çıkarıyor. "Hayvanlar insanlar kadar akıllı değildir" başlığıyla, aslanın davranışının bu düşünceyi sorgulamasını sağlıyor. Son cümle ise, belgesellerde böyle hayvanların bazen insanları nasıl çekici bulduğu tarzındaki olumsuz düşünceleri ortaya koyuyor. Özetle, resmin ve metnin özü, hayvanların beklenmedik davranışlarının insan algılarını nasıl etkileyebileceğiyle ilgili bir mizah.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, Erzincan'da bir kızla Miami'ye yaptığı tatil seyahati sırasında yaşadığı bir romantizm hikayesini anlatıyor. Kızın batımı manzarasına hayran kalarak ona aşık olduğunu ifade ediyor. Şaka, Erzincanlıların (dolayısıyla da Erzincan şivesinin) batım manzarasına aşık olma ihtimaline ve bu konuda abartılı bir şekilde duygusal olmaya gönderme yapıyor. Erzincan'da güneşin batışının muhteşem olmadığı, veya aşık olmaya neden olacak kadar etkileyici bir olay olmadığı ima ediliyor. Böylece, abartılı ve şiirsel bir ifadeyle aşık olmayı "batım manzarası"yla ilişkilendiren kişide bir gülünçlük veya abartılılık hissi yaratıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "mike litoris" kullanıcı adı altında bir hesap kullanan bir kişi. Paylaşım, sincapların sakladıkları kabukluları bulmakta zorlandıkları ve bu yüzden ekosistemi olumsuz etkiledikleri hakkındaki bir mizah içeren bir yorum. "Bakın şimdi bu salak sincaplar sakladığı 10 kabuklu yemişin sadece 2sini bulabiliyomuş yani bu deli manyak paranoyak sincaplar bulamadıkları her tohumla ağaç ekiyorlar delilikleri yüzünden ekosistemimiz ayakta resmen hajsjahahahahhajajsja" Tweet'in mizahı, sincapların "deli" ve "paranoyak" olarak nitelendirilmesi ve sakladıkları yiyecekleri bulmakta başarısız olmaları üzerinden geliyor. Tweet, sincapların davranışlarını abartılı bir şekilde ve komik bir dille ifade ederek, insanların aşırı endişeli davranışlarını eleştirirken eğlenceli bir mesaj veriyor. "Ekosistemimiz ayakta resmen" cümlesi de durumu abartarak ve komik bir sonuca bağlayarak espriyi pekiştiriyor. Kısacası, tweet sincapların (ve belki de insanların) davranışları üzerinden yapılan, biraz absürt ama eğlenceli bir eleştiri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, fesleğen bitkisine olan saygıyı ve onun kokusunu alabilmek için yapılması gerekeni esprili bir dille anlatıyor. Paylaşımda, fesleğen bitkisine "çok saygı duyulduğu" belirtiliyor ve kokusunu alabilmek için "başını okşamak" gerektiği, diğer çiçekler gibi "enayi" olmadığı vurgulanıyor. Bu, bir "enayi" karakteristiği olan ve anlamsız hareketleri olan şahıslar için bir espridir. Fesleğen kokusunun, dokunulmasıyla alınabileceği gibi bir eylem yerine, bir çiçek gibi "başını okşaman" gereği esprili bir şekilde abartılıyor. Dolayısıyla, gönderi, abartılı ve saçma bir hareketin, başkaları tarafından "enayi" olarak algılanabileceği yönünde bir espri barındırıyor.