Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Selami Pars isimli kullanıcı, Pars Lojistik şirketinin, Opet'le olan anlaşmasını iptal ettiğini belirtiyor ve bu konuda #OpetBoykot etiketi kullanıyor. Eskişehir Escort isimli kullanıcı ise Selami Pars'ın paylaşımına, "süpersin" şeklinde olumlu bir yanıt veriyor. Selami Pars, daha sonra Eskişehir Escort'un yaptığı yorum'a cevap olarak, "Yuvamı mı yıkacaksın orospu yazma bana" şeklinde oldukça sert ve küfürlü bir yanıt veriyor. Bu, sosyal medyada görülen, genellikle hafif şakayla ve provokasyonla karışık, bazen de saygısızlık içeren bir tartışma örneğidir. Eskişehir Escort'un kullanıcısı "süpersin" yorumuyla provokasyon yapmaya çalışırken, Selami Pars, bu provokasyonu sert ve uygunsuz bir şekilde karşılık veriyor. Joke, karakterlerin arasındaki bu diyalogdan ve kullanılan dilin sertliğinden kaynaklanmaktadır. Tartışma, sosyal medya ortamında yaygın görülen, kaba ve uygunsuz iletişim tarzını sergiliyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve etkileşim görülüyor. Deniz kullanıcı adlı bir kişi, farklı kullanıcılarla ilgili mesajlar paylaşmış. **Ana mesaj:** Deniz, "havada karada" diyen bir kullanıcıya cevap veriyor ve biraz da alaycı bir üslupla konuşuyor. Profilinde eksiklik veya olumsuzluk gördüğü için o kullanıcıya cevap vermek istemediğini söylüyor. **Şaka:** "Havada karada" deyimi, genellikle "her yerde" ya da "çeşitli ortamlarda" anlamına gelen, biraz abartılı bir ifade. Deniz'in bu deyimi kullanması ve "profilinde yarrak var" demesi, kullanıcı hakkında alaycı bir yorum yapıyor. Görünen şaka, kullanıcıyla alay etmek ve belki de onun yaptıklarının biraz abartılı ve sorunlu olduğunu ima etmek. Bununla birlikte, Twitter'da, bu tarz mesajlar bağlam ve kullanıcı ilişkilerine göre farklı yorumlanabilir.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyaloğu gösteriyor. Bir kişi, "Musluk otomatik mi?" diye soruyor. Diğer kişi de "Evet kesinlikle" cevabını veriyor. Ardından musluğun modelini ve tipini belirten yanıtlar geliyor. Joke, musluğun otomatik olup olmadığına dair sorunun, aslında musluğun türü ile ilgili daha derin bir anlam taşımadığı, yani otomatik bir musluk arayışıyla alakasız olduğu, belki de gereksiz bir soruyu, gereksiz ayrıntılara odaklanmayı vurguluyor. "Evet kesinlikle" cevabı, soruyu soran kişinin daha önemsiz konulara odaklandığını vurgulamaktadır. Kullanıcının musluk hakkında daha önemsiz bir bilgi arayışı yaptığı anlaşılmaktadır.

Resimde, bir uçak kabininde, kahveyi veya çayı tercih eden bir yolcu ile uçuş görevlisi arasında geçen bir diyaloğu gösteren bir kompozisyon var. Yolcu, uçuş görevlisine "kahve mi çay mı?" diye soruyor. Uçuş görevlisi ise, yolcunun istediğini anlayamadığı, "bilemedin çay" diye yanıtlıyor. Joke, yolcunun isteğini yanlış anlayan uçuş görevlisinin komik ve biraz da beceriksiz bir tavrı üzerinden işliyor. "Kahve mi çay mı?" sorusuna verilen "bilemedin çay" yanıtı, uçuş görevlisinin biraz kafa karışıklığı yaşadığını, yolcunun isteğini doğru bir şekilde anlayamadığını ve dolayısıyla beklenmedik bir yanıt verdiğini vurguluyor. İşte bu beklenmedik yanıt, mizahi durumu oluşturuyor.

Resim, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Ertem Şener isimli kullanıcı, Fatih Terim'in heykelinin nereye konulması gerektiğiyle ilgili bir tweet atmış. Tweet'e Avukat Serkan Bayram isimli bir kullanıcı, "anazenizin amına diyen olursa hukuki süreçler için yanınızdayım sayın şener" şeklinde bir yanıt vermiş. Bu, kaba ve saldırgan bir dil kullanımıyla yapılan bir yanıt. Ertem Şener'in tweet'i muhtemelen heykel yerleşimiyle ilgili bir tartışmayı başlatmış ve bu tartışma, oldukça sert bir şekilde Serkan Bayram tarafından devam ettirilmiş. Joke, tweet'in agresif ve uygunsuz yanıtını ele alıyor. Ertem Şener'in tweet'ine çok sert ve saygısızca yanıt verilmesi, oradaki mizah unsuru. Gerekçesi de heykelin nerede olması gerektiği gibi bir konudan uzaklaşarak, çok kaba bir dil kullanılarak yorum yapılması.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Her mesajda, bir atasözü veya deyim olan "Bir çivi bir nalı kurtarır", "Bir nal bir atı kurtarır", "Bir at bir yiğidi kurtarır" gibi benzer ifadeler kullanılmış. Bu atasözleri, küçük bir eylemin büyük bir sonuca yol açabileceğini, önemsiz görünen şeylerin büyük önem taşıdığını ifade eder. Her mesajın altında ise, bir kişinin gönderisine yorum yapıp "AFYON civarı pasif var mı?" gibi bir soru sormasıyla devam ediyor. Bu soru, gönderenin, muhtemelen mizah yoluyla, Afyonkarahisar bölgesindeki durumlar veya olaylar hakkında bir şey sormak veya yorum yapmak amacındadır. Mesajlar arasında, gönderenler ve gönderiler hakkında ayrıntılar yer almaktadır. Bu Twitter mesajlarının genel anlamı, atasözlerini modern bir bağlamda, belki de ironik veya alaycı bir şekilde kullanarak eğlenceli bir tartışma yaratmaktır. Joke, atasözlerini kullanarak güncel konulara göndermeler yapmaktan oluşuyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Bir kişi "Yunan ben" diyerek bir kimlik belirtiyor ve "Ama İzmir'de yaşıyorum" diyerek bu kimliğiyle ilgili bir açıklama yapıyor. Ardından karşılıklı olarak "Sövmicek misin?" gibi sorularla ve "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" gibi tepkilerle devam ediyorlar. "belki sikerim diye yapmadım" ve "ATAMIN yaptığı gibi" gibi cümleler, sohbetin daha sonraki aşamalarında, bir nevi mizah ve ironi içeren tepkileri ve karşılıklı alaycı/alaycı yorumları yansıtıyor. Bu sohbetin ana kahkaha noktası, "Yunan" olarak tanımlanan birinin etnik kökeninden kaynaklanan olası olumsuz tepkilere, küfürlere bir tepki olarak, "belki sikerim diye yapmadım" diyerek olumsuz tepkiye karşı savunma geliştirmesi ve "ATAMIN yaptığı gibi" gibi bir karşılaştırma yaparak bu durumun olması gerektiğini söylemesi. Soğuk espri, yerleşik klişelerle ve alaycı bir üslupla alay ediyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet'ten oluşan bir ekran görüntüsü. Her tweet, bir kişi tarafından yazılmış ve bir fotoğrafa atıfta bulunuyor. Tweetlerin konusu genel olarak, günlük yaşamın tuhaf ve mantıksız yanlarını, abartılı ve esprili bir dille ele alıyor. Örneğin, "tükenmez kalem"e dair şaka, bir kalemin tükenebilen bir madde olmasına rağmen, "tükenmez" olarak adlandırılmasının mantıksızlığını vurgulamaktadır. "Pilotlar uçuyomu amcık" gibi ifadeler ise abartılı bir üslupla olayları gülünçleştiriyor ve biraz da sinirli bir mizah içeriyor. "Uçağa bindirirsen pilot kalemde uçar amk" büyük ihtimalle ironik bir şekilde uçakla ilgili bir noktayı komik bir şekilde ele alıyor. Bu tür espriler, genellikle günlük hayatta karşılaştığımız sıradan olayları, şaşırtıcı ve abartılı bir şekilde ele alarak mizah yaratmaya çalışır. Dil kullanımı, genç nesillerin kullandığı, bazen kaba, ama bağlam gereği anlaşılır bir dil. Özetle; tweetler ironi, abartma ve mizah dolu, genellikle güncel olaylardan değil, günlük hayattaki konulardan esinlenerek oluşturulmuş esprilerden oluşuyor.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir tartışma yer alıyor. İlk mesaj, @CelilSakr tarafından gönderiliyor ve "Sen kimsin lan anasını siktiğim" şeklinde oldukça kaba ve küfürlü bir ifadeyle başlıyor. Bu ifade, karşısındaki kişiye karşı yoğun bir öfke ve aşağılama içermektedir. Sonrasında @Grandeluisito kullanıcı adını etiketlemiş. Mesajın tonu, ağır bir hakaret içerdiği için oldukça saldırgan. @Grandeluisito'dan gelen cevap, "Fatih" ismini kullanarak ve aynı şekilde kaba bir dille devam ediyor. "Lan orospu çocuğu hayırdır, fotoğrafımın sende ne işi var?" diyor. Bu mesaj da @CelilSakr'a karşı aşırı derece küfürlü ve hakaret içeren bir cevap. Özetle, iki kullanıcının birbirine karşı çok saldırgan, küfürlü ve hakaret içeren mesajlar alış verişi yaptığı görülüyor. Bu, sosyal medyada sıkça görülen, olumsuz etkileşimlerin bir örneği. Joke, bu küfürlü ve saldırgan mesajlaşmanın komikliği/absürtlüğü üzerine kurulu değildir; aslında, oldukça olumsuz bir iletişim örneğidir. Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsüdür. Mesajlar, birbirine tepki olarak yazılmış ve bir tartışmayı yansıtmaktadır. **Anahtar noktalar:** * **Kullanıcılar:** "CELO" ve "Fatih" isimleriyle anılan iki kullanıcı. @Grandeluisito ve @CelilSakr kullanıcı adlarını da görüyoruz. * **Konu:** Tartışma, bir kişinin kendi fotoğrafını kendi profili yerine başka birisinin profilinde kullanmasıyla başlamış. * **Joke/Mizah:** "CELO" kullanıcısı, "Derdin ne lan senin adam ol da kendi resmini koy kim olduğunu bi görelim" diyerek, "Fatih" kullanıcılarının paylaştığı fotoğrafın (veya resim paylaşımının) aslında "Fatih"e ait olmadığı ve sahte veya izinsiz kullanıldığı fikrini vurguluyor. Bu, genç nesillerin dijital platformlarda karşılaşabileceği bir sorun olan sahte profiller veya izinsiz paylaşımların komik bir şekilde eleştirilmesidir. Ayrıca, kullanılan dilin de oldukça kaba ve hakaret içerdiği anlaşılıyor. "Kendini siktiğimin beyinsiz" ifadesi, tartışmanın oldukça gergin ve saldırgan olduğunu göstermektedir. "Lan çocuk akıllı ol" ifadesi ise, bu tür davranışlara karşı tepkinin tonunu yansıtmaktadır. **Özetle:** Twitter'da iki kullanıcı arasında, bir kullanıcının başka bir kullanıcının profil resmini, kendi adı altında paylaşmasının ve bu kişinin de tepki vermesinin neden olduğu bir tartışma bulunmaktadır. Mizah, bu tartışmanın sert ve kaba diliyle, özellikle de kullanılan ifadelerin (örn: "anasını siktiğimin") kültürel bağlamında ortaya çıkıyor. Tartışmanın özünde, çevrimiçi kimlik sahtekarlığı ve izinsiz bilgi paylaşımı gibi bir sorun yatıyor. Görsel, Twitter'da paylaşılan bir dizi tweet'ten oluşuyor. Tweetler, muhtemelen Türk futbol dünyasında veya toplumunda bir olayla ilgili ve alaycı, kaba ve eleştirel bir üslup içeriyor. Konu, yıllardır çözülemeyen, muhtemelen skandal niteliğinde bir olay. Yorum yapan kişiler, bu olayı araştırıp gerçekleri gün yüzüne çıkarmayı hedefliyor gibi görünüyorlar. Tweetlerdeki imgeler de muhtemelen bu olayın kişileri veya karakterlerini temsil ediyor. Ayrıca, bu olayın kişi veya karakterlerle bağlantısının ve bu kişilerin gizliliklerini ihlal eden veya olayla bağlantılı kişilerle ilgili kişiler arasında alaycılık ve eleştiri yapılıyor. Özellikle "Lan orospu çocuğu gene mi sen?" gibi ifadeler, hakaret içeren ve kaba bir üsluba sahip. Özetle, görsel, bir takım sosyal medya kullanıcılarının, olası skandal veya çelişkili bir olayın gerçeğini araştırmaya çalıştıkları ve aynı zamanda alaycı bir dille olayla bağlantılı kişileri eleştirdikleri bir tartışmayı sergiliyor. Joke, olayın şok edici ve tartışmalı olması, ve eleştirilerin alaycı ve kaba tonu üzerine kurulu.

Resimde, Twitter'da Gringo ve Buse kullanıcı adlarıyla iki farklı kişinin yaptığı bir sohbet görülüyor. Gringo, "Ölmeden önce biraz sevilsek bari..." diye başlayan bir tweet atıyor. Bu, biraz ironik ve hüzünlü bir ifade. Buse, Gringo'nun tweetine "Sevişsek diye okudum" diye yanıt veriyor. Bu yanıt, Gringo'nun söylediklerinin biraz da hafif bir cinsel anlam içerdiği, fakat Buse'nin bu anlamı ironik bir şekilde vurguladığı anlamına geliyor. Buse'nin cevabında Gringo'nun söylediklerini "sevilmek"ten ziyade "sevişmek" olarak yorumlaması, bir anlamda hayatı hafifçe romantik ve aşk temalı bir şekilde yorumlamış gibi görülüyor. Son olarak, Gringo, Buse'nin yorumuna "Sen içimi okumuşsun" diye yanıt vererek, Buse'nin kendisini doğru anladığını ifade ediyor. Bu, aslında esprili bir şekilde Buse'nin Gringo'nun derin duygularını anlayabildiğini vurgulamaktadır. Özetle, espri, ironik ve hafif cinsel anlam içeren ifadeyle, Buse'nin tweetine ironik bir yanıt vermesi ve Gringo'nun bu cevabı takdir etmesiyle oluşturuluyor. Son cümle, sosyal medya esprilerinde sıkça kullanılan bir kalıbı (içimi okudun) kullanarak esprinin etkisini daha da güçlendiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. @pusholder kullanıcı adlı kişi, Gençlik ve Spor Bakanı'nın 18-25 yaş arası gençlere ücretsiz müze kartı dağıtacağını duyurmuş. @eraykasapogl kullanıcı adı ise bu duyuruya yanıt olarak "hiç müzeye gitmeyip nakite çevirebiliyor muyuz yumurta almam lazım da" diye esprili bir cevap vermiş. Bu espri, ücretsiz müze kartlarının, müzeye gitmemenin veya kültür sanat etkinliklerine katılmanın ötesinde, "nakite çevrilebilir" bir değere sahip olmaması durumunu eleştirel ve ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Yani, müze kartının pratik bir kullanım değeri bulunmadığını, insanların daha acil ihtiyaçları olduğunu ve belki de bu kartlar, kullanılamayacak bir kağıt parçası gibi göründüğünü vurgular.

Fotoğrafta, muhtemelen bir doğum günü kutlamasında, bir ailenin (anne, baba ve küçük kız çocuğu) olduğu görülüyor. Anne ve baba gülümseyerek poz vermişler, kız çocuk da pembe bir Minnie Mouse kostümü giymiş. Arka planda pembe balonlar ve doğum günü temalı süslemeler var. Fotoğrafın altında "EVDE ÇOCUK YAPIMI!!!" yazıyor. Bu, "evde çocuk yapmışız" anlamına gelen bir ifadedir, fakat mizah yoluyla kullanılır. Ailenin bebek sahibi oldukları konusunda bir espri yapıldığı anlamına gelir. Fotoğraf, muhtemelen ailenin mutlu bir anını, özellikle de kız çocuğunun doğum gününü veya benzer bir kutlamayı vurgulamak için çekilmiş bir aile fotoğrafı gibi. "Hatay Sandık İçi" bölümü muhtemelen fotoğrafın paylaşım platformunun (örneğin, sosyal medya veya bir video paylaşım platformu) bir parçasıdır ve fotoğrafın nereden geldiği hakkında bilgi verir. Özetle, fotoğraf bir esprili kutlama fotoğrafı ve alttaki metin de espriyi vurguluyor.

Resimde Türkçe bir bilmece var. Bilmece, "Bir erkeğin zeki olduğunu gösteren şey nedir?" diye soruyor. Bilmecenin cevabı, erkeğin yaşının çok olması değil, aslında **yaşının az olmasıdır**. Zeki bir insanın genç yaşta da zekâsını gösterebileceği, yaşlılık ile zekânın doğrudan ilişkili olmadığı vurgulanıyor. Dolayısıyla, bilmece bir ironi ve zekâ ile yaşın ilişkisini sorgulamaktadır.

Resimde, siyah kıyafetli bir kişi (muhtemelen İranlı dini lider) ve beyaz kıyafetli bir kişi (Papalık lideri) oturuyor. İlk kişinin konuşma balonunda "Hilafet Ali'nin hakkıydı. Gasp ettiler" yazıyor. İkinci kişinin karşısında ise "Ne diyon artık" yazıyor ve alt çizili. Bu, İran'ın ve dini liderlerinin bazı politik hareketleri ve bakış açılarını eleştiren, bir çeşit mizah içeren bir karikatür. İkinci konuşma balonu, Papalık liderinin ilk kişinin söylediklerine bir tepki veya yorum olarak algılanıyor. "Ne diyon artık" ifadesi, ilk kişinin söylediklerinin mantıksız veya gerçekçi olmadığı yönünde, bir tür şaşkınlık ve alay ifade ediyor. Bu, siyasi görüş farklılıklarını ve esprili bir biçimde eleştirel yaklaşımı yansıtıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Ümit adında bir kullanıcı ve paylaşımında bir bakkalın kendisine kötü davranışta bulunduğunu anlatıyor. "Bonboş dükkana tek başıma girmişim 20 tane simit ver diyorum, burada mı paket mi diyor; burada aq evladı 65 tane de çay ver." cümlesi, bakkalın müşteriye kötü ve saygısızca davranışını ifade ediyor. Kullanıcı, "aq evladı" ifadesi ile bakkala hakaret ediyor. Bu ifade kaba ve olumsuz bir dil kullanımıdır. Ayrıca "20 tane simit" istediğinde bakkalın paket istediğini ve ek olarak 65 tane çay istediğini anlatıyor. Özetle, espri, bakkalın müşteriye saygısızlık ve kötü muamele etme biçimindedir. "aq evladı" ifadesi espriyi daha da sert ve olumsuz hale getiriyor. Espri, toplumda benzer durumların yaşanabileceğini ve saygısızca davranışların olabileceğini vurguluyor. Ancak bu tarz ifadeler, toplumsal iletişimde dikkatli kullanılmalıdır.

Resimde, sol tarafta siyah beyaz fotoğrafta, Ara Güler adlı ünlü fotoğraf sanatçısı görünüyor. Sağ tarafta ise, Arda Güler adlı futbolcu yer alıyor. Tweet, Arda Güler'in dedesinin ünlü bir fotoğrafçı olan Ara Güler olduğunu ve torununa kendi adını verdiğini ve hatta kumar oynayarak kazandığı "d" harfini hediye ettiğini hatırlatıyor. Bu, oldukça absürt bir durum ve esprili bir şekilde, Arda Güler'in bu özelliğiyle ilgi çekmeyi hedefliyor. Dolayısıyla, tweet'in amacı, Ara Güler'in başarıları ve Arda Güler'in ismi arasındaki ilişkinin, biraz komik bir şekilde, vurgulanmasıdır. Kumardan kazandığı bir harfi hediye etmek, şaşırtıcı ve esprili bir hikaye unsuru oluşturuyor.

Fotoğrafta, pembe bir klasik araba içerisinde gülümseyen bir kadın görülüyor. Kadının üzerinde beyaz gözlük var ve arabada, klasik araba direksiyon simidi ve kontrol panelleri görünüyor. Arka planda ise, palmiye ağaçları sıralanmış, mavi açık bir gökyüzü var. Fotoğraf, muhtemelen "Barbie" filminin veya temalarının bir parçası. Kadın, pembe bir arabada ve pembe gözlüklerle, filmin tema renklerini ve stilini yansıtıyor. "Barbie" filminin popüler kültürdeki etkisinden dolayı espri, bu tarz bir fotoğrafa verilen tepkinin muhtemelen "Barbie" tema'sıyla ilgili olduğunu gösteriyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki farklı mesaj görülüyor. İlk mesaj, @eskitvitler adlı bir hesap tarafından paylaşılmış ve "nerde o eski tivitler" başlığıyla eski tweetlere atıfta bulunuyor. Altında, @lecilapi adlı kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet yer alıyor. Bu tweet, "Adınızın geçtiği bir şarkı?" şeklinde başlıyor ve bir ilişki bağlamında "Me: Bi gün bi çılgınlık EDİP seni sevdiğimi söylesem" şeklinde bir öznel durumu anlatıyor. Yani, "sevgilime bir gün çok aşırı bir şey yapıp onu şaşırtıp, sevdiğimi söyleseydim" anlamına geliyor. Bu, biraz dramatik ve esprili bir ifade. İkinci mesaj, @begumturkan adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış. Bu mesaj daha esprili bir anlatım kullanıyor. "Langıdılanlan langıdılanlan samsak döveci. Gümbüdü gümbam gümbam gümbam eBEGÜMeci" şeklinde, samsak dövmesini ve bir tür müzikal ifadeyi bir araya getirerek, bir "abartılı, gürültülü bir olay" anlatıyor. Bu, ilk mesajdaki ilişki durumuna bir yanıt niteliğinde, esprili ve biraz da ironik bir yaklaşım sunuyor. Genel anlamda, iki tweet arasında bir bağ kurulabiliyor, fakat doğrudan bir esprili ilişki kurmaktan ziyade, her biri kendi içinde anlamlı ve komik olan ayrı iki ifade.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. Ekrem İmamoğlu, uzaydan görünen İstanbul'un güzelliğine dikkat çekmek için NASA hesabını etiketlemiş ve gece ışıklı görüntüsünü paylaşmış. Daha sonra Doç. Dr. Sokrates, "Niye Türkçe yazmıyorsunuz?" diye sormuş. Bu, İmamoğlu'nun Türkçe yazmaması konusundaki bir eleştiridir. Sokrates'in sorusu, aslında İmamoğlu'nun mesajının İngilizce olması nedeniyle, Türkçe yazmamasını eleştirdiği bir espridir. Bir diyalog oluşturulmaya çalışılıyor ve bir dil tercihi üzerine gönderme yapılıyor. Sokrates'in sorusu, belki de Türkçe konuşan izleyicileri hedef alarak İmamoğlu'nun iletişim tercihlerinin Türkçe olması gerektiğini ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @olricoxe, "Parasal kaygınız olmasa hangi mesleği yapmak isterdiniz?" sorusunu soruyor. Bu, kişinin maddi kaygısının olmadığı bir durumda ne yapmak istediğini anlamak için kullanılan yaygın bir sorudur. Joke, özünde, hayattaki finansal endişelerin, insanların kariyer seçimlerini nasıl etkilediğini, veya başka bir deyişle, "imkansız" bir durumda yapılan olası bir hayallerin listesini sunar. Parasal kaygı olmadan herkesin hayalini kurduğu kariyeri seçip yapabileceği mesajını veriyor.