Bu resimde, sol tarafta "Diyarbakırlıym" yazan bir yazı ve sol tarafta da bir kişinin bir fincanı tuttuğu görülüyor. Sağ tarafta ise "Muşluyumusum" yazan bir yazı ve aynı kişi yine bir fincanı tutuyor. Fakat bu sefer yüzünde bir gülümseme var. Bu resimle yapılan espri, Diyarbakırlılar ve Muşlular arasındaki kültürel farklılıklara gönderme yapıyor. Diyarbakırlılar genellikle daha ciddi ve az gülen insanlar olarak algılanırken, Muşlular daha şakacı ve güleç bir kişiliğe sahip olarak biliniyor. Bu resim, bu algıları esprili bir şekilde sergiliyor ve Diyarbakırlının bir fincan tutarken ciddi yüz ifadesini, Muşlu'nun gülümseyerek fincan tutmasıyla karşılaştırıyor. Bu, kültürel klişelerin bir alay konusu haline getirilmesine ve insanların bu klişeleri sorgulamasına yol açıyor.

Fotoğrafta, salıncak ve kaydırak şeklinde bir oyun alanı var. Ancak oyun alanı bir ördeğin vücudu üzerine inşa edilmiş ve oyun alanının diğer öğeleri ördeğin vücudunun bir parçası gibi duruyor. Bu, **"Ördeğe binip oynamak"** gibi absürt bir espri içeriyor.

Fotoğrafta, bir grup insanı ve bir adam var. Adam elinde bir kağıtla duruyor ve gülümsüyor. Diğer insanlar ise ona bakıyorlar ve sanki şaşkın olmuş gibi görünüyorlar. Şaka, bu adamın Diyarbakır'da hayırsever bir iş insanı olduğunu ve Harvard ve Brown'a kabul edilen öğrencilerin tüm eğitim masraflarını üstlendiğini ima ediyor. Bu, bir öğrencinin masraflarını üstlenmek için ne kadar paraya ihtiyacı olabileceği düşünüldüğünde, bu adamın çok zengin olduğunu ve belki de aşırı cömert olduğunu düşündürerek bir mizah yaratıyor. Özetle, şaka, bu adamın aşırı zengin olduğunu ve cömertliğini abartılı bir şekilde göstererek güldürüyor.

Fotoğrafta, üç genç erkek ve bir yetişkin erkek var. Üç genç erkek resmi giyim giyiyor ve yetişkin erkek daha rahat bir şekilde giyinmiş. Fotoğraftaki espri, genç erkeklerin resmin çekildiği anda "Diyarbeckham" olarak adlandırılmasıdır. Bu, "Diyarbakır" ve "Beckham" kelimelerinin birleştirilmesiyle yapılan bir kelime oyunu. Bu kelime oyunu, genç erkeklerin "Diyarbakırlı Beckham'lar" gibi göründüğünü ima ediyor.

Resimde üç erkek kardeş ve babaları görüyoruz. Kardeşler şık giyinmişler ve babalarının omzunda duruyorlar. Baba ise daha rahat bir kıyafet giymiş. Bu fotoğrafın espri tarafı, kardeşlerin babalarının aksine şık ve modaya uygun giyinmiş olmalarına dayanıyor. Bu da, babanın modaya ilgi duymadığı veya modaya uyum sağlayamadığı izlenimini veriyor. "Diyarbeckham ailesi" yazısı ise kardeşlerin "Beckham ailesi"ne benzetmelerini sağlamak ve espriyi güçlendirmek için kullanılmış. Özetle, fotoğraf, babanın aksine şık giyinmiş olan üç erkek kardeşin "Diyarbeckham ailesi" gibi modaya uygun olduklarını göstererek esprili bir şekilde babaya gönderme yapıyor.

Resimde Türk bayrağı ve Bitcoin sembolü var. Tweet'te Google verilerine göre Türkiye'de kripto paralar ve Bitcoin üzerine en çok araştırma yapan şehirlerin sırasıyla Batman, Siirt, Şırnak, Diyarbakır ve Bingöl olduğu belirtiliyor. Bu, bu şehirlerin Türkiye'de genellikle yoksulluk ve gelişmemişlik ile anıldığı bir durum olduğu için bir ironi oluşturuyor. Yani, bu şehirlerin Bitcoin ve kripto paralarla ilgilendiği konusunda bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta dört erkek var. Hepsi takım elbise giymiş. En soldaki adam, diğer üç adamın önünde duruyor ve onları kollarını açarak kucaklıyor. Görünüşe göre adamlar bir aile ve fotoğraf, onların "Diyarbeckham ailesi" olduğunu ima ediyor. "Beckham" soyadını "Diyarbakır" ile birleştirerek eğlenceli bir kelime oyunu yapılmış.

Resimde, Diyarbakır havaalanı kavşağında yapılan yeni bir heykel görüyoruz. Heykel, bir karpuzun içinde oturan bir çocuk şeklinde yapılmış. Bu heykel, Diyarbakır'ın sıcak iklimini ve ünlü karpuzlarını esprili bir şekilde ele alıyor. Şaka, Diyarbakır'ın sıcak ikliminde insanların karpuz yiyerek serinlemeyi tercih etmesiyle, bu heykelin kavşaktaki sıcağı hafifletme amacıyla yapılmış gibi bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş, bir tepside lokum tutan bir heykel var. Şaka, Diyarbakır'ın kayyumdan daha fazla şaheser üretmesiyle ilgili. Diyarbakır, Türkiye'de kültürel ve tarihi zenginliğe sahip bir şehirdir. Ancak, kayyum yönetiminin şehre getirdiği olumsuz etkilerin vurgulanması ve bu durumun Diyarbakır'ın şaheserlerine gölge düşürdüğünü ima etme amacı taşıyor. Fotoğrafta, Diyarbakır'da tartışma yaratan iki heykel görüyoruz. Bir tanesi "tatlıcı" olarak bilinen bir karakterin, diğer tanesi ise karpuz içinde bir çocuğun heykeli. Bu heykellerin Diyarbakır'da tartışma konusu olmasının sebebi, bu heykelin tuhaf ve anlamsız oluşu. İnsanlar bu heykellerin neden yapıldığını ve ne amaçla sergilendiğini merak ediyor. Bu durum, "Diyarbakır'da ne olursa olsun şaşırmamak gerek" diye bir espriye sebep oluyor.

Resimde dört farklı heykel var. İlk heykelde bir çocuk karpuz içinde duruyor. İkinci heykelde bir adam bir tepsiyle duruyor. Üçüncü heykelde bir grup adam bir araya gelmiş ve dördüncü heykelde de bir bilezik var. Şaka şu ki, hepsi Türkiye'nin farklı kültürlerini temsil ediyor ve hepsi çok abartılı ve komik bir şekilde yapılmış. **Turkish:** Resimde dört farklı heykel var. İlk heykelde bir çocuk karpuz içinde duruyor. İkinci heykelde bir adam bir tepsiyle duruyor. Üçüncü heykelde bir grup adam bir araya gelmiş ve dördüncü heykelde de bir bilezik var. Şaka şu ki, hepsi Türkiye'nin farklı kültürlerini temsil ediyor ve hepsi çok abartılı ve komik bir şekilde yapılmış. Bu da Türkiye'nin kendine özgü mizahını gösteriyor.

Resimde geleneksel Türk kıyafetleri giymiş bir adamın bir tepsi içinde baklava taşıdığı görülüyor. Adamın üzerindeki baklava tepsinin ağırlığı altında eğilmiş gibi görünüyor. Bu durum, Türk kültüründe baklavanın ne kadar sevildiğini ve tüketildiğini esprili bir şekilde yansıtıyor. **Espri şu ki:** Türkler baklavayı o kadar çok seviyor ki, baklava tepsinin ağırlığı bile onları eğdirebiliyor.

Fotoğrafta, büyük bir karpuzun içine oturmuş, başı görünen bir adam figürü var. Adamın yüzü, ünlü bir anime karakteri olan Attack on Titan'ın baş karakteri Eren Yeager'a benziyor. Bu, bir mizah örneği ve "Attack on Titan" dizisinin Diyarbakır'da çekildiğini ima eden bir espri. "Meminkrt Attack on Titan Diyarbakır edisyon" yazan açıklama da bu espriyi destekliyor.

Fotoğrafta dev bir altın bilezik ve kolye bulunuyor. Fotoğraftaki mizah, bu bilezik ve kolyenin gerçek hayatta bu kadar büyük olması mümkün olmadığı, ancak fotoğrafta eğlenceli bir şekilde gösterildiği üzerine kurulu. "Demek istediğim, bu kadar büyük bir bilezik kimin bileğinde durabilir?" şeklinde bir espri yapılabilir.

Fotoğrafta solda antik bir heykel, sağda ise modern bir "lahmacun satan adam" heykeli yer alıyor. Yazı ise "Diyarbakır'da 3000 yıl önce ve şimdi yapılan iki heykel. İlerlemeye geçtim, yerimizde saymış olsak yeterdi." şeklinde. Bu, antik zamanların sanatını ve modern zamanların sanatsal yorumunu karşılaştırıyor. "Lahmacun satan adam" heykeli, Diyarbakır'ın modern kültürünü temsil ediyor ve bu da ilerlemeyi gösteriyor. Ancak, ironik olarak bu ilerleme, heykel konusunda bir "gerileme" olarak yorumlanıyor. Çünkü modern heykel, antik heykele göre daha basit ve "yerinde saymış" olarak kabul edilebilir. Fotoğrafta kanatlı bir aslan heykeli var. Resimde bir espri yok. The photo shows a winged lion statue. There is no joke in the picture.

Fotoğrafta, yeşil bir karpuzun içine oturan, sadece başı görünen bir adamın heykeli var. Karpuz oldukça büyük, adam ise çok küçük. Bu, "karpuz gibi büyük" veya "büyük bir karpuz gibi" anlamına gelen Türkçe bir atasözünü anımsatıyor. Fotoğraf, bu atasözünü esprili bir şekilde temsil ediyor.

Fotoğrafta bir bebek, başı bir karpuzun içine girmiş şekilde poz veriyor. Komik olan şey, bebeğin karpuzun içine nasıl sığdığı değil, aynı zamanda, Diyarbakır Havalimanı kavşağına yapılan karpuz heykeli ile bebeğin yaptığı "karpuz içinde bebek" pozu arasındaki benzerlik. Bu, "her yerde karpuz" gibi bir "trend" olduğu izlenimini veriyor.

Fotoğrafta, Diyarbakır Havaalanı kavşağında yapılan yeni bir heykel görünüyor. Heykel, içi oyulmuş bir karpuzun içinde oturan bir çocuk şeklinde. Şaka, bu heykelin Diyarbakır'ın sıcak iklimine ve karpuzun yaygın olarak tüketilmesine bir gönderme olması. Aynı zamanda, çocuk heykelinin, havaalanına seyahat edenlerin uzun yolculuklarda sıkıldıklarında "uyuyabilecekleri" bir yer sağlamak amacıyla yapıldığı düşünülebilir. Fotoğrafta, bebek başı bir karpuzun içine sıkıştırılmış şekilde duruyor. Resim, "maalesef gerçek" yazısı ile paylaşılmış. Bu durum, bebeğin karpuzun içine gerçekten sıkıştırıldığına dair bir espri yapıyor. Bu espri, bebeğin karpuzun içine gerçekten sıkıştırıldığına dair bir ironi yaratıyor. Görüntü gerçekçi değil, ancak espriyi anlamlı hale getiren ironik bir durum.

Resimde Diyarbakır Havalimanı kavşağında yapılan, içi karpuz, dışı çocuk heykeli görüyoruz. Karpuz, Diyarbakır'ın meşhur ürünüdür ve bu espri, Diyarbakır'ın sıcak ikliminin bir parodisi. Sıcak iklimden dolayı halk karpuz yiyerek serinlemeye çalışır, bu espri de bu durumu abartarak "Diyarbakır'da o kadar sıcak ki, çocuklar bile karpuzun içinde serinlemek zorunda kalıyor" şeklinde ifade ediyor.

Fotoğrafta, karpuzun içinde oturmuş bir adam figürü var. Bu, "karpuz karnı" deyiminin görsel bir temsili ve bir espri. "Karpuz karnı", aşırı yemek yemiş ve göbeği şişmiş biri için kullanılan bir deyimdir. Bu espri, figürün karpuzun içine sıkışmış ve "karpuz karnı" olmuş gibi görünmesiyle ortaya çıkıyor. Resimde dev bir karpuzun içinde oturmuş, çıplak bir adam var. Bu resim, Kuzey Kore lideri Kim Jong-un'a benzeyen bir adamı sergilemek için oluşturulmuş bir mizah ürünüdür. Kim Jong-un'un dış dünya ile iletişim kurma şekli ve Kuzey Kore'nin kapalı toplum yapısı nedeniyle, bu resim politik bir karikatür olarak yorumlanabilir. "Karpuzun içindeki adam" ile Kuzey Kore'nin halkına yönelik kontrol ve sansür politikası arasındaki benzerlik vurgulanmaktadır. Bu resim, Kuzey Kore'deki liderlik ve toplum arasındaki ironik ilişkiyi ve halkın özgürlükten yoksun olmasını anlatan bir mizah ürünüdür.

Fotoğrafta Diyarbakır Anadolu İmam Hatip Lisesi'nin kapısı görünüyor. Şaka, Twitter kullanıcısının "Konudan bağımsız bu okulda ne öğretiliyor tam olarak?" diye sorması ve Diyarbakır Anadolu İmam Hatip Lisesi'nin önünde çekilmiş bir fotoğraf paylaşması. Bu, okuyucunun okulda hangi konuların öğretildiğini düşünmesini ve esprili bir şekilde yorumlamasını sağlıyor.

Fotoğrafta Diyarbakır Anadolu İmam Hatip Lisesi'nin kapısı görünüyor. Tweet'te ise "Sınavdan çıkan öğrenci 'corona' şüphesiyle hastaneye kaldırıldı" yazıyor. Bu tweet'te, Diyarbakır Anadolu İmam Hatip Lisesi'nin adı ve "corona" kelimesi, öğrencinin sınavdan geçme olasılığına gönderme yaparak bir espri yaratıyor.