Resimde, Osman'ın yanında dini konularda tartışan üç kişi tasvir edilmiş. Altta, "Kuran'ı yanlış anlamışız" gibi bir metin var. Ayrıca, "Üzüm için mi tuttuk onca orucu?" cümlesi, oruç tutmanın gereksiz olduğunu ima eden bir mizah içeriyor. Resimdeki mizah, Osman'ı temsil eden kişinin, Kuran'ı yanlış yorumlayarak aşırı dini uygulamalara sebep olduğunu ima ediyor ve bu tutumun, yani oruç tutmanın gereksiz olduğu, anlamsız olduğu vurgulanıyor. Tartışmanın konusu, oruç ve dini inançların yorumlanması, gerçek hayattaki uygulamalarıyla ilgili. Komiklik, mantıksız bir durumun (üzüm için oruç tutmak) ve olası dini bir inanca (Kur'an'ın yanlış anlaşılması) dayandırılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mobil mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma örneği yer alıyor. Konuşma, Türkçe'de oldukça kaba ve cinsel içerikli ifadeler içeriyor. Bir erkek ve bir kadın arasında geçen bu mesajlaşmada, erkek tarafından söylenen sözler, kadınla cinsel ilişkiye girmek istediğini ve onun inancıyla ilgili tehdit edici ifadeler içeriyor. Kadın ise, ateist olmasına rağmen, erkek ile ilişki kurmak konusunda istekli olduğunu ve dininden vazgeçmeyeceğini ima ediyor. Özetle, şaka (veya daha doğrusu, bu durumdaki mizah), erkek tarafından kullanılan tehdit ve alaylı tavır ile ilişkinin cinsel ve dini yönlerine odaklanarak cinsel içerikli, özünden kaba bir mizah anlayışı üzerinden ilerliyor. Bu tür diyaloglar, gerçekçi olmayan bir ilişki ve cinsellik betimlemesiyle oldukça ters bir anlatım taşıyor ve gülünç bir durum sergiliyor. Olumsuz, kaba ve hatta tehditkar bir içerik olduğu için şaka olarak kabul edilebilir ancak uygun ve olumlu bir mizah örneği değil.

Resimde, bir kitaplık önünde oturan genç bir adam ve onunla ilgili bir sosyal medya yorumu görülüyor. Yorum, "Abi sana güvenerek agnostik oldum çok rahat ama umarım doğru söylüyorsundur abi" şeklinde. Joke, adamın güvendiği bir kişi (abi) tarafından belirli bir düşünceye (agnostik olmak) yönlendirilmesi ve bu durumdan rahat hissetmesi, ancak doğru olup olmadığından emin olmaması fikrine dayanıyor. Bu, kişinin düşüncelerini başkalarına dayandırmasının ve onları eleştirmeden kabul etmesinin komik bir durumunu yansıtıyor. "Abi" ifadesi, genellikle gençlerin büyüklerine veya onlara güvendikleri kişilere karşı kullandıkları bir hitap şekli olduğu için, daha da samimi bir hava katıyor.

Resimde, Halid Şeyh Muhammed'in fotoğrafı ve 11 Eylül saldırılarının görüntüleri yan yana yerleştirilmiş. Altta, "seto @civaba" gibi bir sosyal medya paylaşımı yapılmış. İfade, "nasıl yani bu adam sahura kalkmamış mı?" sorusu ile başlıyor. Sahur, oruç tutanların imsak vaktinden önce yedikleri yemektir. Bu soru, 11 Eylül saldırılarının planlayıcısı olan Halid Şeyh Muhammed'in, saldırıların gerçekleşeceği zamana kadar oruç tutmadığı gibi bir imaj yaratmak için kullanılmış. Dolayısıyla, espri, Muhammed'in bu olayı planlayarak oruç tutmamış olmasına, yani sıradan bir insan gibi davranmadığına işaret eden bir ironidir.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı (veya bir üst düzey yetkili) ile dini bir liderin, muhtemelen bir imamın, karşılıklı saygı gösterisi yaparken görülüyor. Cumhurbaşkanı, maske takmış, resmi giyimli. Diğer kişi de maske takmış ve dini giyim tarzında. Resim altındaki mesaj, "dikşin-ah öldüm" şeklinde. "Dikşin" Türkçede "üzgünüm" anlamına gelir ve "ah öldüm" ifadesi dramatik bir üzüntü ifade eden bir cümle. Bu, resmi bir ortamda ciddi bir konu hakkında üzüntü ifadesi yaparken, olaylar ya da insanların durumlarının komik bir şekilde abartılmış, dramatik bir üzüntü duygusuyla gösterilmesi amacıyla kullanılan bir mizah türüdür. Bu durumda, muhtemelen, bir kişinin ölüm haberine karşılık, gerçekte olduğundan daha fazla tepki vermeyi esprili bir şekilde gösterir. Bu tür mizah, resmi olaylar veya kişiler hakkındaki tepkilerde abartılı, hafiften alaycı bir üslup kullanır.

Resimde, Sapiens Hasan isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Diyanet'in ve Diamond Tema'nın 9 yaşındaki kızların evlenebileceğine dair İslam'a göre görüşleri ifade ediliyor. Bunun altında da Müslüman yorumu yer alıyor. Resmin altındaki görüntüde, yoğun bir insan kalabalığı ve özellikle ön planda olan öfkeli bir adam görülüyor. Bu görüntü, paylaşımın içeriğinin eleştirdiği konuya olan tepkiyi veya dini görüşlere karşı bir muhalefeti sembolize ediyor gibi görünüyor. Tweet'in ironik yanı ise, Diyanet ve Diamond Tema gibi kurumların 9 yaşındaki kızların evlenmesi fikrine destek verdiklerini ifade ederken, bu durumun İslam'a aykırı ve kabul edilemez olduğu anlamına geliyor. Görseldeki öfkeli insan kalabalığı, bu duruma karşı tepkinin şiddetini ve olumsuzluğunu vurgulamak için kullanılmış gibi görünüyor. Yani, tweet esprili bir şekilde, Diyanet ve Diamond Tema'nın görüşleri ile bu duruma karşı toplumsal tepkiyi karşılaştırıyor.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir sohbetin veya paylaşımın ekran görüntüsü. Üst kısımda saat ve "Takip ediliyor" gibi sosyal medya terminolojisi görülüyor. Profil fotoğrafı ve kullanıcı adı, konum bilgisi ve mesaj alışverişine ait tarih bilgileri yer alıyor. Ekran görüntüsünde, "Ne siktir giti hayırdır" gibi oldukça sert ve özlü bir dil kullanılıyor. Ardından "Sana mı sorucam kızım yazıp yazmayacağımı" cümlesi, kızgınlığı ve beklenmedik davranışlara duyulan tepkiyi vurguluyor. Bunun ardından, "Bir erkek size böyle davranmıyorsa hemen terk edin olacağı yokmuş diyip geçin" tarzındaki tweet'te, ilişki veya cinsel bir konuda kızgınlık ve kırgınlık hissi mevcut. Bu tweetin altında, muhtemelen mesajlaşma uygulamasındaki daha öncesine ait bir mesaj (yani bir kızın bir erkek tarafından çiçek yerine yazma talep edilmesi ve çiçek gönderilmemesi) görüntüleniyor. Özünde, görsel bir üslupla, ciddi bir ilişki sorununa veya kırgınlığa, şakayla karışık bir tepki gösteren sohbet içeriği. "Ne siktir giti hayırdır" gibi ifadelerin, ilişki bağlamında sertlik ve kızgınlık duygusunu yansıttığını söyleyebiliriz. Şaka yönü ise, bir ilişkinin içindeki iletişimsizlik ve beklenti farklılıklarını ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, "BirGün Gazetesi" adlı bir haber sitesinin, Nurettin Yıldız'ın verdiği bir fetvayı paylaşan bir tweet'i ve bu tweetteki fetvanın altında, Kayaların Oğlu adlı bir kullanıcının yaptığı tepki tweet'i yer alıyor. Tweet'te Nurettin Yıldız, yatak örtüsü ve battaniyenin, erkeğin cinsel dürtülerini uyandıracak şekilde olmasını yasaklayan bir fetva vermiş. Kayaların Oğlu ise bu fetvaya tepki olarak, "Sin dili olup da konuşsa bu amca kadar sexten bahsetmez yemin ederim" diyerek, fetvanın gereksiz olduğunu ve abartılı olduğunu ima ediyor. Bu, Nurettin Yıldız'ın fetvasının komik ve gerçekçi olmaktan uzak olduğunu eleştiren bir alaycı tepkidir. Joke, aşırı hassas ve gereksiz bir fetvanın esprili bir dille eleştirilmesi üzerine kuruludur.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptıkları bir hareketin (muhtemelen bir çeşit el işareti veya ritüel) ve bunun altına "Kilise" başlığı altında şaşkın/şaşkına dönen bir adamın ifadesi ile bir ateş resmini gösteren bir meme var. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların yaptığı eylemlerin (elbette el işareti veya ritüel) modern gözlemci açısından nasıl anlamsız veya gizemli göründüğüne odaklanıyor. Sonrasında "Kilise" başlığıyla gelen şaşkın ifadeler, geçmişin inançlarını ve uygulamalarını günümüzde anlamakta karşılaştığımız zorluklara gönderme yapıyor. Bu, geçmişte bazı uygulamaların günümüz standartlarıyla tutarsızlığını vurgulamak için kullanılır, dolayısıyla mizah, tarihsel anlayışımız ve zamanların değişmesiyle ilgili.

Fotoğrafta, Twitter'da Cabbar Bey adlı kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, oruç tutmayanların neden dayak yediğini anlamayan ve "Sen de vur, hem karnın da tok, daha enerjik olman lazım" diyen bir görüş yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Oruç tutmamanın dayak yemeyle doğrudan bir ilişkisinin olmadığı, aksine oruç tutmamanın enerjiyle ilgili bir durum olmadığı vurgulanıyor. Paylaşım, oruç tutmayanlar hakkında yapılan genellemelerden ve bazen abartılı yorumlardan kaynaklanan mizahı ele alıyor. "Daha enerjik olman lazım" ifadesi, bir anlamda oruç tutmayanın daha dinamik olduğunu öne sürmesiyle, bu genellemeye karşı mizah katıyor. Özetle, oruç tutmamakla dayak yeme arasında bir neden-sonuç ilişkisi kurmaktan ve aşırı yorumlamalardan kaynaklanan absürt bir mizah örneği.

Görselde, bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşım, savaşta olan bir Orta Doğu ülkesi ile, savaştan uzak, barışçıl bir Avrupa ülkesini karşılaştırıyor. Resmin üst kısmında, bir savaş bölgesinde olan, muhtemelen Suriye veya Irak gibi bir Orta Doğu ülkesindeki bir şehrin yıkık görüntüsü yer alıyor. Resmin alt kısmında ise, muhtemelen Avrupa'da bir şehir görünmektedir. Paylaşımın metni, "Mücella Teyzeniz adıyla ataist bir sayfa var iğrenç paylaşımları var" diye başlıyor. Bu kısım, paylaşımı yapan kişinin, söz konusu sayfanın içeriğini eleştirdiğini veya eleştirel olduğunu gösteriyor. Ardından, "124 bin peygamberin cirit attığı orta doğu da bir ülke" ifadesiyle Orta Doğu'daki yıkımı ve savaşları vurgulayarak, bu bölgenin dinsel ve kültürel anlamda karmaşıklığına işaret etmektedir. "Bir tane bile peygamberin uğramadığı Avrupa'da bir ülke" cümlesi ise, karşılaştırma yaparak Avrupa'yı savaştan uzak, barışçıl ve ilerlemiş bir bölge olarak sunuyor. Sonuç olarak, bu paylaşımdaki espri, savaş ve çatışmalarla dolu Orta Doğu ile, barış ve gelişmenin simgesi olarak sunulan Avrupa arasında bir karşılaştırma yaparak, bu iki bölgeyi çelişkili bir şekilde algılamaya çalışmaktadır. Orta Doğu'daki çatışmaları, bir tür dini veya kültürel sorunlara bağlayarak, iğneleyici bir bakış açısı sunulmaktadır. Paylaşımdaki mesaj, Avrupa'yı barış ve huzur, Orta Doğu'yu ise savaş ve kaos ile ilişkilendiren, büyük olasılıkla kışkırtıcı ve yanıltıcı bir anlatımla yapılmış ironik bir yorumdur.

Resimde, karikatüristin Bakırköy'deki (ve muhtemelen bir belediye hizmet binası) bir kültür merkeziyle ilgili yaptığı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, düşünce balonunda, "Anarşizmin kurucusuyum ama belediyeden de memnunum" diyerek, belediyecilik ve anarşi arasında bir zıtlık kuruluyor. Bunun yanı sıra, yerel belediyeye hizmet aşık oldukları vurgulanırken, "Ne olursa olsun insanlar çalışıyor" ifadesi, bu konudaki tutumun/duyguların ironik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Ayrıca, bir "ebru kursu" ve "gay fan gayran" gibi ifadeler, toplumun farklı kesimlerinde gerçekleşen, konu üzerinde tartışılan farklılıkları da karikatüre dahil ediyor. "Hazırlanın, il başkanı geliyor" ifadesi ise, muhtemelen yerel siyasi bir figür olan ve olaylara müdahale eden birinin gelmesi üzerine olayı bir siyasi perspektiften ele alıyor. Sonuç olarak, karikatür, belediyecilik, anarşi, hizmet anlayışı, yerel yönetim ve olası siyasi olaylar arasındaki ironik ve eleştirel bir bakış açısını temsil ediyor. Siyasi bir mizah ve günlük hayattan alınan eleştirel bir yorum olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta, Ataşehir Belediyesi'nin katkılarıyla Ataşehir Gonulcüler Derneği'nin düzenlediği hobi atölyelerine dair bir afiş görülüyor. Afişte, atölye türleri (Türk Sanat Müziği, Türk Halk Müziği, Perküsyon, Porselen ve Cam Dekorlama, vb.) ve atölye başlangıç tarihleri (1 Ekim 2023) gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, atölyelerin hangi kurum ve kişiler tarafından desteklendiğini gösteren bilgiler de mevcut. Afişte ayrıca atölye iletişim bilgileri de bulunmaktadır. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılabilir bir mizah unsuru yok. Afiş, basit ve bilgilendirici bir şekilde atölye çalışmalarını tanıtmak amacıyla hazırlanmış. Fotoğrafta, yüksek katlı binaların arasında, pembe sırt çantası ve güneş gözlüğü takmış, elini havaya kaldırmış bir adam görünüyor. Yüksek binaların arasında yürüyormuş gibi bir pozda. Görünen jest, sanki adam "hadi bakalım" veya "haydi!" gibi bir anlamda heyecanlı veya kendinden emin bir tavır sergiliyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ise, bu tarz "pozlar" ve "anlam çıkarma" ile ilgili, "gülün" veya "komik" bir internet sitesi veya hesabı olabileceği imajını güçlendiriyor. Bu nedenle, espri, adamın abartılı jestleri ve yüksek binaların arasında olma durumuyla birlikte, internet ortamında espri anlayışını ve absürt durumları vurgulamaktan kaynaklanıyor. Fotoğrafın "komiklik" boyutu, hem pozlama tarzından hem de internet ortamına ait olan marka referansından anlaşılıyor.